我们需要有什么样的文化自信？

我们需要有什么样的文化自信？
                    ——党的十七届六中全会精神学习笔记之二

    党的十七届六中全会强调：“培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。”
    学习中，笔者于上文（《笔记之一》）着重就“文化自觉”问题指出，这种“自觉”是基于人类社会文化取向上的自我觉醒，即用“普渡众生”的“善”文化PK“弱肉强食”的“恶”文化；并强调，这是从“形上”文化层面而言的。本文主要就“文化自信”问题谈谈自己的一孔之见，依然是就“形上”文化层面来说的。
    在“形上”文化层面上，如果说，“文化自觉”讲的是我们对社会文化取向的选择，那么，“文化自信”说的则是，我们对自身社会文化取向价值上的认可与肯定。当然，这种认可与肯定，既不是指我们有多少千年的文化积淀，有多少物质的、非物质的文化遗产，并从中找到“神马”值得骄傲的东东，也不是来自中、西文化余长尔短的比较中发掘出什么引以为豪的地方。因为，停留在“形下”层面的所谓“自信”，只能是一种自醉，一种盲信，甚至是一种阿Q 。具体讲，我们的认可与肯定，即我们的“文化自信”，就是对“普渡众生”“善”文化的坚信与执着。
    源远流长的中华文化最值得我们自信的，在百家诸子的比较中，非老子的“大道文化”莫属。两千五百多年前，老子的“道”论让人类思想超越有限时空，在无极的宇宙中找到了自己恰当的定位，从而有力地扼住了“人类中心主义”的狂傲；尤其是他的“和”说，告诉我们“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，让人类在处理“人与自然”，“人与人”，人的“身与心”关系中知道了“和”的正确取向：即人与自然的和谐共荣；人与人的和睦共处；人的身与心的和生共安。正是老子这一“形上”的大道文化，才让我们“普渡众生”的“善”文化有了坚实的根基，让我们对自己文化的自信有了最充要的终极依据。
    作为中华文化大河之源的老子大道文化，决定了在漫漫的中华文化历史长河中，其主道流淌着的总是“善”水。从古已有之的“世界大同”，“天下为公”的社会理想，到中国共产党人社会主义、共产主义的崇高追求，无不证明了中华文化在老子大道文化的血脉中一脉相承。无怪乎，联合国大厦还为此镌刻了表达中华文化的一句名言——“大道之行，天下为公”。我们还有什么理由对自己的文化妄自菲薄呢！？
    最近（10月23日至25日）来自全世界23个国家和地区，500多名道教人士、学者汇聚在道教福地南岳衡山，围绕“尊道贵德，和谐共生”的主题开坛论道。会议发布的《南岳宣言》，形成了“内静人心，反观自我，外顺自然，善应万物，损有余而补不足，行谦让而止纷争。力促天人之和谐，共致世界之和平。”的共识，得到了国内、国际社会舆论的广泛支持和肯定。笔者虽然并不把老子的大道与道教等同，但是道教作为中国土生土长的唯一宗教，其教义与老子的大道理念基本一致，在传承与弘扬中华大道文化中，道教不失为一个上佳的渠道与载体。这次国际论坛在我国召开无疑是让中华文化走向世界的一次良机，更是让我们增强文化自信的又一个理由。（待续）