仆从眼中无英雄

“仆从眼中无英雄”

为什么呢？　　

黑格尔回答说：“那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆从只是仆从”。　　

仆从有两种。其中一种，就其地位和职责来说，是真正意义上的仆从，就是如黑格尔所说，给英雄脱去长靴、伺候英雄就寝、知道英雄爱喝香槟酒的那种。假如我们要举出一些为当代中国人所熟知的例子，我们不妨想想那位经常给领袖做前列腺按摩的李医生和那位跪在领袖面前痛哭流涕请求宽恕的李秘书。　　

在这些奴仆的眼中，英雄是个什么样子呢？　　

让我们听一听法国人福尔是怎么描述这些可怜虫的心理的：　　

“一个过于接近伟大人物的人只能理解伟大人物与他本人相似之处——也就是说，只能理解伟大人物较无价值的、较普通的成分。他迫切希望从伟大人物身上找到那些能把他降低到他自己水平的东西。即使他在伟大人物吸引之下接近这个伟大人物时，他还是有所戒备。他所注意的是伟大人物的丑恶一面，以便从中可以看到自己最恶劣的品质”。　　

好像是唯恐世人不相信福尔的这些话是多么的真实、多么的贴切似的，奴仆们在伟大人物死后，纷纷摇起笔杆子，兴奋地、又心怀忐忑、哆哆嗦嗦地把他们在伺候主人时所嗅到的一切暧昧的气息、听到的一切熟睡时的鼾声，看到的一切愤怒时的失态统统记录下来，以向全世界的看客们“揭秘”，证明他的确做过英雄的奴仆，给英雄提过鞋、为英雄洗过内裤。　　

然而还有另一种仆从。按照他们的实际地位来说，也可以称得上是大人物，他们已经爬到了国会议员、地方省长、国务部长，甚至总理或者总统的地位，他们是有雄心的的人，可是很不幸，上帝却没有同时赋予他们的灵魂以大志。这些人，就是如福尔所说“在6个月或甚至7年里，把一些官员置于你的号令之下，在各种规章限度之内行事，而那些规章甚至不是你本人所制定”的人。至于他们的雄心，福尔接着说，“政治上的雄心可以是最可怜的——也可以是最崇高的——这要看我们所探讨的具体事例。但是后一种情况，一千年当中也不过发生一两次。一个不配成为、而实际上也没有成为绝对主人的当权者，从拿破仑有资格成为这样的人这个事实来说，他就是一个奴隶。我确实相信，拿破仑享有独一无二的特权来证明，倘若一个人当了权而不是拿破仑，那他就算不了什么”。　　

正是这“算不了什么”让另一种类型的仆从痛苦不堪，他们不明白，为什么有人会比他们爬的更高，而且受万人敬仰？他们不明白，为什么有人已经达到了权力的巅峰，却仍然好像仍不满足，他们到底要的是什么呢？另一种类型的仆从因而满怀嫉妒――因羡慕而嫉妒，因无法理解而嫉妒。　　

莎士比亚为我们展示过这样的心理。当凯撒出征归来就要接受罗马市民的齐声欢呼时，凯歇斯，一个心怀嫉妒的人物，对他的朋友说：“他（凯撒）在西班牙的时候，曾经害过一次热病，我看见那热病在他身上发作，他的浑身都战抖起来。是的，那位天神也会战抖。他的懦怯的嘴唇失去了血色，那使全世界惊悚的眼睛也没有了光彩。我听见他的呻吟，是的，他那使罗马人耸耳而听、使他们把他的话记载在书册上的舌头，唉！却吐出了这样的呼声，‘给我一些水喝，泰提涅斯，’就像一个害病的女儿一样。神啊，像这样一个心神软弱的人，却会征服这个伟大的世界，独占着胜利的光荣，真是我再也想不到的事。”　　

黑格尔说的一点都没错，嫉妒心这个东西，“它看见伟大和卓越就感到不快，所以努力要毁谤那伟大和卓越，要寻出它们的缺点”。满怀嫉妒的仆从们不明白，伟大的人物“之所以成为伟大的人物，正因为他们主持了和完成了某种伟大的东西。不仅仅是以单纯的幻想、一种单纯的意向，而是对症西药适应了时代需要的东西”。在这些仆从的心里，伟人、英雄的“一举一动都是出于某种渺小的或者伟大的热情。某种病态的欲望――就因为他们有这种热情和欲望，所以他们是不道德的人“。　　

无论哪种类型的仆从――只要他是仆从，他们就永远无法理解伟人、理解英雄。还是让我们再次引用福尔论述拿破仑时写下的话来说明这一点吧：　　

“他们看到他已经达到了他们自己的渺小抱负的顶峰，对他们的渺小的胸襟来说，那已经足够了。每个人—一他的敌人和他的朋友，都认定他是这样一个人：用一个王位就能使他动心，10个王位就能使他心满意足。充当法国的主人，欧洲的主人，全世界的主人—一而当这位绝对真理的朝圣者感到他永远也不能通晓自己内心的奥秘时，对他来说，上面的一切又算得了什么呢？”