另一番解读

“翻开人类史，从来都是百分之五的人争夺对百分之九十五地人的控制权。所以人类历史上，几乎从来没有真正地全民运动，有的只是一个又一个利益集团之间的争斗。这些利益集团，在中国表现为政治世家，而在西方则表现为金融贵族，本质上没有区别。”

“而毛泽东所发动的这场革命，是人类有史以来，第一个彻底摧毁这种旧体制的运动。这个运动等于彻底地向全世界的人宣告，人与人之间是真正平等地，我们并不是天生要被任何人统治和剥削的。古王今来，无论是古时候的中国，还是现在的欧美，老百姓被权贵宰割都已经成为了定例。”

“世界上最大的残暴，就是制度的残暴。西方所谓民主，是虚伪地民主，归根接底是要人民老老实实地像羊一样，被金融贵族一轮一轮地剔着羊毛。而中国古代的所谓仁政，也不过是一个个虚伪的幌子，归根结底，是要人民老老实实地当顺民。”

“从古至今，无论时代怎么变化，精英们压榨、剥削、奴役普通百姓，这一点却从来没有改变过，只不过是方式越来越隐形，越来越高明而已。但是文化大革命之中，官僚、精英阶级被第一次真正的、彻底的踩在脚下。老百姓真正意识到，高高在上的官僚并不是那么可怕，他们打心眼里意识到这些看似光鲜的、高不可攀地精英，跟自己其实是平等的。你可以把脚踩在我的脸上，我也可以把脚踩在你的脸上，你今天可以轻易伤害我、杀我，明天我也可以轻易伤害你、杀你；这才是真正的平等，这比一百万部法律、一千万次革命更有意义。”

“文化大革命在经济上造成了巨大的破坏，但是它彻底改变了中国人的习性，也彻底摧毁了中国数千年来牢不可破的家族制度、利益集团。今时今日的中国，有强人，但是没有家族（指类似古时政治上很有影响力的家族，非现在的金融或者血缘家族）；有违法致富者，但是没有完备、完整的非法利益集团。举个很简单的例子，中国古往今来有很多贪官，现在依然有很多贪官。从前，我们的官员贪污之后，所想得第一件事就是联合其他阶层来加强自己的权力，更好的、更方便的来宰割人民；但是现在的官员贪污之后，所想得到的第一件事，就是转移资产。为什么呢？因为他怕。”

“一切的进步，都来源于这个怕字。文化大革命或许浪费了中国十年的发展机会，但是它彻底改变了中国的国民性。当文化大革命开始的那一天，就注定了中国绝不可能再完全倒退回过去三百年前。而这恰恰是金融贵族最害怕的，因为他们要主宰这个世界，要全世界的人都按照他们规定的游戏规则，老老实实地为他们打工，他们最害怕的就是这带来的改变。当然，或许要再过一百年，全世界的人才能真正知道那场运动的意义，它必将深刻而剧烈地改变着这个世界。”

“我并不是全然赞同文化大革命的，是的，在许多人眼里看来，文化大革命可以带来什么进步吗？它除了破坏之外，什么也没有留下。”

“但是，我不得不说，文化大革命的实质，实际上是人民自己管理自己的试验。文化大革命根子上的争论，是人民究竟是天生应该有精英来统治，还是自己有能力管理自己的争论。目前来看，是精英们赢了。但是谁又能说，世界在发展，精英们会永远赢下去吗？”

“我不知道各位在农村生活过吗？”

“当然，或许你们知道的只是农家乐或者是农民工。但是，我可以这么说，任何没有在农村生活过，没有看过最可怜的农民是怎么生活的人，没有资格发表他的世界观。”

“我曾经读过一些伤痕文学，也读过一些对那个时代的回忆。能够将自己的感受写下来地人，都是文笔高超的人。所以他们将他们所处的环境，所接受的一切待遇描写得极为深刻动人，而当我看完这些东西之后，我在第一刻对这本书的主人总是充满同情。因为按照书中的描写，他们根本就是生活在地狱。他们物质缺乏，精神受压抑，前途渺茫，理想受挫，一无所有，孤苦无依，不但没有地位，甚至没有尊严。但是在第二刻，我却对写这些书地整个群体，以至于代表这个群体的所谓精英阶层感到鄙视。”

“我知道这里可能有人会说，为什么？是的，他们被错误的政策耽误了整整十年，十年最好的年华，就在白天黑土之间荒废，他们有什么地方值得你鄙视？”

“是的，十年？浪费了十年，就觉得自己可怜吗？他们觉得他们可怜，他们地人生被摧残和浪费。但是他们所过的日子，跟全中国几亿农民所过的日子，又有什么分别？他们只待了十年，就说自己可怜，那那些农民怎么办？他们一辈子都要待在那里。而更重要的是，他们可以回城，可以重新开始；那些农民呢，他们从哪里重新开始？”

“地狱！？每当回想起那些精英们都觉得他们所处的地方是地狱，如果那真是地狱，那那些至今还待在地狱里地农民们怎么办？那些人在书里写了一千条、一万条，但是为什么就没有写一条：他们所承受的一切，正是中国数亿农民所承受地一切？他们在书里说了一千句、一万句，但是他们可有一句同情过那些和他们一样可怜的农民？”

“在书中，他们描写他们有病得不到医治，没有东西吃，他们多么多么可怜。但是他们可知道，在全中国，乃至于全世界，有多少底层的人，小病挺着，大病等死？他们可知道，在农村，有多少汉子为了一只牛拿起武器内讧？有多少老人因为丢了一个南瓜而哭泣整夜，因为死了一只鸡而想寻死？如果他们和你们一样，一直待在城市，那么我可以原谅他们，因为他们不知道，他们不了解。可是他们在农村待了十年，他们了解农村是怎么回事，他们了解最底层的农民是怎么生活的。然后他们在书里那么大声的控诉，那么凄厉地喊叫，这就只让我觉得可耻。因为在这些东西里，我只看到一句话——我不该和他们一样。凭什么？凭什么你们跟他们就不一样？凭什么他们就要这样在地狱里过一辈子，而你们就要去天堂？”

“或许你们会说，这不只是物质上的问题，还有精神上的摧残。那个时代所摧毁的，不只是人的生活，还有人的自尊。”

“但是，在过去的几千年里，农民何曾有过自尊？底层人民何曾有过自尊？做最累最脏的话，得最少的钱也就算了；钱丢了，第一个怀疑你是小偷；出了罪案，第一个怀疑你是强盗；你去到他家，要陪着笑脸，受宠若惊地坐半个椅子，他来到你家，你要陪着笑脸，给他上座；娶你的女儿做小老婆，你去看女儿还只能在门外；走到哪里，别人都用居高临下的眼神看你。像这些林林总总加起来。我可以说出一千种。侮辱？世上还有比这更大地侮辱吗？”

“侮辱？他们会将自己所受到地每一点一滴侮辱都写在书里，刻骨铭心的记着。但是那些农民，那些底层人呢？他们只能当做什么都没有发生一样将一切吞进肚子里，然后继续匆忙地讨生活。只要还没有到要死的地方，他们就继续将一切都当作理所当然的忍受着，默默地生活，就像余华《活着》的忍受。而且有时即使被侮辱和残害到活不下去的时候，他们也只能屈辱得自杀。现在，他们的屈辱是屈辱，农民的屈辱就不是屈辱吗？他们的屈辱值得大书特书。农民们地屈辱就是天生应该的吗？这是个什么世界？这是个什么世界？”

“或许你们思考之后会说，我所说的底层，或者精英都不是稳定的，他们是会互相流动的。你不受教育，你不好好进步，你就会跌倒底层；你好好接受教育，好好进步，就可以进入精英。受了教育的人，更聪明的人来管理；没有受教育地，不那么聪明的人被管理，这难道不是合理的吗？”

“是的，我承认，这是合理的。但是那些管理的人的子女，受到教育地机会，是被管理的人受到教育的一百倍，这就是不合理的。古往今来，几乎所有的考试制度，都有利于有钱人，而且是大规模地有利于（就像私人学校，即使不是中国的大学，但是高中之前就也已经成型了）。你们知道为什么在古时候官员一般都会有家族势力吗？因为培养一个读书人的代价格外高昂，根本不是一个普通家庭所可以承受地的，必须经过数代人的累积才可以做到。而这些人成功之后，自然有义务照顾他的家族。”

“难道真有谁比谁天生笨多少吗？无非是因为没有金钱，又或者必须糊口，又或者因为无法接受到好的初级教育，以至于他们无法通过考试制度，进入到更高级的教育。总之他们没有办法接受到和那些所谓精英一样好的教育，所以他们才会看起来没有他们聪明。”

“古往今来，从不缺乏出自贫寒的英才？”

“羊有时候也会从狼的嘴巴里逃生，但是狼依然是羊的天敌？”

“这时，你们所受的教育就会让你们觉得，这种不公是无可奈何的，因为总要有人在高处，有人在低处，总要有竞争，这样社会才会有进步。”

“是的，只要有压迫、有不公，就一定会有斗争，没有什么不公是理所当然的。我们都不否认，受到良好教育的人，天生拥有优势的人，伤害那些可怜的底层人是伤害；当然底层人伤害高层人同样也是伤害人。底层打倒高层，然后一部分底层成为高层，再次打倒，再次出现新高层。这或许也可以理解为每一次的王朝代替或者农民起义。”

“所以，文革或许是我们要去寻找的许多路中的一条，应该还有其他的道路，就是让每个人都有机会找到自己的幸福。不管怎么说，大部分人处于痛苦，少部分人处于欢乐，我不觉得这是个正确的世界。”

“当然，这并不意味着我们要跑步进入共产主义。我们并没有想过要改变社会，我们也没有想过要共产主义。我们甚至不知道自己所做的，究竟对的？还是错的。我们只是想在人类的历史上留下一个烙印，一个可能性，一个希望。这很可能一点意义也没有，但是也可能可以改变一切。我们什么也不确定，只有一件事情是肯定的：那就是我们渴望人与人之间可以平等，不是平均分配的呆滞化的经济平等，也不是选票式的虚伪的政治平等，而是灵魂深处真正的平等。”

“那是一种这样的平等：最孱弱、最底层、最愚蠢，最没有受过教育的人，面对最强壮、最高层、最聪明，受到最多教育地人，他会由衷地感叹着说，大家都是人，为什么我就做不到他那样呢？”

“我们研究科技研究了好几百年，从最初的化学配方、闪电到如今的基因、粒子，照现在的情况看来，科技最终带我们走向的，将是毁灭。道法自然，科技的方向应该是融入自然，而不是破坏自然。但是现在，科技地发展方向有问题，我们的科技和自然越来越冲突。这种冲突发展到最后，将会给人类带来灭顶之灾。我们将亲手为自己创造出一个地狱。”

“也许有人说核武器会将人类毁灭掉，因为这已是可以证实的，无论是当今多国的核弹，还是未知历史的遗迹。但实际上，科技破坏的，不仅仅是自然，同时也在破坏着人心。因为科技的发展，在扭曲自然的同时，也在扭曲着人心。长此以往，人类将会变得越来越自私和邪恶，最后则是充满欲望与不安的人群共同毁灭。所以，人类现在必须扭转转科技的发展方向，否则必将灭亡。但是以目前的情形来看，人类根本不可能自己走回去。这个时候，人类势必需要一条上帝之鞭。”

“所以我们可以创造出一种超级力量，一种可以掌控这个世界地力量，一个神。这个神永远正确，永远清醒和理性，他为人类规划出最科学，自然以及美好的未来。他带领着我们完美地管理着这个世界，同时也带领着全人类走向幸福和美好的未来。这未必不是一条路？”

“也许有人会说，这是异想天开。”

“那么真的没有这个可能吗？马克思说，共产主义必将到来。但是共产主义的到来不仅仅是依靠生产力和科技的发展，更需要人的道德和品质的配合。即使是老虎这样的禽兽，在吃饱了以后，也是不捕猎的。那么为什么人类这种高级动物，在明明拥有足以生存的财富之后，却会依然几乎毫无限制地去追求财富呢？这里有两个可能性：第一个可能性，是假设人类是动物，因为人类世界地财富总量还不够全体人类的无节制的挥霍，谁都没有安全感，所以大家必须互相争斗。如果是这样，我们的生产力只要发展到马克思所说的物资极度丰富，那就可以了。但是，这里还有第二个可能性，那就是人性本性贪婪，我们连动物都不如。我们获取东西，并不是真的需要，而是为了满足我们内心黑暗的欲望。如果是前者，人类不需要神，如果是后者，人类当然需要一条上帝之鞭。”

“或许又有人会说，把特权阶级都消灭掉。”

“但是，我可以明确德告诉你，就算真是神，也不可能消灭人类的特权阶级，除非能消灭人类。因为这本身就是一个循环，很多人认为人类为动物中最为高等者，但是我这样说，人类是动物中最为低劣者。没有阶级和管制，狼群和羊群都可以生存下去，但是人群却会灭亡。”

“富人欺侮穷人，强壮的欺侮弱小的，这是压迫。但是当穷人变成富人，弱小的变成强壮的，却会十倍地欺侮别的穷人和弱小者。数百年前，白人贩卖黑奴，数亿黑人死在了路上；数十年前，一场经济危机，东南亚国家辛辛苦苦数十年的积累，欧美一个月就席卷一空。但是假设优势落在黑人和东南亚人手里，我敢说，他们所做的事，跟白人和欧美没有丝毫的分别。除了人类中的异类之外，几乎所有的人打倒不公平秩序之后，所做的第一件事，就是再创造一个不公平秩序。乌托邦永远只能写在书里，不可能画在地图上……”

……

“难道生存在这个世界上的人类，真的必须永远这样互相残害和对抗吗？即使是狼，也不会像人类这样残酷的对待自己的同伴。我们真的没有办法有一个更好的世界吗？真的没有办法吗？”

“也许我们现在不可能做到，可是我们要留下一个希望，一扇门，我们希望有一天我们可以做到。”

“切格瓦拉有两句名言，第一句是——如果说我们是浪漫主义者，是不可救药的理想主义分子，我们想的都是不可能的事情，那么，我们将一千零一次地回答，是的，我们就是这样的人。”