答谢中书书赏析及翻译 答谢中书书原文及翻译四时俱备的备什么意思

答谢中书书原文及翻译四时俱备的备什么意思  

答谢中书书原文及翻译四时俱备的备什么意思

四时俱备：
四时，四季
俱，都
备，具有，具备
青林翠竹，四时俱备
==青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。

答谢中书书中的四时俱备的时是什么意思？

四时俱备： 四时，四季 俱，都 备，具有，具备 青林翠竹，四时俱备 ==青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。
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答谢中书书里的“青林翠竹，四时俱备”是什么意思？

在一年四季都有青翠的树木、脆绿的竹

“略不相睹”的“相睹”《观潮》，“四时俱备”的“俱备”《答谢中书书》，今义是什么？

相睹：能看见
俱备：具有，具备

答谢中书书,记承天寺夜游原文及翻译

答谢中书书
原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，一年四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

记承天寺夜游
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
翻译
元丰六年十月十二日夜晚 ，我解开衣服，准备睡觉，突然月光从门缝照了进来，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起来到庭院中。月光照在院中，如积水一般清明澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子、柏树的影子。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。

答谢中书书 翻译及文学常识

原文:
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文:
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

《答谢中书书》陶弘景——南北朝时期的思想家、医学家、文学家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或日“信札”，是一种应用性文体。

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《答谢中书书》“书”的意思是（ ），“答谢中书书”的意思是（ ）。

山河的美丽，是自古以来文人雅士共同谈论赞赏的
是否可以解决您的问题？

《答谢中书书》题目什么意思

连起来看意思是：回谢中书的信
答——回答
谢中书——即谢征，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
书——文体名，先秦时“书”为书信的总名 ，臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信件，都称为“书”。如：《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》
[原文]：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇①，猿鸟乱鸣。夕日欲颓②，沉鳞竞跃。实是欲界③之仙都。自康乐④以来，未复有能与其奇者。
[试译]：
山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。

《答谢中书书》、《记承天寺夜游》的原文及翻译是什么？

《答谢中书书》：

原文：

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁（bì），五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇(xiē)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞（lín）竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（lè）以来，未复有能与（yù）其奇（qí）者。

翻译：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树木，翠绿的竹林，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

原文：

《记承天寺夜游》：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng)交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

翻译：

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，（于是我就）欣喜地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

拓展：

单字解释：

《答谢中书书》

谢中书，即谢征，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。

山川：山河。

之：的。

美：美景。

共：都。

五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

青林：青葱的林木。

翠竹：翠绿的竹林。

俱：都。

四时：四季。

将：将要。

歇：消散。

乱：此起彼伏。

夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）

实：确实,的确。

是：这（是）。

界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。

自：从。

康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

未：没有。

与（yù）：参与，这里指欣赏。

竞跃：竞相跳跃。

奇：指奇山异水。

者：:……的人。

《记承天寺夜游》：

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当时作者被贬黄州已经四年。

解：脱，把系着的东西解开。

欲：想要。

月色：月光。

入：照入，映入。

户：堂屋的门；单扇的门。

起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。

亦：也。

寝：睡，卧。

相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步。相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。

空明：清澈透明。

藻荇(xìng)：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。

交横（héng）：交错纵横。

盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”，这里解释为“原来是”。

也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）

但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。

闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。

耳：语气词,“罢了”。

答谢中书书题目翻译

是“书信”的意思，题目译为“答复 谢中书的书信”。