魔鬼在向我招手

不知不觉的爱上了夜。起码夜让人间的恶以一定的休息时间，仿佛一个正义的使者对贪婪的人的训诫与忠告。才发现很多的名人都似乎爱夜，因为鲁迅的很都文章写于夜，（他也写有“夜颂”来歌颂夜）因为，毛主席的很多文章也写于夜。夜也让追求正义与真理的人有了抒发情感的勇气。　　

在夜中有了睡眠，在睡眠中有了噩梦。睡眠总喜欢在梦中缠绵，噩梦总给缠绵的睡眠敲以警钟。在噩梦中惊醒，总希望噩梦只在梦里，噩梦只做警钟。　　

意识真是自作多情，意识总流连于现实的材料，并总想与现实的材料恋爱结婚并生子。这种恋爱是痛苦的爱，因为意识总希望把材料做成爱的结晶。当有了结晶，发现结晶就是噩梦，比噩梦还可怕的梦。于是，总想倒头再睡，回到缠绵的梦，回到警钟的梦。　　

人有梦，是因为有一些现实的材料在意识里做烂漫主义运动。突然间有一些现实的材料在意识里浮现，不过没有烂漫，因为我仍在学习。这些材料叫记忆，它来源于初中，来源于高中。此刻的他们正在排队，紧张的等待着意识的洗礼。　　

初中的思想政治课本登上了我的历史的舞台了。此时的它不再变得像天书一样的高高在上，受人仰慕，但不受人爱戴了。一些曾经死记硬背的句子突然在脑中浮现。此时的我的大吃一惊，生怕那是知识的回光返照，生怕那是应试教育对我的冷嘲热讽，生怕那有会在自己的心理打下那可怕的烙印。于是，我轻声的有了背诵，仿佛士兵看到了看到了连长就要急忙敬礼。我搜索到了那点知识之后也得轻声的背诵以示尊重了。我背道“生产力决定生产关系，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，使用价值是价值的物质承担着······”最后，仿佛落叶归根，又好像数典不能忘祖，这些根与典把我的祖师爷政治老师搬出来了。她轻声的对我说“资本家的目的就是为了获得剪刀差，就是最大限度的获得剩余价值。”那种声调似乎没有了当年的那种专制与强横了（方鸿渐（《围城》主人翁）说“女人是天生的政治动物。”我似乎感觉教政治的女人是政治动物的典型。）反而有了一种温柔感。当这种温柔感在我心中油然而生时，心中的道德感对温柔感骂道“你真无耻！”。于是，我被冷冷的语气吓得只剩下一个“剪刀差”。　　

想来，人对待自己的大脑有时真的得学学母亲对待自己子女那样关怀备至。可粗暴的教育恨不得把人脑变为豆腐脑，要么就是打印机。我这台初中时代的打印机虽然较小学时代的有了些许的进步，可打印机在打印这些字幕时是没有任何情感的。要有也只是墨泪写下的几行字。这就像霍金在《时间简史》里说的猴子可能用打印机打印出十四行诗（概率几乎为零）之后也不会有多么大的情感一样。我们则是打印出来了十四行诗也不知道诗的内容，只会高兴的道一声“ok了！”　　

不知道“十四行诗”是真理也是有客观原因的。我初中就读于西部的偏远农村，在我那幼小的内心里看到三层的洋楼就像看到了高楼大厦，看到一排的三层洋楼就像看到了近日的CBD似的。当地主要以小农经济为主。所幸也有一个工业社会的怪胎。这个怪胎叫水泥厂。不知道当时的县级领导是怎么决策的，仿佛当时的县领导把我村当成了抗战时的敢死队，拿着个水泥厂对我村人民说：“冲吧！为了革命的胜利！”当然，这只是虚构的对怪胎做点说明。谁让怪胎的气总往居民区吹；谁让怪胎的水总往河道里排；谁让怪胎的脾气总往村人民发呢？总之除了这点工业值得全村人骄傲外，也没有什么更高深的经济形式跑到我村了。即便哪个不安分的经济理论想去本村旅游，并企图入侵，恐怕全村接受这种理论的意识还没出生。因此，儿时的我看到的主要还是农耕，还是放牛，还是物与物的交换，还是小额现金的支付。应此，要说学历史，可能我们那得人会对农耕社会，封建社会的印象深一点，讲资本主义，那感觉可能就像阿Q金城，但讲点社会主义可能还会接受，因为社会主义可能就是他们看到的那样。应此，那时的我怎可能理解生产力呢？怎可能知道剪刀差呢？　　

剪刀差是什么？我想现阶段的很多人都知道。只不过很多人喜欢它，恨不得把自己也变成一个支点，企图利用杠杆原理来增大剪刀差；有的人则恨之入骨，恨不得自己就是鲁迅就是毛主席，一个用笔，一个用武将其打败。　　

总之，剪刀来了，来得那么突然，来得那么让人没有准备，来得让人还没来得及反应，就像闪电，就像流星。当闪电划过苍穹的那一刻，它笑了，仿佛一个魔鬼，在向我招手。　　

魔鬼就是魔鬼，就像1+1=2一样是铁的规律一样，不管你在出生之前还是之后，都要有一个1+1=2在前方等你。那时我虽没有意识到“1+1=2”的真理，但是教育减缓了这个等待的过程。就像物理里的平抛运动一样，认识过程似乎也是一种运动，有的人的认识过程像平抛；有的人的认识过程像双曲线；有的人的像圆······拿抛物举例，初中的那点认识顶多就是平抛运动的起点，他不知道引力对它的无比热爱，也就更无从知晓前方的大地向它发笑了。　　

高中则更进一步了。看来李白说的“欲穷千里目，更上一层楼。”是为高中之于初中准备的一份早餐。高中之于初中，初中就像个门外汉 不 是一群门外汉，高中是一扇门。门有一副对联：左联曰“欲穷千里目”右联曰“更上一层楼”横批“登黄鹤楼”。很多人对此望而却步了。一方面，很多人“之乎者也”学得不好，老师也只教教“之乎者也”，另一方面很多人不知“黄鹤楼”为何物。就像你有一个小学生讲老子，小学生当然知道老子，因为他可能会说：“老子者，吾父也！”或者说“老子，吾父之父也。”很多时候我们没有王熙凤那样高明，可以做到“粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻。”，必须亲眼所见，亲身经历方才会有“方显英雄本色”的豪情。就像你叫一个云南人来读毛主席的“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光。”一样生涩。为什么呢？因为云南很多地方秋分不劲。怎么可能豪情到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”呢？这种豪情之于云南人，仿佛苹果之于牛顿，天才之于诗人。因此，很多人可能没有想过继续去登“黄鹤楼”了。即便想了，现实残酷得可能剥夺了他思考的时间，在他思考的时候，现实可能就会对他说“you out 了”　　

我很幸运的走入了高中。高一又开始学起了马克思的经济学。课本好像也叫思想政治。学理科的我把政治老师都给忘了，只记得有个名词叫外汇，及通货膨胀。　　

想来，那时的剪刀差肯定又向我问好了。不是说：“good morning”就是“nice to meet you”反正总要表示点外国人那种久违的感觉的。只不过文字没有多情到跑出来亲我，并与我拥抱。而我木讷得忽视了它的存在，简直就像未经吸入氧气，我就急于把肺里的二氧化碳排出来了一样。　　

高中不知道剪刀差也是有原因的。我县也是一个贫困县，欠于对本县经济的研究与思考，我只能做个外行人来初浅的谈一下。谈的过程中我想像着当地的经济形式变成了天外飞仙来到我的身边，随时都准备着他对我的批评。　　

只记得大二回家过年。从昆明到老家要坐大巴车。回家的心情很迫切，不过我没有把迫切的心情表现出来，可大巴车似乎在与我的那个心情争风吃醋（虽然大巴夹杂着食品味，袜子味，口气味等，夹杂着少儿声，妇女生，老年声等，不过味道还可以忍受，声音也算入耳。）一个劲的往县城里飞奔，结果深夜三点就到。路上心情似乎体验到了大巴的吃醋，就好象封建时代的大老婆在精神上不允许自己的丈夫取小老婆一样。心情为了巩固自己的地位，一路上就跟大巴打架。我则没了睡眠，对此也搁置不议，采取座山观虎斗的精神。但我没有观它们，而观窗外。窗外，山连着山，山外还是山。下意识到自己来自“深山老林”。这种下意识让自己不想在车内卧到清晨。于是，一个人出了车站。那时的县城，安静得仿佛能听到心跳声。走出站门口，有一个声音问我“要不要住宿”。我仿佛听到了狗叫声，吓得心悬在半空，回答完后都还没着陆。边走边听到脚步声，仿佛不需要走声音就能把县城走完。深夜的县城是路灯的天堂，是马路的酣眠，是道旁树的运动场。走到城中心，仿佛城只是空城，时不时的几声狗叫声吓得自己恨不得变成诸葛亮来摆空城计。找到了一片空地坐下，观察着城，才发现城是整天的自转！多缺少与外界的联系呀！多么希望县城也学学地球除了自转也能公转呀！　　

这也就不难现象城里的经济了。当然我也就无从知晓天堂与魔鬼了。　　

大学来了。大学是高中生眼中的天堂，是恋爱的大本营，是学术的殿堂，是读书人的净土······因此，高中生都想上大学。那种万人走独木桥的感觉真的只有走过你才能知晓。　　

可惜！莫名其妙！我们成了产品！大一，大二，大三，大四······找工作，考研，考公务员我们彷徨······考研为了什么？我们未曾深入思考······博呢？······归结为找工作？又一个莫名其妙！　　

现实是！对！是工作，而不是服务！　　

现实是！对！是自己，而不是他人！　　

现实是！对！是自私，而不是无私！　　

更现实的是！前方，有一个魔鬼在向我们招手！它无情的让我们作出哈姆雷特式的选择“to be or not to be that is a question！”