历史传承的是什么 骷髅碗，骷髅碗的历史传承

骷髅碗，骷髅碗的历史传承  

藏传佛教中为什么会有人骨法器

人骨笛——藏语称“罡洞”。其长约30厘米左右，是用16岁少女的小腿骨制成，局部包银或铜，在藏传佛教的各大教派中，骨笛大多是用来做非人众生的召请的，上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛，来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生，来念经为它们做超拔，加持他们往生善境，在施身法的《古萨里》中，骨笛是上师用来召请弟子们累世所杀害的一切众生的冤魂，从弟子们的身体里脱离出来，然后上师会唱诵古萨里，观想将自身的血肉等，布施给弟子们累世杀害的所有众生，让它们食得上师法体，消除怨恨，然后上师会紧接念诵《极乐愿文》等等，超拔这些众生到极乐世界。

人头碗——藏语叫“嘎巴拉”是用大成就者的天灵盖骨制作的，俗称“骷髅碗”，密宗上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉内盛酒。让弟子喝嘎巴拉内的酒，然后授予密法。其意义是，让弟子得到上师的智慧并冲掉一切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。

嘎巴拉鼓——俗称“骷髅鼓”，藏语称“札玛茹”。主要是在法会上以及血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。

人骨念珠——人骨念珠是密宗的无上法器，是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为，大成就者们一生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨，制作一串需要得到108位大成就者的顶骨，非常的难得，现在大多所谓的人骨念珠都是牦牛骨经过做旧，药材熏制冒充，除了上师们手中的为绝对的真品，在藏地也很难买到真的。

人骨法器是密宗至高无上的法器，灵魂是永恒的，而身体则是物质的、生灭的。一旦灵魂由于人生死亡而脱离了身体，身体便形同于石块、土木之类没有生命的物质。所以对它的使用谈不上残忍和野蛮。这三种法器，按照密宗的说法，对于人们和信徒起到一定警示作用的，当你瞧见用人骨做的鼓、碗，当你撵着108位上师的头骨制成的念珠，你就会明白人生苦海，生死无常；当你听着用16岁横死少女小腿骨吹出来的凄厉笛声，你就会幡然觉悟，不再留恋这充满各种痛苦与烦恼的尘世，而坚定的信仰佛教，人骨法器，是无上的各位成就上师们慈悲愿力，将自身虹化成就后剩余的骨，皮捐献出来，制作成各种法器，上师们希望用自身所剩下的最后的一点点东西，来永远的加持大家，让大家能早日证悟，明白什么是空性，什么是慈悲。

中国与骷髅相关的佛

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器。骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

　 　关于骷髅碗使用，《格萨尔王传》中有记载：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水，使命根子海水干枯，用金 斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。然而西藏骷髅碗的使用并非自古以来就是司空见惯的。 　 　桑耶寺建成后，白若杂那在印度学得密法，返回西藏开始传播。密宗的修行仪式遇到来自贵族的激烈反对，赤松德赞之妃侧绷纱说：“所谓嘎巴拉，就是人的头盖 骨；所谓巴苏大就是掏出来的人的内脏；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号；……，这不是教法，是从印度进入西藏的罪恶。”这段史料说明当时骷髅碗的使用并非是 司空见惯的，它于数百年后在西藏普及是随着密教在西藏的广泛传播而开始风行的，而非土生土长。密宗礼仪中使用骷髅碗的作法传入西藏之前，西藏没有普遍使用 骷髅碗。 　　在元代，王室对藏传佛教格外偏爱。据说藏僧杨琏真伽曾勾结维吾尔族宰相桑哥盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，以宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。 　　十三世纪中叶，西方人的游记中叙述了西藏天葬和骷髅碗使用的风俗，这段时期，正是藏传佛教大量向中原传播的阶段。 　　在明朝，宪宗开始，藏僧受到皇帝的宠信；在北京的市民中间，有些人混入藏僧行列，掘墓发棺将头盖骨等制成骷髅碗具卖给藏僧供修法事之用。说明这段时期藏传佛教中使用骷髅碗已经成为代表性的行为。

南宋最倒霉皇帝：死后脑袋做酒碗，元帝用了九十年，没

宋朝有一位最倒霉皇帝，比被抓到北国的徽钦二宗都倒霉，死后被元人刨坟掘墓，脑壳做成酒碗，让元皇帝玩了九十年，如果没有朱元璋，元朝不灭亡，他的脑袋还得让元皇帝接着玩。这位是谁呢？就是宋理宗赵昀。

宋理宗（1205—1264）赵昀是南宋第五代皇帝，在位时，由宰相史弥远专政，他只管每天花天酒地，国家大事从不过问。史弥远死后，他才开始亲政。1234年南宋联蒙古国灭金后，理宗开始钻研理学，把国家大事交给了吴潜、丁大全、贾似道等人。到了晚年，宋理宗玩得更加花哨，竟把临安名妓唐安安迎进宫中，日夜宠幸。在唐安安介绍下，一些歌妓舞女也进宫沾了光。

宋理宗晚年还宠爱一个阎贵妃，致使这个女人找不着北，干预朝政，把朝廷搞得乱七八糟。因为宋理宗不干正事，权臣胡作非为，致使南宋通货膨胀，物价飞涨，用国库里的黄金十万两、白银数百万两平抑物价也没解决问题。

宋理宗胡作一辈子，1264年死去，葬入宋永穆陵。1278年，元军攻克杭州。为了在占领地修建寺庙，江南释教总摄、西域僧人杨琏真伽在丞相桑哥支持下，开始对南宋皇陵疯狂盗掘。准备盗挖赵昀陵时，陵使竭力抗争，允泽怒目横眉，拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。杨琏真伽命人挖开赵昀墓室，一股白烟从棺材里冲出来，白烟散尽，挖开棺材，见赵昀尸体未腐，安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。元人把“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝抢劫一空，又把赵昀尸体倒挂在树上，撬走了赵昀嘴里的夜明珠，把肚子里的水银沥干净。

七天之后，杨琏真伽命人割下赵昀脑袋，把脑壳做成“骷髅碗”， 献给了帝师八思巴。八思巴见这碗不错，又是南宋皇帝脑壳做的，就把碗送给了忽必烈。忽必烈把这个碗代代相传，一直玩到元朝灭亡，整整玩了90年！

1368年，明军攻占大都。朱元璋听说元朝皇帝用宋理宗脑壳喝酒，“叹息久之”，派人把碗找到。洪武二年（1369年），以帝王礼葬于应天府（江苏南京），次年又将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址，并对被毁坏的陵墓进行了修复。如果没有朱元璋，宋理宗脑壳指不定还得让元帝玩多少年呢！

藏传佛教三大护法的法名

藏传佛教有三大护法,分别为巴丹拉嫫（巴丹拉姆 即 吉祥天母)、玛哈嘎拉及宝帐怙主。

吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。

她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”（又称吉祥天女），说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。

吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。

吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。

右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。

她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。

骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。

玛哈嘎拉是梵语，意思是“大黑”，即“怙主”之意。玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。其为调伏刚强众生而呈现忿怒相，本尊及眷属护法众除护持佛法外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑，白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。

“玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相，本尊及眷属护法众除护持佛法外，依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑，白等形象，为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法；

二臂玛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身，四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现，总摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神，六臂大黑天乃是千手千眼、十一面观音的化身，

因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相。凡修胜乐金刚为本尊者，每日念竹与熏香修供玛哈嘎拉，可驱除修法之魔障。

宝帐怙主是大日如来佛（也称明照佛、普明佛）的化身，主要为萨迦派所依止的不共护法，法力巨大。不少萨迦派僧人还以宝帐怙主为本尊进行修持，许多萨迦派寺院有怙主殿，以宝帐怙主为主供的神像。在格鲁派中也有许多人以此护法为依止。

宝帐怙主在绘画中身体为黑蓝色。有的以唐卡形式出现，其表现手法更为准确；有的以铜鎏金形式出现，则为金色。呈蹲坐姿，脚踩魔鬼，

一面两臂，双臂抱一宝杖，右手持钺刀，左手持髑髅碗。身上以五髑髅冠为头饰、以骷髅项链和骨饰等为庄严，多处镶嵌宝石。头发上竖呈火焰状。密宗典籍说每日不断地修炼此尊，则自己、家人、寺庙等都不会受到魔鬼的侵扰。

另一说宝帐怙主是大黑天的变化身之一，亦称金刚宝帐，在藏传佛教中，据此本尊修法可以增智延寿和预防疾病。宝帐怙主最早是萨迦派的不共护法，格鲁派因吸收了不少萨迦派教义，也相当推崇宝帐怙主。

传说，释迦牟尼佛降伏了当时还是魔头的金刚宝帐，并让他发下誓愿，保护西藏寺院和雪域西藏的地界。他所持的旃檀木梃杖，就是古代寺院中用于召集僧尼的工具。

参考资料来源：

百度百科《吉祥天母》

百度百科《玛哈嘎拉》

万能的度友 '有知道这几位菩萨的吗

中间的图是四臂观音

大黑天财神 大黑天护法神大黑天（梵语：Mahākāla，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名： Maheshvara，即大自在天）的变身，後为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：nam par nang zhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。 　　大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得传与。 　　大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。由于具备这些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有广泛的影响。 　　值得一提的是大黑天以战神的特性还深受内地封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙(实胜寺)供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，最明显的例子是北京东城区南池子大街内的“玛哈噶喇庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸,多尔衮消爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。 　　大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分别加以介绍。 　　二臂大黑天〓身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。 　　四臂大黑天〓也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。 　　六臂大黑天〓是大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。他身体呈蓝色，着虎皮，项挂50人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。他的6只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开：上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候他。主尊身后有火焰背光。

这个头盖骨看一下是哪的？

以下资料来自百度：

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。 历史(46)骷髅(2)