雍正王朝给年羹尧的圣旨 雍正一直争议不断，这道圣旨能否盖棺定论？

雍正一直争议不断，这道圣旨能否盖棺定论？  

雍正元年，雍正对各省督抚发布了这样一个圣旨，全文如下： 每见各省地方，有力之家，尚能上达，而乡村贫篓之人，则多湮没无闻。故该督抚学臣及有司，遍加查访，务使苦寒守节之家，同沾恩泽。 这道圣旨颁发的背景是雍正斥责地方政府，往往只向朝廷上报有权有势家庭的高寿恩赏名单，而删除了穷苦人家可获恩赏的名单，这是怎么回事呢？ 原来，在清朝，朝廷对年龄达到70岁、80岁、90岁、100岁及以上的高寿之人，每隔十年会给予一次丰厚的固定赏赐，但是雍正从各省督抚上报过来的恩赏名单发现了非常严重的问题，那就是所有上报的受赏人员，大多都是当地的「 ”有力之家”，「 ”有力之家”就是指当地有权有势的家庭，而达到年龄的「 ”乡村贫篓之人”（贫苦百姓）很少被上报给朝廷，针对地方政府这种错报瞒报的行为，雍正皇帝专门下达了这道圣旨。 从这道圣旨可以看出，雍正皇帝对普通百姓的利益，还是非常重视的。 那么在清朝，针对高寿之人具体的赏赐是多少呢？我们一起围观一下。 根据《大清会典》记载： 70岁：允许一人免除一切杂役，以照顾供养老人； 80岁：赏绢一匹，棉花一斤，大米百斤，肉10斤； 90岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银30量（建牌坊之用） 100岁：在90岁的基础上，增加《升平人瑞》匾额 以清朝当时的生产力条件来说，这样的赏赐比较已经非常丰厚了，但是，以上只是康熙朝的定例，高潮在雍正朝。 雍正四年，雍正觉得百岁之后实为稀有，对于高寿之人的旌奖政策进行了修改补充，主要是增加了现银数量： 100岁以前的待遇未发生变化，但是对于百岁之后的恩赏发生了重大变化： 110岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银60量（翻了2倍） 120岁：赏绢二匹，棉花二斤，大米二百斤，肉20斤，白银90量（翻了3倍） 此后每隔十年，持续翻倍一次，由此可见，雍正是担得起「 ”执政爱民”这个四个字的。 纵观雍正执政的这十三年，他执行政策的基调是「 ”严官而宽民”的 1.摊丁入亩 雍正之前的农业税收政策采取按人头收税，「 ”摊丁入亩”就是取消将人头作为收税的考量，而将土地所有权作为收税的基础，这项政策实际就是将税收主体从百姓变成了地主，这在最大程度上伤害了地主阶层的利益。 2.士绅一体当差、一体纳粮 在雍正之前的封建时代，官员士绅虽然拥有绝大部分的土地，但是凭借当时优厚政策他们是不用服徭役，也不用缴税的，雍正当政后要求「 ”士绅一体当差、一体纳粮”，严重损害了这些掌握社会话语权的人的核心利益。 3.火耗归公 火耗是指官员将百姓交来的散碎税银熔铸成官银上交给国库，但是在熔铸银锭时必然导致一定的损耗，而这个损耗是以前是朝廷认可，并从上交税银额度里扣除的，这个有很大水分的差额就归地方所有，成为地方政府最大的经济来源，而「 ”火耗归公”把官员来财的路子给彻底堵死了。 这一波操作下去，百姓赋税免去了一大半，人们再也不用担心生一个孩子加一份税了，这也直接导致中国人口从千万级别向晚清时期的「 ”四万万同胞”迈进；于此同时，火耗归公使国库增收开源了，也给乾隆皇帝留下了一个厚厚的家底，但唯一的弊端，就是得罪了全天下的地主、官员、和知识分子，这样一来想不挨骂都不可能了。 在挨骂这个问题上，雍正的处境和今天的特朗普多少有些神似，同为国家元首，但是掌握话语权的宣传机器却不向着自己说话，逼着雍正亲临宣传一线，自己写了一本《大义觉迷录》为自己辩护，即可笑，也可叹！ 那可是封建专制的巅峰时代呀！ 而那些在雍正夺嫡过程中，一众受伤害的皇族兄弟，和他们的亲属、门人，也为诋毁雍正，提供了炮弹的加持，就这样，一位堂堂的大清皇帝，在众口铄金下，历史形象越来越模糊，越来越阴暗。 但是，历史总是在蛛丝马迹下，被抽丝剥茧，最终大白于天下，而雍正皇帝本人的真实面目，也必将逐渐清晰的展现在世人面前。