中国有多少犹太人 当巴伐利亚的一个修道院为犹太难民提供了一个家

当巴伐利亚的一个修道院为犹太难民提供了一个家  

约翰·格拉斯低下头，唱诵者的旋律在墓地回荡，为被埋在绿草覆盖的地面下的孩子们祈祷。

教堂的钟声在远处响起，提醒人们不太可能有犹太哀悼仪式的场景，还有穿着黑色蒙面长袍的僧侣在闽南。祈祷者的领袖背诵了el mal'eh rachamim，这是希伯来语的祝福，通常是为墓葬或纪念仪式，包括大屠杀纪念而保留的。但在这种情况下，在盟军解放纳粹德国后的几周、几个月和几年里，那些受到纪念的人——总共16个孩子——都死去了。其中一些人，包括格拉斯的兄弟，英年早逝，甚至连名字都不知道。

他们的遗体躺在一个没有标记的坟墓里，墓地就在德国巴伐利亚乡村本笃会修道院圣奥蒂利安阿尔卡比的角落里，是一个犹太小墓地。在战后不久的几年里，直到1948年春天，这座庞大的修道院建筑群一直是大屠杀幸存者（大部分是犹太人）计划下一步行动的一个路标。格拉斯现在居住在澳大利亚，出生在这里，出生在一个婴儿潮时期，这意味着在犹太人死里逃生后，他们的心脏会恢复跳动。

这些犹太难民称自己为Sh'erit ha Pletah，幸存的幸存者。他们中的许多人不想回到纳粹政权夺走他们家园和家庭的欧洲国家。然而，面对包括英国管理的巴勒斯坦在内的美国和英国的严格移民政策，他们面临着不确定的未来。对这些流离失所者中的许多人来说，据他们的子女说，他们在圣奥蒂利安的日子是他们一生中最快乐的时光，即使他们离开后很少谈起那段插曲。

从1945年4月到1948年5月，约有5000人经过圣奥蒂利安流离失所者营地。尽管难民营由美国军队和后来的联合国救济和康复管理局监管，犹太幸存者仍担任教师、医生和警察部队成员的重要角色，负责维持占领该地区的犹太人、德国人和僧侣之间不安的和平。

难民营包括一所学校和一个美国地区第一家由犹太医生和护士管理的医院。它还为该地区的犹太病人提供了中心产房，在这三年里有400多个孩子出生。

格拉斯是1948年3月在修道院出生的最后一批难民中的423名“奥蒂利恩婴儿”（他的兄弟在前一年死于呼吸衰竭），参观圣奥蒂利安是他一家人重新开始生活的地方，据他和其他人所知，这是自葬礼以来在墓地中表演的第一个卡迪什人。他说，这是他家族遗产和圣奥蒂利安历史上的一个里程碑。

“在这里，心情复杂，”这位70岁的讲师说。“很难，知道我父母经历了什么。但来到这里就像和他们在一起。

这个即兴仪式是在一个为期三天的学术研讨会上举行的，主题是圣奥蒂利安和DP时刻的大背景。上个月，慕尼黑大学、慕尼黑犹太博物馆和圣奥蒂利安的共同努力，使人们对一个话题产生了新的关注，直到最近，纳粹大屠杀研究以及德国和以色列历史中一个被忽视的时期。

随着纳粹大屠杀的个人记忆随着最后幸存者的死亡而逐渐消失。大多数参加研讨会的人都像玻璃一样；他们与修道院有着私人联系，这次会议是他们回归本源，了解更多有关修道院的信息的机会。

现在已经六七十岁了，许多圣奥蒂利安婴儿说，他们想与下一代分享父母的遗产。在全球难民危机和极端组织兴起的情况下，他们不希望父母的经历o被遗忘或重复。

一些与会者，包括格拉斯，以前曾访问过圣奥蒂利安。其他人是第一次旅行，包括亚历克·萨维基，他的姐姐莉亚死于圣奥蒂利安的脑出血，就在格拉斯的哥哥去世的同一时间。约翰·格拉斯的母亲在左侧，由约翰·格拉斯提供，两个澳大利亚犹太人并排站在墓地里，为死去的兄弟姐妹朗诵卡迪什语。他们的母亲在达豪见过面，在圣奥蒂利安共度时光，萨维基的父亲是营地警察的一员。两个家庭在移民到澳大利亚后都保持着联系，像许多幸存者一样，他们有亲戚为他们提供资助。与其他国家相比，澳大利亚制定了福利移民政策，部分是为了缓解本国的劳动力短缺。萨维基出生并在墨尔本长大，但他说他直到40多岁才知道他死去的兄弟姐妹。他的父母从来没有谈论过他们的战时经历或他们在圣奥蒂利安生活的两年。

“我认为生活有一个总的过程，就是让自己远离痛苦，萨维基说，他是考尔菲尔德的一名医生和病人律师，考尔菲尔德是一个犹太人聚居区，距离墨尔本市中心大约10分钟。“我不明白的是，为什么我的父母在我从那时起的照片中看起来如此高兴。这对我来说毫无意义，因为他们刚从营地出来，我想他们应该被浪费掉。他们脸上怎么会有笑容？

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圣奥蒂利安古柏从起伏的绿色巴伐利亚农田中升起，在一条蜿蜒的道路上，从埃雷辛村出发。景观小径连接整洁的现代设施-礼品店，宗教印刷机-与教会结构，包括圣奥蒂利亚教堂，本笃会会众为其命名。

圣奥古斯丁教团在7世纪开始向日耳曼部落传福音，建造修道院和学校西欧主要的学习、文学和教育中心的僧侣和外部学者。否则，本笃会的统治重点是建立和平和祈祷的自治社区，每个社区在更大的社区内都有自己的作用。1884年，一位前僧侣离开了德国多瑙河流域上游的一个古希腊教堂，开始了一个独立的教会，将本笃会的生活方式与传教工作结合起来。三年后，该社区搬迁，成为奥蒂利安教会。同年，这个刚起步的社区开始了它在东非的第一个任务。

这个古老的城市在20世纪的头几年增加了便利设施，包括宾馆、印刷机和支持农业生产的设施。它还开了一间医务室，里面有X光机和其他最先进的设备，这些资源引起了纳粹政权的注意。

1941年4月17日，盖世太保给僧侣两个小时的时间，让僧侣们离开建筑物时几乎没有个人物品，圣奥蒂利安出版社社长西里尔·谢弗神父说。在大约220名僧侣中，年轻的僧侣被征召入伍，年长的僧侣被赶出去，63名僧侣留在寺院，在农场和一家新的军事医院的维护下进行强迫劳动。

第一批到达圣奥蒂连的犹太人民进党是巴伐利亚死亡游行的幸存者，纽约库珀联合会的历史教授、《犹太人、德国人和盟友：在被占领的德国的亲密接触》一书的作者阿蒂娜·格罗斯曼说。她说，有些人来自考夫林的各个营地，还有一些人在前往达豪的途中，美国先遣队拦截了游行队伍。

格罗斯曼和其他与会学者说，历史记录不清楚第一波大屠杀幸存者是如何找到圣奥蒂利安的，也不清楚圣奥蒂利安是如何被发现的医院后来落入犹太医生之手。其中两位学者被称为东部的贫民区。还有一些人在红军接近时被关闭的营地里进行死亡游行；有些人躲藏起来了。格罗斯曼在会上说，还有一些人从难民营中解放出来，最初试图“回家”到波兰和东欧其他地区，结果发现这些家是一个巨大的墓地，然后逃到了美国地区。

难民营和犹太人区的幸存者，然而，他们构成了犹太人DP幸存者的少数，包括那些经过圣奥蒂利安的难民，他们来自东欧，逃离纳粹占领进入苏联。

，同时继续研究幸存者前往DP营地的各种途径，格罗斯曼称苏联是大多数犹太民进党在战争中幸存下来的地方，这是大屠杀叙述中另一个被忽视的方面，它挑战了受害者和幸存者的总体、无差别的故事。

圣奥蒂利安是1945年至1947年在美国地区出现的数百个民进党营地之一。他们大多在以前的军事设施，强迫劳动营，甚至集中营。许多难民营的难民生活在不卫生的条件下，在铁丝网后面，他们的行动受到武装警卫的限制。食物、医疗用品和床上用品等基本需求匮乏。一些幸存者仍然穿着营地的黑白条纹制服，或是那些恐吓他们的人丢弃的党卫军军装。在给杜鲁门总统的报告中，美国国际难民委员会代表哈里森伯爵，年，犹太博物馆的杰尔·盖斯说，纳粹营和美国营的唯一区别在于后者没有操作毒气室。

幸存者来到营地时，有许多重叠的健康问题——肺结核、饥饿、感染性皮肤病——这些问题因护理不善而加剧柏林在会议上。慕尼黑大学研究生茱莉亚·施奈达温德说，在圣奥蒂利安，一些人在到达修道院几天内死亡；第一次葬礼是在4月30日举行的，在第一批到达修道院的人出现后不到一周。1948年，60多名犹太人被埋在修道院周边的一个公墓里，旁边是在修道院服务的僧侣的墓地。

圣奥蒂利安，虽然仍然不在家，但为其他的DP营地提供了一个好客的教区环境。修道院通过祈祷仪式、庆祝节日和使用修道院的印刷机印刷第一本塔尔木书，见证了犹太人生活的回归。母婴病房的消息在犹太难民中流传开来。奥蒂利安的孩子大卫·阿夫尼尔也参加了会议，他回忆说，他的母亲米凯拉1947年6月离开慕尼黑的家，前往圣奥蒂利安，就是为了在那里给他生孩子。在慕尼黑逗留了三周后，她回到了慕尼黑，她的丈夫以色列·斯坦加滕（Israel Steingarten）接受了一份工作，担任一份意第绪语通讯的编辑和出版商，这是战后将出现的许多促进犹太复国主义事业和以色列移民的通讯之一。他们一家到了以色列，大卫的妹妹玛雅就在那里出生。他们的父母很少谈及慕尼黑、圣奥蒂利安或前些年。

Avnir，希伯来大学著名的科学家和化学教授，推测他的父母想保护他们的孩子免受生活中丑陋的部分的伤害。他母亲只在孩子长大后才公开她的经历。他有他母亲抱着他在圣奥蒂利安的照片，在照片中，她似乎比他记忆中的任何时候都要快乐。

“多年来一直是难民，饥寒交迫，不知道下一次去哪里洗澡，突然所有人都在照顾她，他说：

在研讨会上讨论的主题中包括僧侣在康复过程中的作用。据在场的学者说，由于他们的镇压，兄弟俩对自己无法在纳粹政权下生活感到沮丧