净意儿什么意思 【净施法制意】什么意思？如何解释？

【净施法制意】什么意思？如何解释？  

亦名：说净法制意、十日净施制意, 子题：净施是方便施非真施、天 须菩提、衣有二种,戒本疏‧三十舍堕法：「九十六外道无净施法，佛大慈悲，方便力故，教令净施，是假名也，令畜长财，不名犯戒。问：『何故不开，直令畜长，而强与结戒，设此方便？』答：『佛法以少欲为本，结戒不令畜长。而众生根性不同，或乐多积而后行道得证圣者，是故先制，后方开之。如昔一时开受宝舍，故无咎也。』」（戒疏记卷一○‧七一‧一四）,行事钞‧二衣总别篇：「萨婆多，问曰：『此净施法真耶假耶？』答：『一切九十六种外道无净施法。佛大慈悲方便力故，教令净施。是方便施，非真施也，令诸弟子得畜长财而不犯戒。』问：『佛何以不直令畜长财，而彊与结戒，设此方便？』答：『佛法以少欲为本，是故结戒制令不畜。而众生根性不同，悟入各异。如昔一时开七宝房舍，比丘入中，便证圣道。所以随其机报，先制后开。』『何故开十日？』答：『佛知法相不缓不急，正开十日；使筹量布施人，缝治作衣及说净法。』」资持记释云：「净法制意中，初科引论，前明开说意；后明十日意。前中又二，初问真假；次问开意。后答中指昔缘者，分别功德论云，天须菩提五百世中常上生化应天即他化自在天，下生王者家，出家后，佛令麤衣恶食草褥为床，彼闻辞退。阿难曰，君且住一宿，即往王所，借种种坐具、幡华香灯，事事严备。此比丘于中止宿，以适本心，乃至后夜，即得罗汉。佛语阿难，夫衣有二种，有可亲近，不可亲近。著好衣时益道心，此可亲近；损道心，不可亲近。是故阿难，或从好衣得道；或从纳衣得道。所悟在心，不拘形服等。智论亦云，昔有比丘一心求涅槃，背舍世间者，欲著听着价重十万两金衣，亦听食百味食。痴人闻此，便谓佛慈开我受用。然佛开为道，岂但养身？况对别缘，非是常教。汝今著世，多积资生。顺己贪情，何尝慕道？倚滥圣教，诳惑无知。佛藏所谓杯水缕衣，尚不可销，那以庸愚滥同高迹？请观身行，不亦误哉！」（事钞记卷三一‧二一‧三）