辛弃疾的摸鱼儿赏析 《摸鱼儿》(元好问)译文赏析

《摸鱼儿》(元好问)译文赏析  

摸鱼儿 元好问 系列：古代抒情诗 摸鱼儿 　　 问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 　　 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 译文 　　 天啊！请问世间的各位！爱情究竟是什么？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？ 南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。 比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！ 　　 相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什么意义呢？ 　　 在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。 　　 汉武帝已死了，招魂已经无济于事。女山神因思君而再悲啼，而死者依然不会再归来！ 双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后化为一坏尘土。将会「留得生前身后名，与世长存」。千秋万古后，也会有像我和我的朋友们一样的「钟于情」的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘坟，纵情高歌，尽情的喝酒，来祭奠这一对爱侣的亡灵。 赏析 　　 这是一首咏物词，词前小序为：「太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者，云：『今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。』予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧时作无宫商，今改定之。」可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。 　　 「乙丑」即1205年（金章宗泰和五年）。「问世间情是何物，直教生死相许？」一个「问」字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。「直教生死相许」则是对「情是何物」的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，「生者不以死，死者不以生」。「生死相许」是对至情至爱的盛赞，这「直教」二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。「天南地北」二句写雁的生活。「双飞客」即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。「君应」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。 　　 过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，「横汾」三句写葬雁的地方。「雁丘」所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，「横汾」横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有「泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波」。「箫鼓」，《秋风辞》有「箫鼓鸣兮发棹歌」。「平楚」，如言平林。「招魂」二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。「招魂楚些」意为用「楚些」招魂。语出《楚辞·招魂》，它的句尾用「些」字，故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《诗经·王风》中有「何嗟及矣」，元词本此。「山鬼」「啼风雨」本自《楚辞·九歌·山愿》「杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨」。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜「天地妤」二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。「千秋」四句，写雁丘将永远受到词人的凭吊。 　　 总之，这首词紧紧围绕「情」字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。