伊朗共（马列毛）对当前伊朗局势的声明与传单

PRC Coeval译

以下是伊朗共产党（马列毛）在选举即将开始前发表的关于伊朗大选的声明摘要。

在目前所进行的总统大选运动中，除了代表长期以来不断受到反动政权的镇压、而且还将继续被反动政权压制压迫的工人、苦力、妇女、学生以及教师表达他们的抗议之外，否则不论以任何借口或理由去参加选举都是没有任何意义的。

在任何政治和社会斗争中，如果仅仅提出最低的要求，确立最低的期望值，而不制定任何形式的最高目标的话，则会使人民落入陷阱，在这个或那个反动派别之间进行毫无意义的挑选，并且永不休止地循环下去。在这个政权的各个派别间采用两害相衡权其轻的方法进行挑选，只会有助于延长这个政权的寿命。他们之间的区别只是同一枚硬币的正反两面，而他们都在维护共同的利益、反对人民的利益。

如果我们认清了任何政治行动或政治态度的实质和意义的话，换一句话说，如果我们切实认识到了参加这个反动政权的选举实际上意味着什么的话，我们就不仅仅能找到切实可行的方式来对付这个可怜的选举闹剧，而且还能领悟到那种要求我们去背书的改良主义行径的丑陋与无助。我们必须科学地认识到，彻底改变我们目前的状况的唯一出路是革命，是无产阶级及广大人民群众夺取政权，以便走向没有人剥削人、人压迫人，没有阶级划分的社会。

在一切阶级制度中，选举总是起着某种特定的作用。在腐败、专制的政治制度中，像欺诈和武力这样的因素可能会对左右选举结果起到非常大的作用，但是即便如此，基本上仍然是两大要素决定着选举的命运：整体制度的基本利益，以及在政权主体范围内各个竞争对手之间的势力平衡。在阶级制度中，政权掌握在少数人手中（剥削压迫大多数人的剥削阶级），选举只是颠倒黑白的工具。这些选举把少数人的统治描绘成大多数人民的选择。即使是像主要依仗镇压和压制手段来对付人民的伊朗伊斯兰共和国这样的统治集团，也需要用选举来装点门面，使他们的统治合法化，同时在心存不满的人民中间散布种种幻想。选举还是使统治阶级内部不同帮派和集团之间的纷争得以控制的工具，以防止权力框架的垮塌，以及可能导致出的群众暴动的风暴……。

绝大多数人民群众至少能够做到的事情是用抵制选举来表达他们的立场。这绝大多数人民一直处于权力机构的不同派别以及改良主义势力的宣传攻势之下，其广泛、深入的程度无以复加。这种宣传有着各种不同的目的。

选举的最基本目的是减缓社会主要群体中间存在的根深蒂固的不信任、不满意感，并且在“沉默的绝大多数”群体与社会革命思想、革命方法之间竖起一堵高墙。另一个目的是吸引各个层面的人民去为选举充当冲锋陷阵的士兵，或者把他们变成供这个或那个派别在竞选运动中所利用的人质。电台、电视台以及周五祈祷仪式之后阿訇们连珠炮似的竞选宣传，足以证明选举可以起到使人民与社会变革思想隔离的作用。媒体上不断播出的采访报道，鹦鹉学舌似地述说着：“我投票是因为我有爱国热情”，“我参加选举是行使我的民主权利，对决定国家命运产生影响”，以及“我投票是为了不让敌人感到高兴”。

与媒体上大肆炒作的、由各种鼓动人们参加选举的团体所鼓吹的抵制选举会有助于艾哈迈迪·内贾德重新当选论调相矛盾的是，整个统治集团使出浑身解数来避免对统治集团心存不满的群众（用抵制选举秀的方法）对这次选举进行最起码的反对。统治集团的目的是用把大批群众拉入选举过程的方法向世界各个大国显示它在国内仍然具有政治基础，但尤其重要的是，它企图压制对统治集团心存不满的绝大多数群众中间的反抗、斗争精神，使他们去做他们实际上并不相信的事情，因为群众十分清楚选举结果一定会被统治阶级合法化。　　

合作、妥协与选举

长期以来，被剥削、被压迫阶级的人民一直被灌输着参加选举的种种理由和正当性。人们听到的是这次选举会带来机会和希望。在1997年的选举中，一些选举的拥护者，如宗教-民族主义者（他们给自己起了这么个名字，声称即代表伊朗摩蕯台时期的历史民族主义趋势，又代表伊斯兰的趋势）觉得形势有利，并且积极加入了以穆罕默德·哈塔米为中心的、自我标榜为“改革主义者”的联盟。虽然哈塔米当选了，但是，这些宗教-民族主义者却始终未能实质性地进入政府，甚至连议会也没进去。尽管如此，他们依然反对任何有可能会危及到现存秩序的任何群众起义，始终如一地标榜自己对伊斯兰共和国的忠心耿耿。在1999年7月的学生运动期间，他们站在哈塔米政府的镇压势力一边，与其联手反对学生和青年斗士。

宗教-民族主义的活跃分子在他们2009年1月的声明中提出了他们对于目前这次第十届总统选举的分析、论证及战略，这已经成了这次竞选运动中各种改良主义趋势和势力的一个样板。现在那个被称为“以需求为中心”的政策就源于那个声明。这表明在中产阶级队伍中间出现了一种新的政治语气，标志着他们中间正在萌动着一些新的希望。由于统治集团内部的裂痕，而且尤其重要的是，随着奥巴马入主白宫，美国政策发生了转变，即使在最保守的派别以及其它派别中间也已引燃了这些希望。宗教-民族主义势力的分析是，在现阶段，应该使伊朗的政治统治制度处于一种逐步升级的、并且行之有效的来自于国内外的压力之下。他们坚持认为现在围绕着对伊斯兰共和国进行有限的、但却是实际的改变的问题，存在创建一个政治联盟的有利基础……。

2009年一月声明反映了社会上这一派别的幻想和关心。那个曾在1997年总统大选中全力以赴支持当选的哈塔米联盟的宗教-民族主义现在面临一个问题：在哈塔米任期结束后，为什么像艾哈迈迪内贾德这样的人会取代哈马迪？声明提出了这个问题，但是没做回答。他们这种人不会明白，反动政权的根本利益和生存即需要依附于各州的“改革派”的存在，又需要依附于各州的“保守派”的存在。其目的在于迫使其中的活跃分子与处于他们二者之间的人民群众隔离。宗教-民族主义念念不忘地把他们声明的第一部分奉献给了号召与美国重新建立外交关系。当他们谈及权利与民主时，他们仅仅包括了那些“忠于法律的团体”。这意味着共产党和反对现存制度的力量享受不到这些权利。　　

“以需求为中心”分子的辩解

“以需求为中心”运动的吹鼓手们提出了种种理由以说服对现状不满的人参加这次选举。

第一条理由是艾哈迈迪内贾德和占优势的派别重新当选的危险。诚然，艾哈迈迪内贾德是个千人恨、万人骂的家伙。但是，这条理由所掩盖的事实是，即便艾哈迈迪内贾德不重新当选，也并不意味着这一派别的腐败与罪恶的终结，退一步讲，甚至连结束整个统治制度反人民的功能都做不到。他们仍将是同样权力框架内的权力巨大的帮派，而且毋庸置疑，他们在左右统治集团的政策方面所起的作用要远远超过那些在权力圈之外，仅能为提出一星半点非暴力要求而操劳的宗教-民族主义者和其它妥协派。此外，艾哈迈迪内贾德是否当选取决于权力框架内、以及各个领域内各种帮派势力之间的力量平衡，尤其是取决于负责镇压人民的军队和保安部队。得到的选票数目的多少（根据对某一特定候选人的报道）仅仅是这种力量平衡的一种显示，同时也是一种掩盖，1997年选举期间的情况就是如此。

第二条理由是必须利用目前的有利环境来提出我们的要求，并且，从选举开始的当天起就施加压力，以便部分实现我们提出的这些要求。在2009年一月声明中所拉出的一大长串要求中，宗教-民族主义没敢提出最重要的要求，像政教分离和废止强制性佩戴西迦普（穆斯林女性佩戴的头巾）。

我们必须指出，如今，提出“以需求为中心政策”的那些人不仅包括民族主义-宗教势力，而且还包括像妇女运动的哈姆伽拉伊（Hamgaraii）(会聚)（一个在权力框架内外的妇女联合体），各大学内的统一团结局（the Bureau of the Unity Consolidation）,图德党（the Tudeh party）(一个修正主义政党，在前苏联打着社会主义旗号实行资本主义时期，支持苏联)的一些派别，与图德党关系密切的阿拉伯突击队(Fedayeen)(多数派)组织，以及一些共和民族主义人士和个人，如：默森·萨泽伽拉（Mohsen Sazegara）(革命卫队的创始人之一，现与美国，特别是与美国之音的波斯语电台合作)和阿里·雷扎·诺里扎德（Ali-Reza Nourizadeh）(英国背景的资深记者，以亲西方政策闻名)。会聚与被称作百万人签名运动互相重叠，它的要求主要集中在两个方面：一个是要求伊朗签署联合国消除对妇女一切形式歧视公约(CEDAW)议定书，另一个是修改宪法中明确否认妇女权利的部分。

首先，法律反映的是社会中占统治地位的经济、政治、社会和文化关系，同时保证统治阶级对被压迫阶级占支配地位，而宪法的拟定是为确保这一目的的实现。其次，签署联合国议定书并不能使妇女的被压迫状况得到任何改变。统治阶级总是能玩弄合法伎俩或利用“免责条款”来维持现存关系（包括对妇女的压迫和性别歧视）。即便签署了联合国议定书，统治阶级只需添加一条类似“将本地和文化条件考虑在内”的条款，便可以毫不隐晦地将其置于中世纪大男人主义制度的支配之下，其它伊斯兰国家就是这样做的。

事实上，仅提出此类要求，并且毕其全力于这一点只能意味着在降低期望值。这种态度除了使这场斗争陷入企图在统治制度框架内去争取缓慢的、渐进的、可逆转的变动这一毫无用处的循环之外，不会有任何其它结果。这种政策就是把将西迦普的颜色由黑色换成鲜艳色彩的也看作是成就的政策，是寻求妇女有成为阿亚图拉（宗教领袖）的权力的政策。

“以需求为中心”政策的吹鼓手们提出的第三条理由主要是在大学校园内流传。他们提出的理由是，我们没有别的出路了，所有切实可行的前进道路全都堵死了，整个社会已经四分五裂、处于混乱的边缘，因此，留给我们的就只剩下选举了，我们能够做到的仅仅是用另一个派别来取代艾哈迈迪内贾德派别——我们千万别失去这唯一的机会！这里所强调的是社会革命是不可能的。有的人走得更远，说社会革命是根本不需要的，甚至是有害的。这种论调在大多数大学校园内流传并非偶然，事实上，这是把革命思想作为斗争的靶子。它们反映出了那些在革命制度下会失去某种东西的那一部分人群的观点和利益。

尽管举出了这些理由，但“以需求为中心”的改良主义者们仍然不得不面对一个严肃的问题：所有的候选人个个都声名狼藉、臭名昭著。艾哈迈迪内贾德不仅以作为那个被称为恐怖别动队的革命卫队的前成员而闻名，而且还是个卑鄙的骗子，他使得工人、苦力、妇女和青年等广大受压迫群众更加贫穷、更加悲惨、大批失业、遭受更加残酷的压迫和更加严厉的镇压。就是这个喜欢高谈阔论“核武器时代”和“民族自豪感”的家伙，哪怕是得到美国的任何一星半点儿的暗示，便会急匆匆地开进阿富汗、伊拉克等地去尽忠效力。

一提起米尔·侯赛因·穆萨维的名字，便会使人回想起1988年对政治犯的大屠杀，以及他在担任首相期间所犯下的种种其它罪行。他因在所谓的伊斯兰“文化革命”开始后的最初几年内担任主要领导所起的作用而出名，那场革命导致逮捕、处决共产党人和进步学生，清洗具有独立见解的、进步的和左翼教师，以及关闭所有高等院校的校门达三年之久。他的保守主义思想和屡次三番地宣布忠于法基赫的监护（Velyat-e-Faqih）（统治当局的基本教义：最高法律学家的教规）现任阿亚图拉阿里·哈梅内伊就是一个充分的自我暴露……。

也许，在这次选举中“以需求为中心”势力未遇到较大阻力的一个因素是支持这一政策的许多年青人没有同这些反动人物打交道的任何实际经历。但是在最近几周内，革命力量已经广泛深入地揭露了各个候选人过去的罪行，以及他们目前竞选纲领的实质。尤其是将这四个候选人的经济纲领的共同之处予以曝光。这四个人都认为需要进行“经济改革”（换血手术），包括取消食品和其它生活必需品的补贴，让价格自由上涨。不论是他们中的谁上台当上总统，都会毫不犹豫地使广大受压迫群众更加贫困、更加悲惨，都会更加严厉地剥削工人阶级和苦力——绝大多数人民——以保护压迫制度和剥削阶级的利益。

人民从这次选举中应该吸取的教训

由于各候选人及其支持者之间的角逐，以及改良主义势力的举动，在这次选举过程中产生出了一种具有重大意义的政治形势。整个社会，甚至那些自觉地反对参加选举秀的人都在关注街头和媒体上进行的辩论、竞选运动和讨论。根据这一点，而且仅仅根据这一点，我们可以说，目前已经出现了一个十分有利的形势，使革命者和热爱自由的人们可以表达他们对选举的看法，揭露在统治制度及其派系存在的条件下选举的功能和作用，以及统治阶层的目标。我们可以分析改良主义者和其它参选势力所代表的利益和观点，并且提出社会革命的目标，人民中不同阶层和不同阶级的根本利益，以及为取得社会运动的胜利所应采取的必要方法和态度。

统治当局围绕这次选举的宣传出版物，以及费尽九牛二虎之力也要把群众拉到选票箱旁的举动，就是人民力量强大、统治阶级虚弱的明证。统治当局的宣传攻势及各种努力表明敌人已认识到，一旦人民群众不受统治集团的纲领计划所左右，而去开展独立自主的群众运动所具有的潜在力量。敌人已经认识到了这种潜力，并且十分惧怕这种潜力。人民群众更应该认识到自己有能力赢得解放。我们应该走向广泛深入地反对这些选举运动的道路，找到独立自主的方式来宣布我们的目标，为夺取最后胜利——创建一个氛围截然不同的世界——铺平道路。反之，如若去参加统治当局的选举运动，则只能意味着选出某个压迫者来统治我们。提倡渐进无痛的方法只会使人民产生错觉，延长反动制度的统治。

反动派要下手？那我们就干到底！

思考者 译

以下是6月15日印发的伊朗共产党（马列毛主义）传单。标题是对制度的挑战。

骚乱，暴动，千百万民众中爆发的憎恶感已经超越对当前事件本身，群众斗争的矛头直指国家政权。这预示着革命形势已经发展到一个新时期。旧秩序受到冲击，社会界限被打破，青年男女一道勇敢走上街头抗议，老中青三代人共同表达他们的愤怒与不满。面对血腥镇压，没有人妥协投降。当局派出武装到牙齿的军警和雇佣的流氓无产者横行街头，起初还有点震慑力，但很快群众不分老幼继续走上街头，对雇佣军们毫不在意，反动派因此士气大挫。

对于广大的伊朗民众来说，本次伊朗伊斯兰共和国的选举，各方在大选政治辩论阶段许诺“在制度允许的范围内变革”，但很快选举就因为各种丑闻闹剧而名声扫地。当权派为了选举获胜不惜在政治上冒险豪赌，而富有反叛精神的青年则在考虑如何终结现有的政治制度。

一个明显的例子，昨天扎赫拉•拉赫纳瓦尔德 （侯赛因•穆萨维夫人 ）在德黑兰大学试图安抚学生们的情绪，学生们对此回复：“我们不是为了穆萨维当选总统而战，我们发动抗争是为了推翻独裁政府”。所谓的改革派打着绿色革命（绿色象征伊斯兰教）的旗号，实质是继续把人们的思想禁锢在伊斯兰教义下。他们只是想利用民众，为自己同宗教领袖和当权派的肮脏政治交易多添点筹码。因此对于参加了街头抗争，进行革命宣传有胆有识的革命青年们，妇女们和工人们现在有一项紧迫的任务，为了人民群众最大、最根本的利益，为了不使革命运动变成统治阶级争权夺利的工具，走上错误的道路。我们的革命宣传不能仅仅针对独裁者内贾德、哈梅内伊，我们要有更鲜明的口号：

这是全体大众的抗争：反动派要下手？我们同他们干到底！　　

打倒伊斯兰神权统治！　　

打倒伊斯兰共和国！　　

打倒伊斯兰法！

大炮，坦克和反动民团（basiji——伊朗的反动民团组织） 吓不倒我们！我们只有通过坚持不懈的斗争才能获得解放！贫困，腐败，失业=伊斯兰共和国！我们不要被强迫戴上面纱（意指伊斯兰神权统治的压迫）！内贾德和他幕后支持者（大资本家，军队和情报机关，什叶派神职人员）动用武力已经造成伊斯兰共和国前所未有的社会分裂，这说明伊斯兰神权制度已经无法有效协调社会各阶层的矛盾，继续统治民众，他们正把国家推向暴动的边缘。但是如果我们只是紧跟在反对派后面，那将犯下严重的错误。三十年伊斯兰神权统治下，所有的政治党派包括“改革派”，都是些窃国大盗。事实上，反动派之间狗咬狗，是改变不了他们反人民的本质。

人们应该最大限度地利用一切手段打击削弱伊斯兰国家政权。妇女，青年，工作人员和教师必须靠自己的双手争取权利。例如，妇女们要在反伊斯兰神权压迫的斗争中站出来，打破伊斯兰法对妇女的禁律，成为妇女解放运动的主力军。左派学生必须组建全国性的运动指挥总部，以便互相传递消息，在斗争中互相协同，步调一致。我们不能让穆萨维和改革派系篡夺革命领导权，如果改革派成为革命的领导，那将给革命运动造成重大损失。我们需要有我们自己的革命总部，一个积极向上的总部，即使很小，也能够领导全国学生运动。各地各行业工厂的工人，从阿瓦士到哈夫特•塔佩 ，卡拉杰，阿拉克和大不里士要建立建立统一的工人组织，并代表人民反抗伊朗伊斯兰共和国。我们要有正确的口号和主张，成为真正的人民之声，要把群众从“要么穆萨维，要么内贾德”的思维中解放出来 ，向他们正确解释30年来伊朗伊斯兰神权统治的本质是什么。

共产主义运动前辈们的斗争经验可以给我们有益的指导，我们当前有两大任务：第一，教育发动群众，使他们的眼光能超越狭隘的改革路线；第二，在当前的街头抗争中发展统一战线，坚持长期斗争，在社会底层、互联网上发出我们的声音。毫无疑问，革命的目标就是在大学，社区、工厂的青年学生和工人中吸收积极分子，建立强有力的战斗核心。

人们必须知道，穆萨维，哈塔米，拉夫桑贾尼和整个“改革派”正和宗教领袖和军事与情报系统首脑进行幕后交易，以防止伊朗伊斯兰政权因人民的反抗走向崩溃。同样的，伊朗总统正和周边国家和世界大国（如中国，欧盟，土耳其和美国）进行幕后交易，以便把 “事件”和平结束。美国的主要意图是通过和伊朗的谈判，解决阿富汗和巴基斯坦问题。奥巴马在埃及的公开讲话中甚至赞扬伊斯兰神权统治，他强调对伊斯兰共和国没有敌意，美国没有干涉当前伊朗“骚乱”。

对当前形势我们得出这样的结论：人民群众正日渐觉醒，人们已经认识到他们的力量，团结就是力量。人民群众的觉醒，必将引发一场反伊斯兰神权统治的革命，这是任何力量都无法抑制的，人民伊朗的诞生也是任何力量都无法阻止的。

内贾德在瓦里埃瑟广场声称参加抗争行动的群众是“贱民”，并扬言要靠“思想纯洁者”对他们进行清洗！这意味着，斗争将变得更加残酷，要把斗争进行到底，我们必须尽早做好准备。当权派和各大党派都有自己的政治主张，并据此制定自己的政策、口号，以此争取群众。制度有其一般工作人员和总部的军事行动和情报，以制止群众。人民需要能真正代表他们利益的党，党要协调，团结和组织我们自己的力量，通过党的教育提高群众政治觉悟，为他们分析形势，制定策略，领导群众坚持不懈的斗争。

《公报》第6号

石头 译

警醒，人民！

穆萨维既不是你的兄弟，也不会与你同行！

对于正与敌人浴血战斗的人们来说，这些话可能听起来很不愉快，但会使大家耳聪目明。侯赛因.穆萨维先生在其第五号公报中号召人们“把Basijis当做你的兄弟”！这意味着你将把在过去几周来用砍刀将你最钟爱的儿女砍成碎片的人当做你所爱的人。穆萨维在其公报中告诉人民：“不能把革命卫兵和革命军队当作你的敌人”！这意味着要把霍梅尼治下在不同街区执行粉碎起义、射杀我们年轻人的刽子手当作人民的朋友！

青年人要警惕！

穆萨维声称“真正的伊斯兰革命的召唤”就是那让你行动起来的东西！这是彻头彻尾的谎言。他很明白让你行动起来的是“变革社会现状”的动机。他在隐藏问题的实质。你们应当明白这种变革只有通过彻底推翻伊斯兰共和国才能得以实现。在其公报中，穆萨维宣称“继承开明的霍梅尼”[伊朗伊斯兰共和国的缔造者]是使你揭竿而起的原因。又一个谎言！怎么能用“继承”这样的罪恶来唤醒人民呢？就是他，刚刚夺取政权就转而压迫妇女，强迫她们戴上面纱并剥夺她们所曾拥有的仅有的一点点权利。怎么能让这样的恶棍来激励人民呢？他，之后霸占权力的那个人，把革命卫队送去镇压库尔德斯坦、Khoozestan和Turkmen Sahra的人民。

勇敢的青年男女们，要小心穆萨维真正想要的！

他已经一步步地走向要求人们再次返回到“伊斯兰革命原来的样子和伊斯兰共和国应该是的样子”。他逐步强加给人民：“你不应当否定伊斯兰共和国的神圣体制及其法律结构”。除此而外，人民仅仅应当去寻求这样一种改革：“以返回伊斯兰革命原教旨为目标的改革”。

小心！那些所谓追求“伊斯兰革命原教旨”真义的人们（他们或许是你的父母，或许是今天还像你一样的人们），也是那些厌烦了留在他们身上的成千上万的鞭痕和剑伤的人们，及那些老一辈中曾目击了被伊斯兰反革命窃取并扼杀的真正的大众革命的人们。问一问数以万计的被屠杀的政治犯的父亲母亲们，问一问数十万儿女被送到伊拉克反动战争（而这一战争却根本毫无价值）屠场的父母们。问一问那些家园被毁灭，工人和农民哭叫着要求公平却被子弹封杀的库尔德人，土库曼人，Baluches人和阿拉伯人。问一问依然带着刀伤并被迫戴上面纱的妇女。看一看这个陷于腐败、毁灭、迷信、黑暗的宗教无知、毒品泛滥、卖淫猖獗的社会。这些都是所谓“伊斯兰革命原教旨”的“成果”！“教旨”，正与你们勇敢地站起来的英勇行动相对立。如果穆萨维想要返回“原教旨”，他就必须与霍梅尼穿一条裤子。

穆萨维在其《公报》中说：“我们的问题多数是谎言的结果”。但谎言和欺骗从一开始就早已是伊斯兰革命的基本组成部分，并作为霍梅尼遗产的主要组成部分“继承”给了所有那些继续其道路的人……从哈梅内伊到拉夫桑贾尼，从穆萨维和卡鲁比到艾哈迈德.内贾德。在伊斯兰共和国形成的最初几年，穆萨维本人就是伊朗历史上最大的贩卖谎言的报纸——诸如《伊斯兰共和国日报》的头目。这张报纸系统地执行了支持诸如袭击Hizbollah和革命卫队镇压本国这个或那个地区人民的政治宣传任务。穆萨维在两伊战争期间也曾担任了多年的伊斯兰共和国体制内的领导人。在这期间，他用谎言许诺能看到Imam Zaman并能升入天国，而把十几岁的年轻人送到了与伊拉克开战的雷场。穆萨维的大谎言之一是在1981年，Amol的Sarbedran人民起义是支持Shah（伊朗国王）的白色革命。Sarbedran人民起义的目的是为推翻伊斯兰共和国，并要拯救人民革命，但这一起义失败了。这些都是大家必须知道的事实真相。

在这些决定性的日子里，除了在战场上的勇敢和坚韧而外，大家必须用过去30年来的真理武装、强化自己的头脑。这些真理将照亮我们前进的道路并进而加强我们的力量。穆萨维宗教布道的目的是麻痹人民搜寻真理的头脑。如果你了解了这一真相，那么以穆萨维、拉夫桑贾尼和卡鲁比为一方，以哈梅内伊和艾哈迈德.内贾德为另一方的争吵，就像是两个为权力和财富而相斗的黑帮组织一样，他们的吵闹与你的利益丝毫无关；如果你手握真理，那么，你就会发现一条真正通向解放的道路，并敢于绘制出你的解放的高度。

如果你知道跟在哈塔米、卡鲁比、穆萨维之后示威的人们并不保卫你的利益，而是保卫从权力舞台上被驱逐下来，并深切关注整个伊朗伊斯兰共和国法西斯政体未来的那一帮人的利益，那么，你就会更好地理解他们被限定的目标和调解的办法，你就不会把你的希望寄托在他们的身上，并且开始依靠你自己无尽的力量、创造力和想象力。如果你识破了这些人是怎样想通过你的牺牲，更重要的是通过控制、限制你的起义，并从你英勇斗争的风暴中挽救整个体制，以实现其夺得权力份额的诡计。那么，你就会更好地理解为什么穆萨维号召你忠于“伊斯兰共和国宪法和法律”。你将会更好地理解为什么他号召你不要对艾哈迈德.内贾德一帮人每日所进行的大屠杀作出反应，并且要按照“非暴力原则”行事。如果你懂得了这些道理，你就会进一步明白为什么穆萨维的总部将示威安全的任务分配给支持穆萨维的安全部队的各部分——例如，分配给那些谋杀这个国家最优秀儿女的人们——并且，他们负责处罚诸如“打倒伊斯兰共和国”的标语。

穆萨维为其目标选择了两个象征：标语Alah o Akbar（主是伟大的）和绿颜色。你们中许多人会猜测这些符号对于你们的联合是重要的。但是，这些符号首要地是象征了穆萨维所允诺了的社会的象征。那不是别的，而是同一个伊斯兰共和国：也许会有些微的改革，但会比现在更强大。不要自欺欺人了！这就是穆萨维的真正目的。

《公报》第7号

石头 译

我们将粉碎戒严！

1978年9月事件（在这次事件中，国王的部队起初向德黑兰的示威人群开枪，导致1979年2月的革命）比起刚过去的ffice:smarttags" />ffice:smarttags" />　6月20日　（星期六）夜晚在德黑兰中心街巷发生的事情来就像小孩的游戏。这里发生了激烈的战斗，众多将命运掌握在自己手里的男女们，正坚定地站在前线，赶跑了恶棍般残暴的武装警察。被人民抗议的浪潮所震慑，伊斯兰政体星期五通过哈梅内伊对祈祷者的号召，对人民发出了最后通牒。在极度的绝望中，伊斯兰政体全面依赖于安全力量和部队去镇压人民。幻象已经蒸发掉了，依玛姆*Zaman的那些狡猾的宗教布道和神话故事再不能愚弄愤怒的人民了；国家媒体的谎言再不能催眠觉醒的人民。相反，它的谎言更扇旺了大众的愤怒之火。对凶残的统治者来说，维护其统治的只剩下了枪炮、警棍、催泪瓦斯、镣铐、防爆警察、法律、驯服的武装、basijis（伊朗亲政府的反动民团），最后是军队。

自周六下午以来，对分散的，然而是数量庞大的人群的残酷镇压不但没有成功地结束示威游行，反而有助于将其扩展到德黑兰各闹市区。Basij小分队们和防暴队采用了把示威人群分割成小股，然后包围并消灭每一小股的策略。这个策略在一开始奏效了，但在周边地区街巷分散的群众重新集合起来之前，这一策略就失去了其效力。这一次的群众，无论是精神状态还是战术方法都完全不同于上两周的示威游行。

这次街头战争，催泪瓦斯云遮雾绕，大地和天空都被抗议的口号和呼声震得发抖。并且这次的抗议口号直接对准了伊斯兰共和国及其领导人：“去死吧伊斯兰共和国！”“去死吧独裁者！”“去死吧哈梅内伊！”“政变政府，下台，下台”。这里没有多少 “神是伟大的”的说话空间。一个年轻人在街角喷写下了蓝色标语：“甚至连Shah都听到了我的革命的呼喊！但Jamaran却仍在装聋作哑！”（Jamaran是领导层的总部）各条街道上到处都是示威者丢掉的鞋子、手提袋、移动电话及其他东西。更有甚者，青年人为抵挡催泪瓦斯，在他们能够得着的地方，都用垃圾点起了火。

青年们还用他们能找得到的石头、木棍惩戒了前来镇压的部队。但这些恶棍的残忍本性没有边界。示威者的鲜血从头部、颈部直流，衣服被撕破了，被强制戴上的面纱在战斗的热气中被取下，头上的围巾被用来作为蒙脸的面罩。那些从德黑兰各区慢慢走向Enghelab 和 Azadi（“革命”和“解放”，正发生战斗的两条街道的名字——其名字是在79年革命后命名给这两条街道的！！！）的人们，也就是上周上百万的示威者们同样在期盼着和平，但突然发现他们自己就面对着战争区。那些以家庭为单位走近示威队伍的人们站在路边，注视着冲突。但不久他们就因“非法集会”成为Basij的警棍、镣铐和皮鞭的目标。反动暴力如此广泛地运用，以致合法暴力的思想迅速出现在各不同阶层、类型的人们当中，并从言谈中以标语口号的形式表现出来。

许多年轻人被便衣安全警察所绑架。被捕者数量很大，救护车的嘈杂声从来没有停止过，他们（警察）用过了高压水枪，接着再次使用了子弹。由于投入镇压的庞大警察队伍遍布先前特定的示威游行队伍，同时也被布置在德黑兰其他重要的十字路口和广场，成千上万沿革命路到解放路中轴线勇敢地进行战斗的人们被迫分散、撤退到不同的邻近地区。

现在，在夜幕的黑暗中，Basijis警察正继续干着罪恶的行径。在Amirabad，至少两人被杀。至今有消息说已有19人死亡。随着镇压的政策被体制承认，今晚的死亡人数肯定会更多。相应地，也有一些对这些罪行进行惩罚的例子，还有些解除这个体制下武装力量的例子。在　6月20日　星期六夜间的德黑兰，从东到西，从南到北，都处于戒严状态。巡逻警察直到夜间11点还在四处搜查车辆，一旦他们发现可疑的年轻人，他们就粗暴地把他们（年轻人）揪出来投到不为人知的地方监禁起来。那天晚上许多人都彻夜未眠——大家想着明天那前方的道路，需要采取什么办法以推进人民起义直至引导它走向胜利。在白天可以发现短暂的讨论，其内容是在谈论扩大影响和发动总罢工的必要，有些人还说没有武器就什么也干不成。有一件事是清楚的：要进行长期斗争。人民应该日日月月都准备前进，（当前）应依然以各种不同形式待在各自的领域里。起义口号应该更清晰而深入，斗争的水平应该提高到能够夺取胜利的程度。

 让我们提高警惕！在人民中广泛发动讨论！在每一个邻近地区最先进的男女青年中形成革命细胞，要在工厂和大学广泛发布公报和传单，提高群众觉悟并引导人民开展各种各样的军事斗争！

2009年6月20日

伊朗共产党（马列毛主义）

按：这是印共（毛）2009年5月20日致尼联共（毛）的一封公开信，信中全面批判了尼联共（毛）目前的改良主义、机会主义路线。文章较长，诚征感兴趣的网友一起翻译。