不胜而解 信胜解转根作见至有六事不共什么意思？如何解释？

信胜解转根作见至有六事不共什么意思？如何解释？  

信胜解转根作见至有六事不共 大毗婆沙论六十七卷十二页云：尊者佛护、作如是说：信胜解转根作见至、有六事不共。一者、在欲界；不在色无色界。二者、依静虑；不依无色定。三者、用无漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用类智。五者、是已退，非未退。六者、住果；非住胜果道。问：彼何故在欲界、非在色无色界耶？彼作是答：由说法力，方能转根。唯欲界中有说者故。问：彼何故依静虑、不依无色定耶？彼作是答：学位练根、要依得果地。无依无色定、得学果者。故学转根、不依无色。问：彼何故用无漏道、不用世俗道耶？彼作是答：要猛利道、方能转根。世俗道钝，故彼不用。问：彼何故唯用法智、不用类智？彼作是答：要生欲界，方能转根。欲界唯得法智自在，故彼不用类智转根。问：彼何故是已退者，非未退者？彼作是答：厌患退者，方求练根。要曾退已，而有厌患。故未退者、无转根义。问：彼何故住果、非住胜果道？彼作是答：若住胜果道而练根者；应练根时、舍多道，得少道。彼应名退，不应名进。故唯住果、有转根义。以练根时、唯得果故。阿毗达磨诸论师言：学转根时，于彼六事，三事应理；三事不可。谓彼所说学位转根在欲界非在色无色界者，此事应理。唯欲界有转根义故。又彼所说彼依静虑不依无色定者，此亦应理。唯依静虑得学果故。又彼所说彼用无漏道不用世俗道者，此亦应理。学位练根、如见道故。然彼所言彼用法智不用类智者，此事不可。所以者何？义不定故。谓生欲界，或有于法智得自在，非类智，或有于类智得自在，非法智故。又彼所言是已退者非未退者，此亦不可。所以者何？义不定故。谓或已退。或复未退，然怖畏退，或求胜根而练根故。又彼所言彼住果非住胜果道者，此亦不可。所以者何？义不定故。谓学练根、或住果位，或住胜果道。求利根故。或畏退故。问：若住胜果道而转根者，舍多道，得少道；岂非退耶？答：彼求利根，不求多道；故无有失。如多铜铁，贸少金银；岂名失利。