太阳西班牙语 太阳如何照亮冬至的西班牙任务

太阳如何照亮冬至的西班牙任务  

12月21日星期四，北半球国家将迎来冬至，这是一年中白天最短、夜晚最长的一天。几千年来，人们用仪式和庆祝活动来纪念这一事件，标志着太阳的重生和它战胜黑暗的胜利。

在从北加州到秘鲁的数百次，甚至数千次任务中，冬至的太阳引发了一个异常罕见和迷人的事件——这是我在20年前偶然发现并首次记录在加州一座教堂里的事情。

在12月21日黎明时，一束阳光进入每一座教堂，沐浴着一个重要的宗教物品，祭坛，在明亮的光线下的十字架或圣人雕像。在一年中最黑暗的一天，这些光照传达给当地的皈依者，在弥赛亚的统治中，光、生命和希望的重生。几个世纪以来，这一最新发现在很大程度上都是未知的，它引发了宗教界和科学界的国际兴趣。在有记载的光照地点，国会议员和美洲印第安人后裔现在聚集在教堂里，在天主教礼拜仪式最神圣的日子里，用歌声、圣歌和鼓声来纪念太阳。

我从此徒步穿越了美国西南部的大片地区，墨西哥和中美洲将记录在教会中具有天文和礼拜意义的太阳光。这些事件为我们提供了考古学、宇宙学和西班牙殖民历史的见解。随着我们12月假期的临近，它们展示了我们本能的力量，引导我们穿过黑暗走向光明。

冬至照明的圣巴巴拉，加利福尼亚州西班牙皇家普雷西迪奥教堂主祭坛帐幕。作者在2004年首次记录了圣坛的太阳能照明。（Rubén G.Mendoza，CC BY-ND）传播天主教信仰

，总部设在墨西哥城的西班牙方济各会在1769年至1823年间设立了21个加州使团，以使美洲原住民皈依天主教。每项任务都是一个自给自足的定居点，有多个建筑，包括生活区、储藏室、厨房、车间和一座教堂。当地的皈依者在西班牙修士的监督下，提供了建造每一个传教中心的劳力。然后修士们在教堂里为当地的慈善团体举行弥撒，有时用他们的母语。

西班牙修道士，如弗雷戈尼莫博斯卡纳也记录了当地的宇宙观和信仰。博斯卡纳对他作为修道士的时间的描述描述了加利福尼亚印第安人对一个至高无上的神的信仰，圣胡安卡皮斯特拉诺使团的人们称他为Chinigchinich或Quaoar。

作为一个文化英雄，印度皈依者在传教期间将Chinigchinich与耶稣联系起来。他在讲塔吉语的民族中的出现与第一民族的原始暴君威约特的死同时发生，威约特的谋杀将死亡引入了世界。是夜的创造者召唤了第一批部落和语言，并由此诞生了光和生命的世界。

狩猎和聚集在美洲各地的人们和农民在岩石艺术和传说中记录了冬至太阳的过境。加利福尼亚印第安人计算了月亮的相位和春分和至日的黎明，以便预测季节性的野生动植物。对农业人民来说，计算夏至至至秋分之间的天数对于安排作物的种植和收获至关重要。通过这种方式，太阳光被认为是植物生长、生命的创造者和给予者。

马匹和骡子的踪迹，1821年被称为El Camino Real，以及21个方济会在阿尔塔加利福尼亚的传教地点。（Shruti Mukhtyar/Wikipedia，抄送BY-SA）发现照明

我第一次在圣胡安包蒂斯塔教堂看到照明，教堂横跨圣安德烈亚斯大断层，建于1797年。该任务也位于距离hig半小时车程的地方圣何塞和硅谷的高科技机构。恰巧，多年前，在四年级的实地考察中，我对考古和美国印第安祖先的历史和遗产产生了兴趣。

1997年12月12日，圣胡安包蒂斯塔的教区牧师告诉我，他观察到主祭坛的一部分有壮观的太阳光照明在教会里。一群朝圣者在庆祝我们瓜达卢佩夫人的节日，他们要求在那天清晨进入教堂。当牧师进入圣所时，他看到一道强光穿过整个教堂，照亮了圣坛的东半部分。我很感兴趣，但当时我正在研究任务的建筑历史，并假设这一集与我的工作无关。毕竟，我想，一年四季，窗户都会把光线投射到教堂昏暗的圣所里。

一年后，我在同一天，也就是一大早回到圣胡安包蒂斯塔。一道强烈而明亮的光线从教堂正立面中央的一扇窗户进入教堂，直达祭坛，在一个不寻常的长方形光线中照亮了描绘瓜达卢佩圣母节的一面旗帜。当我站在光柱中，回望窗外的太阳时，我不禁感慨到，在濒死体验的过程中，当他们看到远处的光明时，

只是在后来我才将这种体验与教堂不同寻常的方位联系起来，位于北面以东122度的方位上，与任务四合院的方形占地面积相距3度。随后几年的文件清楚地表明，该建筑的位置不是随机的。特派团的穆特森印第安人曾经崇敬并害怕冬至太阳的黎明。在这个时候，他们和其他团体举行了喧闹的仪式，旨在使即将死去的冬日复活成为可能。圣胡安包蒂斯塔教堂的

计划显示了教堂的非广场方向。几年后，当我在卡梅尔的圣卡洛斯波罗密欧教堂进行考古调查时，我意识到这个地方的教堂也偏离了周围的方形四合院，在这个例子中，大约是12度。我最终确认教堂在仲夏至日（6月21日）的时候是对齐照明的。

接下来我开始了对加州传教地点的全州性调查。第一步是审查记录在案的最新教堂建筑的平面图，分析历史地图，并对所有21个任务进行实地调查，以确定每个地点的光线轨迹。接下来，我们利用日出和日落数据确定了方位角，以确定每座教堂建筑是否朝向天文意义重大的事件。

方位角是观测对象（如恒星或行星）正下方地平线上一点相对于真实（地理）北的通过方位角。（Pearson Scott Foresman/Wikipedia）

这个过程揭示了21个加利福尼亚任务中的14个任务是在至点或分点产生照明。我们还展示了圣米格尔·阿朗格尔和圣何塞的传教活动分别是为了照亮阿西西圣方济各（10月4日）和圣约瑟夫（3月19日）的天主教节日。

之后不久，我发现新墨西哥22个传教教堂中有18个是为了所有重要的春季或秋季普韦布洛印第安人用来表示农耕季节的春分点。我的研究现在跨越了美洲半球，最近同事们的发现将确认的地点的数量扩大到了秘鲁利马以南。到目前为止，我已经在美国西部、墨西哥和南美洲发现了大约60个照明点。

将光与信仰

融合在一起，看到方济各会是怎样的令人震惊能够定位和设计能够产生照明的结构，但一个更有趣的问题是他们为什么这样做。以前崇拜太阳的美洲印第安人认为耶稣是太阳。修士们通过对基督赫利俄斯（即早期罗马基督教的“太阳基督”）的教导来强化这一观念。人类学家路易丝·布克哈特（Louise Burkhart）的研究证实了“太阳基督”在当地对方济会教义的理解中的存在。这种本土宇宙观与早期教会教义的融合，使方济各会教徒能够在美洲各地皈依信徒。此外，复活节和圣周的可移动节日的校准被锚定在希伯来逾越节或最接近春分的新月上。因此，复活节和基督殉难的正确纪念取决于希伯来人的天数，这与春分和至点日历都是一致的。

是加利福尼亚圣米格尔阿朗格尔使团主祭坛屏幕上圣徒的四个连续太阳光的示意图。注：10月4日圣方济各在其宴会日的照明开始于左侧。作者于2003年首次发现并记录了这种太阳能电池阵列。（Rubén G.Mendoza，CC BY-ND）

引导教会在天主教历法中最神圣的日子产生光明，给当地的皈依者一种感觉，即耶稣在神圣的光中显化。当太阳被安置在教堂的祭坛上时，新人们看到它的光芒照亮了华丽的镀金的帐幕容器，在那里，天主教徒相信面包和葡萄酒会转化为基督的身体和血液。实际上，他们看到了太阳基督的幻影。

冬至，与古罗马的太阳不可征服节（未征服的太阳）和基督基督的基督诞生同时出现，预示着一年中最短和最黑暗的时间。对加利福尼亚印第安人来说，这预示着他们对太阳即将死亡的恐惧。在任何时候，教堂里的太阳都比每年的那一天更强大，那一天基督的诞生标志着希望的诞生，预示着新的光明进入这个世界

“Rubén G.Mendoza，加州州立大学蒙特利湾分校社会、行为和全球研究部主席/教授”，