博厄斯历史特殊论 历史特殊论的背景

历史特殊论的背景  

一、简答题：中国现代化的特殊历史背景是什么

近代化也叫现代化，以经济工业化和政治民主化为主要标志，其核心是工业化，是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变的必经阶段。

广义的现代化主要是指工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性的大趋势；具体来说，这是以现代化工业、科学和技术革命为动力，实现传统的农业社会向现代化工业社会的大转变，使工业文明渗透到经济、政治、文化、思想各个领域并引起社会组织和社会行为深刻变化的过程。

（一）中国近代化的历史背景

1.中国近代化是在半殖民地半封建化的过程中进行的，它开展的具体背景如下：①人口过剩与自然资源的相对短缺。②亡国灭种的民族生存危机：民族主义作为一种手段对中国近代化进程起到社会动员作用。③政治衰败，国家四分五裂的乱世局面。④封建传统思想文化根深蒂固。

2.中国近代化面临着两大任务和出路：①任务：反抗外国侵略，争取民族独立；发展生产力，实现国家富强，两者要同时并举，1949年前以争取民族独立为主，1949年后以发展生产力、实现国家富强为主。②出路：中国近代民主革命只有将反帝、反封建紧密联系起来，才能取得近代化的成功。

3.推动中国近代化的主要动力群体：地主官僚阶级、民族资产阶级、农民阶级和无产阶级。

（二）中国近代化的主要领域及内容

①经济领域：发展资本主义，在生产力上由手工生产向机器生产过渡，在生产关系上由封建主义向资本主义过渡；②政治领域：主要是实现政治民主化，由封建专制到民主治；③思想领域：传播西学，学习西方先进的科技和思想、政治制度；④军事领域：创办近代的军队和军事工业；⑤外交领域：由传统的理藩外交向近代外交转变。

二、中国历史各时期的背景

中国历史各时期的背景

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中国古代各时期的历史阶段特征

第一阶段 古代中华文明的起源和奠基时期：先秦文明（170万年前—前221年）

【阶段特征】是中华民族形成和发展的重要时期，这一时期出现的政治制度、经济形态、思想文化奠定了古代中华文明的基础。

（一）夏商周时期（是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段）

经济：形成了农耕经济的雏形，农业上，夏、商、周时期已种植五谷，火耕、耜耕；工商业，青铜时代，商朝出现职业商人，以贝为币，实行工商食官政策

政治：国家产生和初步完善。夏朝的王位世袭制，商朝的内外服制度；西周建立了以血缘为纽带的政治制度―宗法制、分封制等，对古代中华民族的政治观以及伦理观产生了深刻影响。

思想文化：礼乐制度、甲骨文、傩

（二）春秋战国时期（社会转型时期，新旧交替，除旧布新成为社会发展的主题）

经济：铁犁牛耕推动下社会生产力发展迅速，促使了井田制向土地私有制的转变和小农经济的形成。私营工商业兴起。

政治：奴隶社会瓦解，封建社会形成。各国纷纷改革推动了宗法分封制的瓦解和中央集权制的确立。

思想：百家争鸣推动思想的大解放。

科技：取得很高成就。（司南、《甘石星经》、九九乘法口诀、筹算法、《黄帝内经》） 文艺：帛画、《诗经》、楚辞、宫廷宴乐、

第二阶段 古代中华文明的形成和发展时期：秦汉文明（前221-220年）

【阶段特征】封建大一统局面的形成时期，封建社会形成和初步发展期。是中国古代文化第一个高峰，政治经济文化的全面发展奠定了中华文明的世界领先地位，标志着中华文明的形成和发展。 经济：小农经济占据主导地位并初步发展，精耕细作技术日益成熟；工商业得到发展。 政治：统一的多民族国家形成，奠定了中国的政治版图；专制主义中央集权制度创立和巩固。 思想：文化专制，儒家思想正式成为中国封建社会的统治思想。

科技：造纸术、张衡、《九章算术》、医学（《黄帝内经》、张仲景、华佗）等领先世界的成就。 文艺：秦篆汉隶、帛画、汉赋

三、百家争鸣的历史背景

历史中百家争鸣是春秋战国时期提出的。

百家争鸣是指春秋（公元前 770 ~公元前 476 年 ） 战国 （ 公元前 475 ~公元前 221 年 ） 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。

“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。

四、什么是进化主义

第七章新进化主义一、背景：20世纪三十年代的美国人类学界20世纪初至三十年代末，美国人类学界一直处于博厄斯“统治之下”，特别是二、三十年代，博厄斯学派处于鼎盛时期。

阿尔弗雷德·克罗伯（Alfred L. Kroeber），罗维（R. H. Lowie），威斯勒（C. Wissler），拉尔夫·林顿（Ralph Linton），露斯·本尼迪克特（Ruth Benedict），米德（M. Mead），赫斯科维茨（Melville J. Herskovits）这些名噪一时的著名人类学家都是博厄斯的弟子。在哥伦比亚大学任教期间，博厄斯严厉批评了19世纪后期的单线进化主义者的理论，因为他们所主张所有的社会都是经过同一的、互相衔接的阶段而发展的。

博厄斯也以同样的势头，猛烈抨击了20世纪初传播主义者的种种理论。其中包括主张世界文化单一起源假说的英国学派（以史密斯为代表）和试图从少数古代原始文化中考证文化特征与文化丛的传播的德国学派（以格雷布纳为代表），二者都成为博厄斯攻击的目标。

博厄斯既强调实地考察的重要性，又强调必须从特定文化的整体脉络出发，对文化的诸特征做出正确的评价。博厄斯作为博厄斯学派的创始人，作为美国人类学之父，一生最重要的思想观点就是历史特殊论和文化相对论——平等、自由理念在人类学领域内的理论形态。

博厄斯一生贡献突出，引用列维·斯特劳斯的话：“博厄斯去世之后的美国，百科全书式的人物没有了。每个人都在博厄斯开垦的土地上各捡一小块耕耘”。

20世纪前半期，美国人类学界存在着浓浓的反进化主义气氛，这与博亚斯当时在美国的影响有非常大的关系。除此之外，从20年代起结构功能主义逐渐成为英国人类学的主流，及至布朗讲学于芝加哥大学，马林诺夫斯基讲学于耶鲁大学，结构功能主义又越过大西洋在美国人类学界获得更多支持者。

在这种人类学界大背景下，本章主人公之一L.A.怀特（1900-1975）和他的学生们，为复兴进化论，特别是怀特本人，曾以博厄斯及其同派为论敌，单枪匹马，专心致志地开展了一场又一场论争。此外，怀特同时代人，后面要提到的J.H.斯图尔德（1902-1972）也是公认的新进化主义者。

二、新进化主义理论的特点L.A.怀特和J.H.斯图尔德是新的一代（一）怀特的进化论怀特把密执安大学作为自己培养进化人类学者的据点。在他抛弃博厄斯学派，去密执安大学任教之前，曾在纽约的布法罗大学执教两年。

这里是易洛魁部族居住过的地方。在这两年的时间里，怀特接触到摩尔根有关易洛魁部族的研究成果，很受启发，后来又阅读了恩格斯用唯物论解释摩尔根《古代社会》这部著作的《家庭、私有制和国家的起源》以及马克思的有关著作。

1929年怀特去俄国旅行。这期间，接触到大量的有关文献。

他虽然成为一个唯物主义者，但并未接受关于文化进化的辩证观点。在怀特代表作《文化的科学》和《文化的进化》中，虽然大量引用了斯宾塞、达尔文、摩尔根、泰勒的话，却只字未提马克思主义者。

这是因为，在40年代至50年代期间美国的唯物论者，同苏联的门德尔学派遗传学家一样，遭到压制。这种压制，在50年代前半期麦卡锡主义时代达到顶点。

怀特的态度很可能与这种政治形势有关。在《文化的进化》序言中，怀特反对其他人称自己为“新进化主义者”。

因为他认为，“新进化主义者”会给人留下一种印象，好像他提出了同上个世纪后半期的进化论不同的理新进化主义一、背景：20世纪三十年代的美国人类学界20世纪初至三十年代末，美国人类学界一直处于博厄斯“统治之下”，特别是二、三十年代，博厄斯学派处于鼎盛时期。阿尔弗雷德·克罗伯（Alfred L. Kroeber），罗维（R. H. Lowie），威斯勒（C. Wissler），拉尔夫·林顿（Ralph Linton），露斯·本尼迪克特（Ruth Benedict），米德（M. Mead），赫斯科维茨（Melville J. Herskovits）这些名噪一时的著名人类学家都是博厄斯的弟子。

在哥伦比亚大学任教期间，博厄斯严厉批评了19世纪后期的单线进化主义者的理论，因为他们所主张所有的社会都是经过同一的、互相衔接的阶段而发展的。博厄斯也以同样的势头，猛烈抨击了20世纪初传播主义者的种种理论。

其中包括主张世界文化单一起源假说的英国学派（以史密斯为代表）和试图从少数古代原始文化中考证文化特征与文化丛的传播的德国学派（以格雷布纳为代表），二者都成为博厄斯攻击的目标。博厄斯既强调实地考察的重要性，又强调必须从特定文化的整体脉络出发，对文化的诸特征做出正确的评价。

博厄斯作为博厄斯学派的创始人，作为美国人类学之父，一生最重要的思想观点就是历史特殊论和文化相对论——平等、自由理念在人类学领域内的理论形态。博厄斯一生贡献突出，引用列维·斯特劳斯的话：“博厄斯去世之后的美国，百科全书式的人物没有了。

每个人都在博厄斯开垦的土地上各捡一小块耕耘”。20世纪前半期，美国人类学界存在着浓浓的反进化主义气氛，这与博亚斯当时在美国的影响有非常大的关系。

除此之外，从20年代起结构功能主义逐渐成为英国人类学的主流，及至布朗讲学于芝加哥大学，马林诺夫斯基讲学于耶鲁大学，结构功能主义又越过大西洋在美国人。