改革开放必须坚持科学社会主义原则

　　改革开放必须坚持科学社会主义原则

　　前不久，习总书记在一次讲话中提到：“科学社会主义原则不能丢，丢了就不是社会主义了。”这个提法可以说我们改革开放以来还是头一次听到。我国理论界对此进行了各种解读，发表了许多相关文章。本人受此启发，也想就此问题谈谈个人的理解。主要讲两个方面的理解：一、为什么科学社会主义的原则不能丢？二、改革开放我们是否坚持了科学社会主义原则？三、怎样才能坚持科学社会主义的原则？

　　第一个问题，为什么科学社会主义的原则不能丢？习总书记讲得很清楚，丢了就不是社会主义了。这句话究竟应该怎么理解？我认为从逻辑学上讲，首先要搞清这句话里科学社会主义和社会主义这两个概念指的是什么，二者之间有什么联系。我认为要了解任何一个词概念不仅要从这个词的定义上去了解，有些词还要从这个词在一句话、一段话的语境中去了解。从习总书记的这句话里，我理解这里提到的科学社会主义的原则是指一种思想理论。社会主义不是指一种思想理论，而是指一种社会制度。因为这里提到的社会主义如果是指一种思想理论，那么社会主义的思想理论并不是只有一种科学的社会主义思想理论，马克思恩格斯在《共产党宣言》提到封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、空想的社会主义等思想理论都可以被称为社会主义思想理论。也就是说，从思想理论的意义上讲，丢了马克思的科学社会主义原则，不是就没有社会主义了，还有其他的社会主义思想理论。所以对习总书记这句话应该理解为丢了科学社会主义的原则，我们搞得就不是社会主义社会制度了。

　　那么习总书记当前为什么要说这句话呢？我认为这是有深刻的社会背景的。这个社会背景就是我国的改革开放已经进行四十多年了，成绩不小，问题也不少。人们对改革开放的认识有很大的争议，习总书记这句话就是回答我们究竟应当怎样看待改革开放，也就是为我们正确看待改革开放提出了一个标准，这个标准就是科学社会主义的原则。改革开放坚持了科学社会主义的原则，我们搞的就是社会主义的改革开放，就是达到了我们改革开放的目的：实现社会主义社会制度的自我完善。改革开放如果没有坚持科学社会主义的原则，那么我们搞的就不是社会主义的改革开放，搞的就不是社会主义制度了。

　　第二个问题，改革开放我们是否坚持了科学社会主义原则？我想谈以下几点认识。我个人认为，这个问题我们要具体问题具体分析，实事求是，一分为二。总的来说，凡是改革开放取得的成绩的地方，主要是坚持了科学社会主义原则；凡是出现问题的地方，大多是没有坚持科学社会主义原则。党的十一届三中全会后，邓小平为我们党制定的基本路线是“一个中心，两个基本点”。两个基本点一个是改革开放，一个是坚持“四项基本原则”。我认为坚持“四项基本原则”与坚持科学社会主义原则的精神是一致的。那么邓小平在看到改革开放出现的一些问题时，曾说过存在“一手硬，一手软”的问题。也就是在改革开放中抓经济建设这手硬，而在坚持四项基本原则方面却做的不够，也就是在坚持科学社会主义原则方面做的不够。比如在航天航空领域，在军工生产领域、在高铁建设等方面取得的巨大成绩，都是因为我们坚持了独立自主、集中力量办大事的科学社会主义原则。而在国企改革、农村改革、医疗、教育等改革方面出现的诸多问题，主要原因是没有坚持科学社会主义原则。那么究竟什么是科学社会主义原则？关于这个问题的相关文章还不多见。我个人归纳为以下几点，看看在这几点上我们是否坚持了科学社会主义原则。

　　一、阶级和阶级斗争的观点是唯物史观基本观点，只有坚持阶级和阶级斗争的观点，才能坚持科学社会主义的原则。阶级和阶级斗争的观点是我们中华民族传统文化中所没有思想。可以说，在马克思主义传入中国之前，我们根本就不知道什么是阶级和阶级斗争，不知道穷人为什么受穷，受压迫，为什么“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不知道穷人为什么会造反。马克思的唯物史观告诉我们这就是由于有阶级和阶级斗争。毛主席正是根据这一理论写出《中国社会各阶级的分析》，为我们中国共产党领导的中国革命提供了理论指导。任何否认阶级和阶级斗争的观点都不符合唯物史观，都不符合科学社会主义的原则。关于社会主义社会仍然存在阶级和阶级斗争的问题，列宁和毛主席有过许多论述，就不重复了。我国理论界虽然承认社会主义社会还有阶级斗争，但是否认社会主义社会还存在阶级。他们的依据是列宁给阶级下的定义：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系（这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于他们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动”，在他们看来，按照列宁给阶级划分的定义，只有在生产资料私有制的条件下才存在阶级。我国在社会主义改造完成之后已经消灭了私有制，建立了公有制，因此就不存在阶级了。那么在社会主义公有制的条件下，是不是就不存在阶级了？我认为要搞清这个问题，首先要搞清什么叫阶级？阶级这个概念是怎么来的？阶级这个概念不是马克思首先提出来的，而是在马克思之前资产阶级的思想家就已经提出来的。马克思包括马克思之前的资产阶级思想家并没有给阶级这个概念下一个准确的定义，只有列宁给阶级这个概念下了一个准确的定义。那么列宁给阶级下的这个准确的定义对不对呢？我认为是对的。但是我们对这个定义要有正确的完整的理解。

　　这里有两个问题。一个问题是我国理论界在否定毛主席关于阶级和阶级斗争的论述中，提出这样一个观点，就是文革中划分一个人属于哪个阶级，是从政治上去划分，而不是从经济上去划分，这是不符合列宁关于阶级的定义的。比如，毛主席说“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在党内，党内走资本主义道路的当权派”。我国理论界认为，毛主席这句话就不符合列宁关于阶级的定义。因为我们共产党内没有任何一个党员有私有的生产资料，没有资本，没有利用资本对工人进行剥削，怎么可能有资产阶级呢。我认为这种认识是把对阶级的判断与对一个人属于哪个阶级的判断混淆在一起了。我们判断一个阶级是以这个阶级在社会生产体系中所处的地位，对生产资料的关系为依据。那么我们判断一个人属于哪个阶级，是不是只看这个人在社会生产体系中所处的地位，对生产资料的关系？未必如此。比如恩格斯本人就是资本家，但他的思想却不是资产阶级思想，而是无产阶级思想，因此，恩格斯不属于资产阶级，而属于无产阶级。我们党内许多革命先烈都不是出身于无产阶级，而是出身于有产阶级。比如党内早期领导人陈独秀、李大钊等。其中彭湃更是出身于大地主家庭，写下“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人”的夏明翰也出身富贵家庭，能说这些人不属于无产阶级吗？原来的资产阶级和封建地主阶级虽然已经失去了生产资料，但是他们人还在，思想还在。你能说这些人由于生产资料被剥夺，没有私人的生产资料，他们就属于无产阶级了。有些穷人虽然没有什么私有财产，但是他们投靠地主、资本家，充当地主、资本家的打手，这些人能属于无产阶级吗。所以有资产阶级思想的人，不论在社会生产体系中所处的地位，对生产资料的关系如何，都不能算是无产阶级的人，只能算是资产阶级的人。所以我们党在确定一个人属于哪个阶级强调的是“有成份论，不唯成份论，重在政治表现”。也就是强调不能把一个人的出身成份当作划分一个人属于哪个阶级的标准。划分一个人属于哪个阶级主要看政治表现。

　　还有一个问题是从列宁的这段论述中，我们不难看到阶级这个概念是指人们在社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系不同。那么这个概念与等级有什么不同呢？在我看来，等级是指人们在政治体系中所处的地位不同，对权力的关系不同。那么在社会主义改造完成后人们在社会生产体系中所处的地位是否相同，对生产资料的关系是否相同。过去我们讲生产资料改革完成后，人们在生产关系中完全是平等的，这样自然就不会有阶级存在了。但是如果我们仔细分析就不难发现人们在社会生产体系中所处的地位并不完全相同，对生产资料的关系也并不完全相同。比如工人阶级和农民阶级在社会主义改造完成之后，都没有自己的生产资料，是不是都可以称为无产阶级呢？恐怕还不能。因为还有全民所有制与集体所有制之分。这就决定了工人阶级和农民阶级在社会主义改造完成之后，在社会生产体系中所处的地位并不完全相同，对生产资料的关系也并不完全相同，工人阶级可以称为无产阶级，农民阶级还不能称为无产阶级，只能称为半无产阶级。除了工人阶级和农民阶级之外，还有其他的劳动者包括商业里的零售业、餐饮业、理发业，医疗业里的医生、护士，学校教育里的教师、文艺界的作家、导演、演员，科研单位的科研工作者等，这些人在社会生产体系中所处的地位、对生产资料的关系也并不完全相同。这是由于社会主义改造完成以后，虽然我们已经建立了社会主义社会，但是社会主义社会依然要有社会分工。有社会分工就决定了人们在社会生产体系中所处的地位、对生产资料的关系并不完全相同。恩格斯说：“分工的规律就是阶级划分的基础。”“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级，统治阶级和被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员的最起码的生活需要以外只有少量剩余，因而劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间的时候，这个社会必然划分为阶级。在这个完全委身于劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它从事于社会共同事务：劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。”我国在社会主义改造完成时，生产就不大发展，剩余产品就不多。现在经过几十年的发展，剩余产品虽然有了很大增长，但还是不能满足所有人对产品的需要，难免会有一些人想更多地占有剩余产品。因为劳动还占去大多数劳动者时间，使普通劳动者很难有时间参与国家的管理。国家的管理只能由少数管理者进行。这就必然产生管理者阶级和被管理者阶级。管理者阶级如果没有树立无产阶级思想，如果有私心，很容易利用自己手中的权力在公有制的条件下，通过制定分配政策或其他手段，使自己过多地占有社会的剩余劳动，为自己捞取更多的社会财富。这就是在公有制的条件下，也会存在剥削的问题，也会存在阶级的原因。而且在公有制的条件下，有私心的管理者阶级要想捞到更多的好处要受到限制，一旦退休没有权力就不可能再捞到更大的好处，他们的子女如果没进入管理层，也就不会再享受管理层的特殊待遇。因此有私心的管理层必然会希望把公有制变为私有制。这样他们就可以利用在职时的权力占有更多的生产资料，捞取更多的好处。同时也会让自己的子女也能继续更多地占有社会财富。这也是党内会产生资产阶级走资派的原因。

　　马克思所说：“分工与私有制是两个同义语，讲的是同一件事，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”“分工从最初起就包含着劳动条件、劳动工具和材料的分配，因而也包含着积累起来的资本在各个私有者之间的劈分，从而也包含着资本和劳动之间的分裂以及所有制本身的各种不同的形式。” “与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配（无论在数量上或质量上）；因而也产生了所有制……”（《马克思恩格斯选集》第一卷37页）所以按照马克思的分析，我认为我国在社会主义改造完成之后，由于社会分工存在，因此所建立的公有制并不完全意义上的公有制，而是还带有私有制性质的公有制。（例如集体所有制也是如此）所谓公有制只是从生产资料不再归个人占有，而是归国家所有，集体所有，可以采取计划经济的生产方式，实行按劳分配而言。这也就是说真正的公有制只有在彻底消灭了社会分工的情况下才能实现。有人可能不赞成这个观点，认为社会越发展，生产力越发展，分工会越来越细，怎么可能消灭呢。马克思关于这个问题有详细的论述。马克思认为，在生产资料归社会所有的情况下，随着生产力的提高，人们用于劳动的时间会越来越少。那时劳动不再是谋生的需要，而是成为人的自由的选择。那时就不会存在社会分工了。我们还可以举今天的一个例子。现在机器人的出现取代了许多人的劳动。机器人可以在工厂中代替工人的劳动，可以看病，可以干家务，可以处理政务等，将来还会代替更多行业的工作，那时人不是可以随便选择工作吗？还需要有社会分工吗？所以那时的公有制才是完全意义上的公有制。

　　那么在现在不可避免地会存在社会分工的情况下，我们有没有办法减少由社会分工造成的利益上的不同等差距呢？比如工农差距、城乡差距、脑力劳动与体力劳动差距，以及管理者与被管理者的差距呢？我认为还是可以的。比如毛主席肯定的鞍钢宪法中规定的“干部参加劳动，工人参加管理”、知识青年上山下乡，干部走五七道路，选拔优秀的工人、农民直接担任管理国家领导干部等。

　　二、马克思在谈到自己的发现时说：“阶级斗争必然导致无产阶级专政。”所以任何否定无产阶级专政的观点都不是马克思的科学社会主义理论。特色理论提出的“四项基本原则”虽然提出了要坚持人民民主专制，但是无产阶级专政的对象应该是资产阶级，实行无产阶级专政的目的是要消灭资产阶级。但是我们现在的专政是要保护民营企业，外资企业，也就是要保护国内外的资产阶级，为国内外的资产阶级当“店小二”。实行无产阶级专政的目的不是为了消灭国内外资产阶级，而是要培养资产阶级，发展资产阶级，引进资产阶级。专政的对象改为普通老百姓和打工者。

　　为什么会出现这种现象？原因固然是多方面的，但是一个重要原因就是缺乏无产阶级的民主。也就是无产阶级专政必须建立在无产阶级民主基础上。没有无产阶级民主就不可能有无产阶级专政。要实行无产阶级专政必须把政权掌握在无产阶级手中。要把政权掌握在无产阶级手中就必须有无产阶级民主。这个问题马克思在对法国巴黎公社的评论中已经有过论述，主要是公社委员要能过普选产生，并且可以随时撤换。但是巴黎公社毕竟只存在八十二天，究竟怎样实行无产阶级民主还没来得及尝试。列宁在领导十月革命成功后，由于过早离世，对究竟应当怎样建立无产阶级民主也没来得及进行尝试。毛主席在领导中国革命取得胜利后，在如何建立无产阶级民主的问题上进行了艰难的探索和大胆地尝试。但都被后来的领导人否定了。所以才会出现今天这种所谓“专政”的情况。

　　三、只有用无产阶级的先进思想改造世界，才是坚持了科学社会主义的原则。如果不是用无产阶级的先进思想改造世界，就违背了科学社会主义。为什么要用无产阶级思想改造世界？马克思恩格斯在《共产党宣言》中讲：“在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级。”因此无产阶级的思想是真正革命的思想。毛主席有一句名言：“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。” 科学社会主义是无产阶级先进思想的集中体现，科学社会主义就是无产阶级要按照自己的世界观改造世界的思想理论。毛主席在革命战争年代就一直在坚持用无产阶级思想改造世界，也就是坚持用科学社会主义原则改造世界。从用无产阶级的先进思想改造人民军队，到建立井冈山革命根据地，以及后来延安整风，延安文艺座谈会上的讲话，建国后开展的三反五反、反右斗争、文革中的教改、京剧等文艺改革，都是在用无产阶级思想改造世界，也就是坚持用科学社会主义原则改造世界。改革开放后，在许多地方实际上是在用非无产阶级的思想进行改革开放。比如在农村改革中否定集体经济的先进思想，用个人承包小生产的落后思想进行改革。在国企改革中否定无产阶级坚持政治挂帅的思想，鼓吹奖金挂帅，利润挂帅，大搞物质刺激；否定党的领导，搞“一长制”；否定国有企业的公有制性质，把国有企业改为具有私有制性质的股份制企业，把国有企业的公有资产改为私人资本。在教育改革中否定毛主席的无产阶级教改的思想，恢复资产阶级分数挂帅的思想。在文艺改革中否定了毛主席关于用无产阶级思想占领文艺阵地的思想，否定了毛主席文艺要为工农兵服务的思想，否定了用无产阶级思想进行文艺改革创造的八个样板戏。等等

　　四、《共产党宣言》指出：过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，无产者没有什么自己的东西必须加以保护，它们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。因此如果一个人在争得统治地位后，不是摧毁保护和保障私有财产的一切，而是使整个社会服从自己发财致富的条件，他就不属于无产阶级，就违背了科学社会主义的原则。改革开放，为一些人发财致富创造了条件，造就了一大批千万富翁，亿万富翁。不是摧毁保护和保障私有财产的一切，而是要保护和保障私有财产的一切。

　　五、《共产党宣言》指出：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。因此，如果一个运动不是大多数人的、为大多数人谋利益，而是少数人、为少数人谋利益，这个运动就不是无产阶级的运动。改革开放造成社会的两极分化，数千万工人下岗失业，许多普通老百姓买不起房，看不起病，上不起学，这就违背了为大多数谋利益的科学社会主义的原则。

　　六、《共产党宣言》指出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”共产党人的理论就是科学社会主义理论，所以科学社会主义理论也可以用一句话概括起来：消灭私有制。因此只有主张消灭私有制的理论才是科学社会主义理论，而主张保留私有制，维护私有制，恢复私有制的理论都不符合科学社会主义的原则。

　　第三个问题，怎样才能坚持科学社会主义原则？

　　一、我认为要弄清这个问题首先要学习马克思主义原著，先了解什么是科学社会主义。改革开放初期，我们党内有一种说法，就是认为过去我们对什么是社会主义一直没搞清楚。既然对什么是社会主义没搞清楚，那么自然就不会明白我们为什么要搞社会主义。我认为，马克思的科学社会主义学说就是从理论上回答了什么社会主义的问题。一些人之所以说不清什么是社会主义，就是因为没有认真刻苦学习马克思主义理论的原著，没有弄懂什么是科学社会主义。记得多年前有一位入党多年的同志曾经问我：到底是社会主义好，还是资本主义好？他的意思我很明白，就是在他的眼里，资本主义比社会主义好。人家资本主义国家不都搞的挺好吗，搞社会主义的国家不是很穷，就是搞垮了，既然如此，那么我们为什么非要搞社会主义，为什么不能搞资本主义。所以，我们搞改革开放就不要问姓资姓社。

　　社会主义这个词是个外来语，在我们中华民族的文明史上是没有这个概念的。在马克思主义传入中国之前，我们确实没人知道什么是社会主义。我们知道社会主义是从十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义开始的。也就是说，我们是从马克思主义理论中才知道了什么是社会主义。应该说社会主义不是只有一种，而是有许多种。这在马克思恩格斯合写的《共产党宣言》中已经提到。所以严格地讲，我们共产党要搞的社会主义同其他社会主义不同的地方就是共产党要搞的社会主义叫科学社会主义。所以要回答到底是“社会主义好，还是资本主义好”这个问题，只要具备马克思主义理论基础知识的人都会明确，我们所说的社会主义好，指的是科学社会主义好，是科学社会主义比资本主义好。不是说所有的社会主义都比资本主义好。也就是说如果你搞的不是科学社会主义，是搞的其他的社会主义包括空想社会主义，未必会比资本主义好。

　　要真正了解什么是科学社会主义就必须了解马克思主义理论的全部内容。而马克思主义理论的全部内容博大精深，完全搞懂很不容易。只有通过刻苦学习马克思恩格斯的原著才能真正弄懂什么是科学社会主义。改革开放后，我们有多少人还能够自觉地认真学习马克思恩格斯的原著？恐怕不多。甚至一段时间，在大学马克思主义理论的学习都被边缘化。学习马克思主义理论专业的学生连找工作都困难。许多大学都把西方经济学当作热门，用西方经济学的教材代替马克思主义理论学习的教材。不少人还用学习特色理论代替学习马克思主义原著。

　　二、是要以马克思主义理论为指导，树立为实现共产主义的远大理想而奋斗的坚定信念。只有以马克思主义理论为指导，真正弄懂什么是科学社会主义，我们为什么要搞社会主义，才能树立为实现共产主义的远大理想而奋斗的坚定信念才能坚持科学社会主义的原则的。

　　科学社会主义是建立在唯物史观和剩余价值学说基础上的，如果不懂得唯物史观和剩余价值学说，就不可能真正懂得什么是科学社会主义。

　　马克思的唯物史观揭示的人类社会发展的普遍规律，揭示了社会主义社会取代资本主义社会是历史发展的必然趋势。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中写到：“唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随着生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒真理的正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找，”这也就是说社会主义社会取代资本主义社会的根本原因，不是由人们的意识，由人们的主观愿望决定的，而是由物质生产力的发展所决定的。随着社会物质生产力的发展，生产方式和交换方式也要发展变化，生产关系和社会制度也要发展变化。旧的生产方式和交换方式、旧的生产关系和社会制度必然要被新的生产方式和交换方式、新的生产关系和新的社会制度所取代。所以资本主义社会必然要被社会主义社会所取代。

　　马克思的剩余价值学说揭示的资本主义的特殊规律，揭示了资本家对雇佣工人进行残酷剥削的秘密，揭示了资本主义社会的内在矛盾，即由于生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾，必然引发周期性的生产过剩的经济危机，不仅造成生产力的巨大浪费，而且造成大量工人失业，无法生存下去，因此无产阶级为了生存、为了自身利益，为了自己的解放必然要进行革命。无产阶级要通过革命，推翻资产阶级的统治地位，使自己成为统治阶级，推翻建立在私有制基础上的资本主义社会制度，在公有制的基础上建立社会主义社会制度。这样才能使无产阶级不再受资产阶级的压迫和剥削，获得彻底解放，才能最大限度地促进社会生产力的发展。

　　这是我们共产党信仰社会主义、共产主义，坚信社会主义、共产主义一定会战胜资本主义，一定会实现的理论依据。我们无数共产党人正是由于树立了这种坚定的信仰，因此才能够为了实现这种坚定的信仰，坚持科学社会主义的原则，不惜抛头颅、洒热血，牺牲个人的一切。试想，如果我们共产党人没有树立对实现社会主义、共产主义的坚定信仰，而是把搞资本主义作为自己的信仰，把一切向钱看作为自己的信仰，那些革命先烈还会为了坚持科学社会主义的原则去抛头颅、洒热血，牺牲个人的一切吗。改革开放的指导思想不是建立在唯物史观和剩余价值学说基础上，而是建立在“摸论”、“猫论”、市场经济理论上。在这些理论指导下，怎么可能树立实现共产主义的坚定信念，坚持科学社会主义的原则。

　　三、必须坚定地站在无产阶级的立场上。科学社会主义是有阶级性的，它是代表无产阶级的利益，为无产阶级的利益服务的，因此，只有站在无产阶级的立场，才能接受科学社会主义理论。站在资产阶级和其他剥削阶级的立场上是不可能接受科学社会主义理论的。指导改革开放的特色的社会主义思想理论是不讲阶级性，不讲它是代表无产阶级的利益，是为无产阶级的利益服务的。只有无产阶级才能够接受。无产阶级和广大劳动人民并不赞成按照特色理论进行的改革开放。相反国内外资产阶级都赞同按照特色理论进行的改革开放，认为按照特色理论进行的改革开放代表了他们的利益，是为他们的利益服务服务的。甚至公开说，不允许中国不继续进行改革开放。

　　四、科学社会主义不是教条，是马克思为无产阶级革命提供的世界观和方法论，也就是要把马克思主义的理论与实际联系起来，用马克思主义的立场观点和方法分析问题、解决问题。如果把科学社会主义当作教条，没有把马克思主义的理论与实际联系起来，不会用马克思主义的立场观点和方法分析问题，就违背了科学社会主义的原则。现在有一种说法，不要谈论敏感问题。这实际上就是不要理论联系实际。

　　五、坚持科学社会主义原则必须批判修正主义，同假马克思主义作斗争。修正主义的特点就是打着马克思主义的旗号，反马克思主义。比如当前我国理论界提出：两个决不会，一个不能跳过，就是要补资本主义的课，复辟资本主义提供理论依据。批判修正主义，同假马克思主义斗争就必须争论，“真理越辩越明”。提出所谓“不争论”，实质就是不允许批判修正主义，同假马克思主义作斗争。

　　六、坚持科学社会主义原则必须保证领导权掌握在马克思主义者手中。从反腐败中揭露的大量触目惊心的案例中可以看出，现在我们许多地方的各级领导权都没有掌握在马克思主义者手中。领导权没有掌握在马克思主义者手中是不可能坚持科学社会主义原则的。所以要在改革开放中坚持科学社会主义原则，就必须解决如何保证各级领导权掌握在马克思主义者手中的问题。