闷声发大财第一人 宗第一人―大至菩

宗第一人―大至菩  

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宗初祖，以念佛心，入生忍，都六根，念相，不假方便，自得心，入三摩地，斯第一。

句都是文面的。句，可以大至菩已我很的介出了。可是初之人，看了的介，於菩殊的功德很不容易，原因是我的心太粗了，惑障太重了，不能不的做一明。宗，前面曾跟位介了，是十方三世一切佛如度生，、了生死、出三界、成佛道的第一法。就是殊到了了，有一法能跟他相比。大至菩，他所代表的是法的第一人，修弘。在文面，他老人家告我，他是“以念佛心，入生忍”。文，到後面再跟位解。是明他修的宗旨，生忍是果位，念佛心是因心。以念佛一因，得了生忍的果位。生忍是什果位呢？就是成佛的果位。《金》上的很清楚，教初住以上，明心性，性成佛，都之生忍。如果要格地，得生忍果位的菩是七地、八地、九地三位次，可得不是普通的菩。再往上面去，就不叫生忍了，叫寂忍，是如果地上所得的。十地菩，下品寂忍；等菩，中品；如果地上我上品。是明生忍位的菩很高很高的了。那地方的生忍，也通如究竟的果位。句，大至菩就用念佛法，初心，一直到成佛。就，就容易，就殊的成就，真正不可思。法的功德不可思。“都六根，念相”，是方法。怎念呢？要能都六根念，就行了。都六根，怎法？是收，我常“收心”。平常我的心都往外面境界上跑：眼往色上跑，耳往上跑。前面跟位，六根的根性就是我的真心，六根接外面境界，就被外面境界迷惑了。怎迷了？起了、嗔、、慢，它就迷了，被外境污染了，被外境迷了。在菩教我，要把心收回，眼色收回，耳收回。用什方法收呢？就用一句佛。所以我在此地，明白地告位同修，怎收六根呢？念相。你能做到念相，那六根就都了。如何能做到念相呢？都六根就做到了。到後面文，我再。“不假方便，自得心”，句是明念佛的功效。方便是指一切方便法，念佛人不需要，不用借助於其他法。在位也到有人，要禅修，“有禅有土，如角虎”，禅修。有密修，有禅密三修的。在在社多多地方我都能到些。大至菩，不需要，他一句阿陀佛老念下去。他也不要禅，他也不要密，他什都不要，不假方便。

禅修是永明大提倡的，永明延是土宗第六代的祖。在中宗，他是第六代祖，是阿陀佛化身的。人提倡禅修，那一定了？位要知道，永明大那代是什代，他什要些，你要清楚啊！他，不是我的。我如果遇到他，他一定：“老念佛”，有二好的。他那代，禅最盛，大家一蜂都去禅去了，而且非常著。你要禅批的，那他可你就不客了，不容批。禅能不能成就呢？不能成就。佛菩大慈大悲，化到世，所以永明化到世。佛了，什呢？禅，他也去禅，在禅宗面表大大悟，明心性。阿陀佛再的，那有什呢！示的，示大大悟、明心性，然後回，修土，念佛往生。意思是什呢？就是告你，禅，大大悟，不能了生死，不能出三界。要想真正了生死、出三界，得老念佛。用方法。你不能他念佛功夫不如禅呀！你不如禅，人家在禅上成就，你也不如他，他在念佛了。是教那些禅的人，看到你禅不能成就，你念阿陀佛，所以有禅有土，如角虎，勉他，希望他回，是意思，是禅的人的，不是念佛人的。所以些祖大德，要知道他什，哪些人。我不能，我要，那就大特了。所以，不需要借任何法的助，自得心。自是自自然然的，只要你念佛功夫成熟了，自自然然就悟了。心，就是禅宗面明心性，悟的意思。“入三摩地，斯第一”，此地三摩地，就是指的楞大定，如在果地上所得的大定。大至菩告我，念佛法是第一，他是法成功的。