文清：叩问高岩之死背后的社会女权沉疴

　　二十年之前的高岩以一种近乎极端的方式离开这个世界，除了给她父母挚友徒增终生难以愈合的伤痛，她的死似乎是没有任何价值的，因为二十年后依旧有更多的“高岩”在梦魇中沉默地活着……

　　如果把高岩之死简单地归结为其个人性格的悲剧、导师灵魂的丑陋，似乎有点肤浅了，凭心而论世道中何止一个高岩与沈阳，这不是个别现象，而是一个社会现象?如果将高岩之死简单地归结为中国社会的腐败，似乎也有点简单粗暴了，因为此事全世界范围内都或多或少地存在着。如果将高岩之死简单地归结为中国改革开放的产物，似乎也有点不妥了，因为此事在不同历史阶段都或明或暗地存在着。如果说高岩之死是不堪导师的无尽骚扰与性欺凌，还不如说她想用自己的死控诉女性权利与地位的羸弱，沈阳利用自己的身份地位放纵了几千年夫权至上的恶，最后的那个处分不过是一张无关痛痒的遮羞布。

　　过去我们认为，只要有了人性的解放就会有女性的解放，所以我们将女性从枷锁重重的封建祠堂中解放了出来，我们将女性从“在家随父，外嫁随夫”的封建礼教中解放了出来，我们将女性从裹脚绣鞋的封建恶俗中解放了出来……人性的解放并没有让女性挣脱男权社会的束缚，女性的经济地位低下让她们自发地沦落为金钱与权力的附庸。改革开放以来，中国的女性经济地位似乎得到大幅度的提高，但女性的独立与解放却远远不及改革前、建国后三十年，这是毋庸置疑的事实，根本原因在于阶级的重新分化。所以，女性的独立与解放不仅需要经济地位的提高，同时也需要阶级的消亡。

　　在阶级社会里，妇女不过是金钱与权力的附庸，甚至在商品社会成为了一种活着的可供交易的奴隶。在黄世仁看来，女人不过就是等价交换的商品;而在沈阳眼里，女人不过就是其学术威权下任其摆弄的玩偶与奴隶。这就不难理解，为什么现在有的单位领导将其手下的女员工当作是自己的“私有财产”或“后花园”，这也就不难理解为什么现在迎婚嫁娶有数十来万“卖女的彩金”，真应了那句“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”的至理名言。过去我们都说“女性能顶半边天”，事实上从新文化运动以来，尤其是“五四运动”之后，中国妇女对中国新民主主义革命的胜利，做出了的贡献与牺牲比我们男性还要大得多，尤其在中国共产党的革命史上，在白山黑水之间的抗日战场，与那些甘为汉奸国贼的七尺男儿相比，杀身成仁、舍生取义的女性多不胜数，我们这些大男子主义者们难道不该为之汗颜。

　　或许有人会说，高岩之死是性骚扰，与女性的独立解放有什么关系?其实不然，女性的独立与解放，是人类社会从野蛮走向文明的必然，是衡量一个制度是文明或是野蛮的标志。封建社会的女性不过就是权力博弈的战利品，资本社会的女性不过就是明码标价的交易品，女性作为人类社会主观能动的个体，尤其在当今社会，政治或经济方面对女性的歧视或许并不明显，但对女性的人身歧视的确十分突出，性绝不能成为男权社会肆意伤害女性的工具。

　　从法律层面来说，或许无人会为高岩的死担责，但高岩作为男权社会的一个祭品，或许就是今天叩问其自杀背后的原因所产生的最大价值。须知：一个男人的成功绝不能以凌辱女性的人身为威权，一个文明的社会也绝不能以牺牲女性的权利为代价。