像教员这样的高手，是怎么学习的？

　　看了教员早年的求学经历，你就该明白。

　　这个人要是不当领袖，不做出一番事业，是没有道理的。

　　不管是教员还是其他人，只要年轻时学习生活、做人做事做到了毛润之这个分上，他就没有平庸的道理。

　　为啥这么说？

　　我们从教员的求学经历讲。

　　教员的求学经历比较波折，但在每一个人生岔路口，他都坚定选择了读书，坚定选择优先充实提高自己。

　　读完私塾后，教员在老家当了两年农民。普通人脱离学堂后，通常是以此为基点开始学习做事。父亲对他的安排也是如此，16岁那年要送他到湘潭县城里的一家米店当学徒。

　　但教员想办法突破了父亲的封锁线，去了东山小学堂读书。

　　1910年，教员立志出乡村，去了东山小学堂读了半年书，

　　1911年，在老师推荐下，通过入学考试顺利进入长沙湘乡驻省中学读书，读了几个月后，碰巧赶上辛亥革命。

　　在这个人生岔路口，教员犹豫了好几天，最终选择先报国参军，再顾个人追求。

　　1912年，十九岁的教员以为革命成功了，于是退出湖南新军，再一次走到了人生岔路口，此时没有家国责任要尽，他再次选择继续读书。

　　教员在多个专业学校中辗转，反复选择反复退学，后来去了省立第一中学读书，读了半年之后，他觉得校规讨厌、课程松散，于是退学开启了在湖南图书馆自学的计划。

　　1913年春，在湖南图书馆自学半年后，父亲断了他的生活费，再加上湘乡会馆有士兵闹事，无法再住下去。

　　命运再次将他扔到了抉择路口，而这一次，教员还是选择继续读书。

　　说来也巧，湖南省立第四师范学校在春季招生，此时正好发出了一则不收学费、膳宿费也很低廉的广告，吸引了教员的兴趣。

　　教员跟两个朋友一块考入了第四师范，第二年，第四师范和第一师范合并。

　　教员后来抵制住了各种广告的诱惑，没有再次退学，在这所学校里坚持学习了五年半。

　　我们可以看到，命运多次将教员踹出求学之路。

　　但每一次，除了解除国难那一次，教员都排除万难重新回到了求学之路上。一次两次我们还可以解释为求知欲在驱动，但经历了这么多次，教员的选择始终没有变。

　　这说明什么？

　　说明这是认知在起作用。

　　每个人都会坚定选择自己认为正确的事，如果你打心底里不认同，你是不会选的，难道不是吗？

　　但你认为的正确，只是你认为。

　　有些人的认识跟现实相距十万八千里，而有些人的判断是符合客观实际的，所以有的人事半功倍，有的人频频碰壁。

　　电影《教父》里有句台词，花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事本质的人，怎么可能是同样的命运呢？

　　换句话说，如果你想改变自己的命运，你就不得不修正你对世界的认识。

　　我们在上一篇聊了教员对学习的态度，他认为学习是万事之基，是基础中的基础，而在年轻时，一个人最应该广泛阅读，深入学习，以坚实人生的基础。

　　除此之外，再也没有重要的事。

　　这就是认知，对学习的认知，对人生不同阶段的认识。

　　认识到什么是重要的，什么是次要的。

　　一个人在年轻又贫穷的岁月里，其实留不下来什么，你唯一能提高自己的就是认知。

　　教员深刻认识到了这一点，所以年轻时的岁月，他没有荒废半点，全用在了读书、思考，提高自己的认知上。

　　但坚持很不容易，需要坚定的目标才行。

　　这就要聊到教员的第二个特点：目标远大，学习用心。

　　什么叫用心？

　　是注意细节，还是不厌其烦，做的认真，想的仔细？

　　都不是，所谓用心，是说这个人不仅把事情做得好，还明白做这件事的意义。

　　生活中，职场中，从来不缺能认认真真做事的人，但你会发现很多人越努力，位置反而越不稳，最后辛辛苦苦任劳任怨，却不如人家讲两句的功劳多，到头来还被人工智能干掉了。

　　不要只顾埋头拉车，却从不抬头看天。

　　教员读书很刻苦，但他不是盲目读，他始终知道自己为了什么读书，也很清楚如何读书效率最高。

　　总理是为中华而崛起读书，而教员则是为救国救民而读书。

　　教员有一种紧迫感。

　　他认为时局危机，他们这一代人必须要能扛起责任，要当有真才实学的救国“奇杰”，不做金玉其外、不学无术，专为自己而生活的小人。

　　他说:“来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰，不足以言救济。”

　　正因为有如此远大的目标，教员对自己的要求格外高。

　　而且学习时，非常注重总结读书学习方法。

　　教员在一中读书时，从老师那里得到了一套《御批通鉴辑览》，他一边读书输入，一边写文章输出，《商鞅徙木立信论》等文章就是看这套书时写的。

　　后来经过摸索，他认为自己看书学习的效率更高，这才退学自修。

　　在图书馆自修了半年后，觉得自学也不是很好的办法，遇到问题无人可问，与朋友探讨所得也比较有限，又重新考学进入学校学习。

　　这段自学经历，让教员明白了自学和共学之间的关系，不再偏执一端。

　　到了师范就读，教员的学习方法开始走向成熟。

　　他认为“学问”这个词很好，既要好学，注重自己看书，独立思考，也要“好问”，进行讨论、交流。

　　问谁呢？

　　真理在谁那里，就问谁。

　　求学期间，教员写了这样一段话“人生有程，人获一珠家藏半璧，欲不互质参观，安由博征而广识哉?”

　　大意是说，每个人的时间和精力都是有限，如果每个人获得了一点真理后，就私藏起来不交流，不跟人交换意见，怎么能做到博征广识呢？

　　于是教员给自己定了一个规矩，跟人交流，绝不藏私，愿意把自己得到的真理、好书、好文都奉献给别人。

　　我“无他长处，惟守善与人同、取人为善二语。故已有得，未尝敢不告于人；人有善，虽千里吾求之。”

　　求学这个词也很好，学问不会自己蹦到你的脑子里。

　　你得低下头，老老实实的去求。

　　教员像个知识猎人，为了给一肚子的疑惑找到答案，他动用身边的各种资源和人脉，建立了一个非常庞大的求学知识网。

　　在学校里，教员牵头与蔡和森等同学组建了一个哲学学习小组，交流学习心得，如果遇到大家都不明白的问题就去问徐特立、杨昌济等老师。

　　将同学和老师组织起来，纳入自己的学习体系里，只是冰山一角。

　　古人言，圣人无常师。

　　真正厉害的人，能将遇到的所有人和事都变成自己的老师。

　　长沙本地较为知名的学者，教员基本上都亲自登门拜访求教过，一些来长沙交流的学者，教员要是知道了，也会主动求教。

　　一次，一位知名日本学者来长沙参加黄兴的葬礼，教员闻听后，立马就给他写了一封信：

　　“白浪滔天先生阁下：久钦高谊，面无缘，远道闻风，令人兴起。先生之于黄公，生以精神助之，死以涕泪吊...今者愿一望见丰采，聆取宏教。惟先生实赐容接，幸甚，幸甚!"

　　谁会拒绝这样一位态度诚恳，谦虚务实的好学之生呢？

　　如果那时有微信，我想教员大概会建一个名为“润之和他的老师们”的微信群，将所有认识的，有才学，对自己学识增长有帮助的人，都拉到一个群里，遇到问题就向老师们询问探讨。

　　那时没有微信群，但有信友。

　　通过徐特立、杨昌济等老师资源，教员和北京、上海、武汉等地的一些学士名人、老师、同学建立了通信联系。

　　教员不仅好学，做人也是一绝。

　　求人解惑时，总有一片真心奉上。

　　他写信跟别人交换观点时，如果是师长就会奉上自己精心写作的文章，九三学社创始人之一的黎锦熙，去北京工作后接到教员的书信，在日记中写道：“下午，……得润之书，大有见地，非庸碌者。”

　　给学长、朋友等同辈去信，教员有时还会奉上特地挑选的好书：

　　“四月一日……午前十一时，接润之兄书，并中华杂志。”

　　“四月二十八日上午八时，接润之兄书，并承赠《汤康梁三先生之时局痛言》一本。”

　　跟教员这样的人做同学，给他这样的学生当老师，是一件很开心的事。

　　你给了他一点微小的帮助，就能看到这点小帮助在他那里开花结果，逐渐成长为参天大树。

　　这种喜悦和感动是无法用言语表达的。

　　你要是碰到了这样的人，你也会心甘情愿当一块垫脚石。

　　教员一路走来，碰到的都是贵人。

　　不是因为他有钱有势，是他值得。

　　毛传开篇时，有人在后台反复跟我讲，无非教员走运，碰巧出身在一个好家庭，碰巧吃到了湘军的红利。要是他也有这样的条件，也能如何如何。要是教员没有这样的条件，必将如何如何。

　　这样的留言我从来不理会。

　　因为这种人永远不会懂，所有的长期角逐，最终的落脚点都是人，而不是当下的局面如何。

　　教员这个农家子弟，不仅自建了一张庞大的老师关系网，在具体学习上，也逐渐摸索出了一套成系统的方法。

　　几千年前，庄子就已经认识到：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

　　知识是无穷无尽的，而人生有限的。

　　一个人再好学，再有能力，也不可能将所有的知识都学完。

　　但教员目标远大，他给自己定了一个非常庞大的读书计划，中国古代的经史子集都在阅读学习之列，此外还有西方的书籍，以及政治、地理、军事、宗教等等知识，教员都要学习。

　　知识除了分门别类，还有古籍和现代之分，中西之分，以及广度和深度之分。

　　所谓广度是指广泛性的了解各行各业的知识，深度是指系统性的学习一个专业的知识。

　　古今、中西、博专，每一个都是很复杂的矛盾体，怎么办？

　　读书一定有主次之分。

　　教员后来根据老师的建议和自己的实践，总结出了一条读书经验：“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”

　　教员在上师范之前，也有一些错误的学习观点，比如他偏爱研读社会科学一类的书，喜欢研究历史、政治这一类。

　　但后来在写给毛岸青的信中，他给出了这样的建议：“惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。将来可倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。”

　　此前教员老喜欢退学，一部分原因是他喜欢专读，不喜欢学校里的通识教育。

　　这个观点也改变了。

　　后来教员认识到，通识是专业的基础，新知识是古籍的基础，自然科学是社会科学的基础，普通是专门的基础，“错此则必败”。

　　关于教员早期的求学生活，我聊的只是一角。

　　但通过这一角，你就明白了，日后那个教员，不是突然从虚空中蹦出来的，他是年轻时的毛润之一步一步走出来的。

　　正因为教员也是从一个普通人开始往上走的，所以他可以被学习，他的经验可以被借鉴。

　　取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。

　　学习教员，哪怕你只能取其百分之一，也够你受用终身了。

　　其实在学习成长这件事上，古今高手的看法基本是一致的。

　　宋濂在《送东阳马生序》中说：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”

　　你再看看教员年轻时的求学经历，是不是就是如此？

　　所以我在讲毛选版本的那篇文章最后说。

　　人什么时候才会发生质变，究竟怎么做才能破局？

　　说到底就是那几个字：

　　从实践中来，到实践中去。

　　这是教员为全天下底层出身而且想做点事的人，指出的一条最廉价，最普世的前进道路。