择世所需，叩问初心——马克思《青年在选择职业时的思考》读后感

　　在我的身边，无数的青年人们、尤其是到了毕业季的时候，都面对着一大困境，那就是职业的选择。

　　选择职业，到底是为了什么？有人的想法很现实甚至庸俗“赚钱养家糊口，谋稻粱，打工揾食”；也有的人有些理想，但似乎细品还是个人主义的那一套，所谓“实现人生价值，追求更高成就，成为刚好的自己”；还有的人则是真正有较高的理想了，“强国有我”“职业报国”“用自己的职业让社会更美好”……但是为什么，好像只需要稍稍经历“现实社会的殴打”，原有的思想、无论是小念头还是崇高的理想立刻就都给打得稀巴烂？大家都会殊途同归的变成那些在地铁上麻木疲惫的发呆、回到家就躺平刷手机放弃思考的牛马社畜？

　　那么选择职业，选择怎么样的职业呢？具体某个职业吗？老师、医生、警察、商人……又或者“钱多就行”？就像很多青年打工者们最爱说的“一夜暴富”，有钱就好。再或者就求个稳定？公务员、事业编、国企单位、编制教师……但是为什么，好像干哪行（hang）哪行（hang）都不行（xing），这个工资高的天天通宵一边打吊瓶一边敲代码下班看不到日落，那个有编制的文山会海写材料改讲话稿到凌晨，不管干什么工作都是进到了围城里，陷入“城外的人想进来，城里的人想出去”的困局？

　　还有，怎么选择职业呢？是不是学历够高就可以任我行了？还是说只要我专业对口我就可以畅通无阻了？又或者我参加的实习、拿的奖、参加的比赛、手里的证书够多就可以有足够竞争力了？但是为什么，自己的简历总会因为学历不够高、学校不够好、工作经验不够等原因被送进垃圾桶里，一个0—20人的小公司的3000—5000薪资的岗位都可以高高在上的要求“几年工作经验的本科学历”？没文化靠着吃干净时代红利投机倒把甚至手段不干净“先富起来”的土老板也可以趾高气昂的吆五喝六“你大学生又怎么样？能给我创造什么价值？”

　　“我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶。”——有工作的人为工作而不快乐，没工作的人为没工作而不快乐，现实的困苦让我们忍不住大喊质问：“我们的快乐到底被谁偷走了？”而这也逼迫我们沉下心来好好思考一些我们曾经觉得不必深究的“灯下黑”问题。

　　职业是什么？工作是什么？它并不只是“找一个工作赚钱”那么简单的东西，可以说，它关乎一个人未来的发展与走向，它是一把削铁如泥的双刃剑，可以为我们披荆斩棘创造美好的世界，却也可能在不经意间让自己遍体鳞伤，我们谁也不愿意拿自己的生活来开玩笑、来赌博，因此对于职业的选择尤其要慎重。

　　关于职业选择问题，我在这里并不会形而下的给予什么具体指导，精准的告诉大家：“你要当公务员，你要当老师，你要当程序员，你要当工程师……”我固然可以这么做，因为我之前也给过不少身边的朋友升学与就业指导，但是我知道这件事在此意义不大，因为我重视底层逻辑，也就是“道”，我追求“以道驭之，无所不可”。

　　而在职业选择这方面，我认为“道”就是一句话：“择己所长，更择世所需。”这是我上大学时在图书馆看到的话。用马克思的语言来说，则是“我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”这是有着鲜明的辩证统一色彩的，职业既要能够充分发挥自身的特长与主观能动性，也要实实在在的满足世人之需，“不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”而对我来说，这“择世所需”是选择服务于人民群众的大多数的工作，是应当为人民带来幸福的，像某些制造泡沫骗局割韭菜的工作，又或者饱食终日无所事事宛如木偶塑像的工作，我毫不掩饰对他们的偏见甚至是鄙视。也许有人会叫喊了：“但是他们赚的多啊”，我不知道他们赚的多吗？有句话叫“哲学不能烤面包”，但人不是只为了烤面包吃面包而活着的，同样的，人也不是只为了赚钱而活着的，否则，那和原始人的拜物教有什么区别？这种思想连封建主义的道德观都看不下去他们！

　　职业的选择应当是头冷心热的，不是说“我喜欢”就完事了，“学术不需要文艺青年”，在就业方面，“喜欢不能当饭吃”；也不是光靠冰冷的利益分析“这个最符合我的专业，收入很好，满足我的利益”就完事了，如果这利益要用你用良心甚至生命来作为代价呢？这不是危言耸听，我有一位理工科的朋友在工作后感叹“以前上学的时候觉得加班没什么大不了的，高中不是天天晚自习吗？加班和晚自习也没差，还有钱拿。结果发现根本不是那样，那强度真的能摧毁一个人的身心啊。”真正的英雄主义是认清生活的真相依然热爱生活，职业的选择也一样。“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”

　　在资本横行霸道的社会，许多人工作之后就一身“班味”，通俗来说就是变得疲惫麻木，进而导致的对周围事物不关心，对学习新事物没有兴趣，甚至最极端的恶化就是向社会上存在的不正之风选择麻木和低头，几年甚至都不用，往往就可以让一个人脑子里只剩下机械一样的谋生，消沉、世故、辛苦，只能靠自我欺骗来让自己的生活有些奔头。这是为什么？难道是因为这些人很差劲没有知识素养和思想觉悟吗？我们不在道德的云端上批判他人，而应该在经济基础的土壤里认识社会现象——这就是资本的异化，是资本对劳动者与劳动本身的异化，劳动者创造的财富越多自己就越贫乏，自己就越变成卑贱的商品。这给我们敲了一个警钟：哪来的世外桃源呢？哪来的人间净土呢？从没有随心所欲的选择，一切选择都无法脱离社会存在，所谓的“上岸”只是面对苦难时给自己一个盼头的虚无幻想，真正摆在我们面前的是“义无反顾，奔向波澜壮阔的海洋”，是“Look down！看看人间的苦难！”

　　资本的追击是不可避免的，但不代表我们就要对异化选择投降，不代表我们就要为了赚钱卑躬屈膝、放弃思考，变得麻木市侩，还振振有词“我也只是为了生活”“我只是一个俗人”，同志们！朋友们！为了生活不代表要摈弃尊严！俗人不代表就是奴才就是弱智！我们当然无法以一己之力改变社会，在原子化的现代社会似乎也很难把群众号召起来，但我们至少可以从自己做起，自己先营造一个个小环境去抵御抵御侵害，再慢慢去改变更多。螳臂当车的故事大家都知道，人们嘲笑螳螂不自量力，但螳螂敢于以小博大却连一国之君齐庄公都赞叹小虫的勇气，我们固然不要学螳螂正面冲突的鲁莽，但要学螳螂敢于以弱打强的勇气。

　　前不久有一句话很流行，“想做的有钱人都做过了，想说的前人都说过了”，这句话让一些朋友们灰心丧气了，“想做的有钱人都做过了，想说的前人都说过了，那我们人生的意义是什么？人类要往哪里去？”面对这些疑问，我的回答是：“说了做了，那也是别人的，不是自己经历感受的，再说，前人没有终结对世界的探索，我们总要创造些什么新的事物吧？我们为这个世界留下点什么让人们更幸福的东西吧？想想雷锋吧！想想保尔柯察金吧！难关当前，总要叩问初心。”

　　共产主义者的初心是什么？是消灭剥削压榨，消灭阶级压迫，是实现无产阶级与人类的解放。这不是封建主义思想那一套“修身养性”的“心学”或者资本主义社会心灵空虚的人渴求的“心灵鸡汤”，而是服务于现实斗争的、着眼于社会存在的社会意识。毛主席认为世界上有三种人：“利己不损人的，损人利己的，损己利人的。”第三种是最少见的，第二种是最可鄙的，第一种则是最常见的。应该说，第一种人无可指摘，但一个只为自己劳动的人或许会成为有杰出成就的人，却永远不会成为一个伟人。如果我们是一个共产主义者，我们就不能只满足于做第一种人，而应当哪怕做第三种人也在所不惜，但这并不是做烂好人，而是做雷锋那样对人民要爱要和、对敌人要狠的“带枪的人”。

　　总而言之，职业的选择，不仅仅是赚钱吃饭那么简单的事情。上头的兴趣、眼前的利益，固然能让我们在短时间内忘乎所以，但如果没有为人民服务这样的一个强大核心动力，兴趣和利益带来的欢愉只是过眼云烟，过去之后只会剩下无穷无尽的空虚落寞，只能靠自我欺骗这种精神鸦片来维持动力。但是，有了初心信念就能够万事亨通吗？并非如此，否则改造世界那就太简单了！生活就像战场，我们永远不知道会不会在下一秒爆发一场遭遇战，我们唯一能做的就是不断斗争去解决那些困难，“一直打到完全胜利”！

　　最后，重温一遍《青年在选择职业时的思考》的结尾，再度叩问初心吧：

　　“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

　　【思考题】

　　一、怎样对待造择职业和坚持信仰之间的矛盾？

　　二、“为人民服务”与“为无产阶级服务”的不同内涵是什么？