生于忧患死于安乐的感悟 生於憂患，死於安樂

生於憂患，死於安樂  

《生於憂患，死於安樂》選自《 孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有爲，磨難可以促使人有新成就。接着，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最後水到渠成，得出“生於憂患，而死於安樂”的結論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用 排比 句和 對仗 句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。

作者：孟子及其弟子

孟子(約前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自僞書，或後人杜撰）， 戰國時期 鄒國（今山東 鄒城市 ）人。偉大的 思想家 、教育家， 儒家學派 的代表人物，與孔子並稱“ 孔孟 ”。

舜(shùn)發於畎(quǎn)畝(mǔ)之中，傅(fù)說(yuè)舉於版築之間，膠鬲(gé)舉於魚鹽之中，管夷(yí)吾舉於士，孫叔敖(áo)舉於海，百里奚(xī)舉於市。

舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裏救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裏贖買回來並被起用。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂(fú)亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恆亡。

一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

然後知生於憂患而死於安樂也。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

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