范朽任：社会主义核心的价值观与24价值观

            范朽任：社会主义核心的价值观与24价值观

                    2016-9`-14

     价值观是人们对客观事物的总评价和总看法。属于与经济基础相配套的上层建筑范畴。社会主义核心的价值观，是人们对社会主义核心这个具体事物的总评价和总看法，属于与社会主义公有制经济基础相配套的思想意识上层建筑范畴。因此，弄清社会主义的核心，就成了谈论社会主义价值观的必须前提。然而，至于什么是社会主义的核心及价值观，那就会有因人而异的认识了。

    在以利益最大化为宗旨的市场经济大潮时代，由既得利益集团所撑腰的在商海中顺风顺水的富二代、富三代和所提携的在官场中春风得意的官二代、官三代，与大潮中买不起房、看不起病、上不起学挣扎在贫困线上的广大一线直接劳动者弱势群体，因他们的地位不同，学识不同，阅历不同，立场不同，观点也就不同，故而对社会主义的评价也是不会相同的，甚至是相反的。没有立场观点就难论其是非。如：面对被日本右翼供奉在靖国神社的甲级战犯，中国人认为是十恶不赦的魔鬼，而日本鬼子却认为是国宝级的英雄；面对被人民大众千夫所指的袁腾飞、茅于轼、王长江之流反共先锋，权者却对其装聋作哑、听之任之；面对违宪的国企私有化大潮，左右却出现了“糟的很”与“好得很”的相反评论等等。之所以如此，皆是立场所致使然。

    我们只能以马克思主义的人民大众立场，以历史唯物主义的观点和唯物辩证的方法，讨论科学社会主义核心的价值观问题。马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，公有制的社会主义经济基础决定的是无产阶级专政和共产主义意识形态的上层建筑。同时还认为，上层建筑在一定条件下，对经济基础有决定性的反作用。从社会主义的实践来看，无产阶级夺取政权，实行无产阶级专政，就是上述的“一定条件”。据此，已经掌权的具有共产主义思想意识的共产党人，以公私合营的方式（那时不叫混改，其实也是混改，是私改公的混改），主要是通过赎买的一个“买”字，把资本主义的私有制经济基础改质成社会主义公有制经济基础。同时把不适应公有制经济基础的资产阶级的利己思想观念上层建筑改造为适应公有制的共产主义思想观念上层建筑。经济基础与上层建筑的这种反复的良性互动，促使社会主义事业的不断自我完善发展。反之也然，修正主义上台会逆转这一过程，通过搞 实质是一个“卖”字公改私的混改，把公有制企业卖给中外资本家一小部分到一大部分，把集体所有制人民公社解散搞单干，致使公有制经济占比降到30%以下甚至更低。量变到质变的结果，公有制经济基础变质成私有制的经济基础，也使“人不为己天诛地灭”的上层建筑思想意识成为社会主流。经济基础与上层建筑的这种反复恶性互动，使资本主义得以发展复辟。两种方向、性质相反的混改，揭示的是中国共产党名称没变而性质异变的事实。

    马克思有一句名言，“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：‘消灭私有制’”。消灭私有制是社会主义的核心和共产党人最根本的初心。回避或不践行这个最根本的初心，就是对共产主义的背叛。“消灭私有制”这句话的内涵丰富，马克思、恩格斯早在1847年发表的《共产党宣言》中，就对其展开做了最全面最权威的诠释。说消灭私有制的“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底地决裂；毫不奇怪，它在自己的发展中同传统的观念实行最彻底地决裂”。还说必须“由无产阶级夺取政权”，即实行无产阶级专政。这三点是对消灭私有制这一核心的最基本展开。这公有制的经济基础，共产主义的思想意识上层建筑和无产阶级专政三点，是科学社会主义互为辅佐的铁三角核心构架，显示的是一个以“公”字为实质的社会主义核心。而对这公字核心的总评价和总看法，就是围绕贴切这公字核心的思想意识观念，也就是社会主义核心的为公、卫公价值观。《共产党宣言》中“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”的观点，揭示了“为人民服务”五个大字就是对社会主义核心的为公、卫公价值观最恰当的表达。至此，我们可以理直气壮旗帜鲜明的说，为人民服务就是社会主义核心的价值观。

     毛主席的为人民服务观中的人民二字具有特定的阶级含义，这已载入到毛选中，纪录在宪法里，显示於国旗上。毛主席在论述文艺时对人民的观点做出了很是清楚也最具代表性的阐述：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。以工农兵为主体的人民大众身处社会的底层，占总人口的99%，与那1%的富人相比，属于穷人身份。故而，为人民服务主要是为人民大众服务，说的直白一些，为人民服务就是为穷人服务。这就是共产党人旗帜鲜明的为人民服务观。它不同于那些以"以人为本"做口号的人，却从不明确是以什么人为本，也不同于那些以"执政为民"做口号的人，却从不明确是为什么民执政。他们的模糊了阶级属性的为人民服务观，从实践中看，就是为富人为人民币的服务观，不是共产党人的为人民服务观。为人民服务这个社会主义核心的价值观，不是别的什么社会的核心价值观，而是社会主义所独有的公字性质的核心价值观。

   当下，“社会主义核心价值观”的提法语焉不详。没明确其所指是对社会主义“公字核心”的评价观点，还是指对“社会主义”的评价观点核心，前者是对社会主义公字核心而言的总评价和总看法，即为公、卫公为人民服务就是社会主义核心的价值观。而后者应是对特色社会主义而言的总评价和总看法之核心，就是24个字的价值观：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、友善、诚信。然而，这样的表述是值得商榷的。

    一.24价值观，有12项内容，到底是哪个为核心？可谓是多核心。多核心实质上是无核心，无核心咋能称得上是核心价值观。这么多内容，人们分不清，记不住，立场异，难践行。

    二.24价值观，不具备社会主义的独有性，其他社会均可套用。譬如：在奴隶社会用两头牛换四个奴隶，就认为是公正；在封建社会有三妻四妾属于文明；蒋介石也曾极力推崇党国至上的爱国名堂；在资本主义社会财团老板弄出两个听话的代理人做执政候选人，逼迫人民投票选其一，就称谓是民主等等。

    三.24价值观，用的词汇可使不同的立场观点者做出不同解读。譬如：小鬼子在中国实行杀光、烧光、抢光的三光政策，他们说是建立大东亚共荣圈，意即和谐；私企老板为利益最大化，逼迫打工仔加班加点干活，他们说是敬业；当官的给提携自己的提携者子女快步提职，他们说是升职平等；“精英”们把人已犯我，我也不犯人的行径，解释成是韬光养晦的友善等等。

    四.24价值观，是对特色社会主义的总评价还是主观期望？下面的12问揭示了与期望的不符。1.问富强，先富起来的少数富翁能代表国家的富强吗？2.问民主，大官、大腕、大款的豪富者占据了代表会的绝大多数席位，能有人民大众的当家作主的份吗？3.问文明，逼人死命的强拆强迁是文明吗？4.问和谐，贫富两极分化下能有和谐吗 ？5.问自由，围栏中的劳工能有自由吗？6.问平等，老板与打工仔之间能有平等吗？7.问公正，“杨白劳”们与”黄世仁”们之间的关系能属公正吗？8.问法治，吃了原告吃被告的法官能认法治吗？9.问爱国，救美国就是救中国者是爱国吗？10.问敬业，买了美债 钱要不回来的作为是敬业吗？11.问友善，商场如战场的对手间讲友善吗？12.问诚信，操控市场股市价格的抢钱集团讲过诚信吗？读到此时，读者也可能都会想到有自己的12问吧？

    五.24价值观，在其解释中说，本意是对中国每一个成员的严格要求，是对中特社意识形态的本质体现。但是，希望与想象都不是现实，现实是：不管是改革还是开放，遵循的都是以钱为纲的资本主义路线；不管是白猫还是黑猫，都是些永远喂不饱的贪猫。已经私有制为主体的经济基础，衍生出了利己的思想意识上层建筑。为人民币服务的中特社利己价值观已适应了私有化占70%以上的经济基础。私有制占主体的经济基础情况下，不会有学雷锋真正蔚然成风的情况出现，因为牛头与马嘴是不能配套的。以漂亮的空话慰左以私有化的黑利惠右的所谓政左经右的红白脸戏，人民已认定了是闹剧。那些连自己的家庭财产都不敢公示缺乏诚信的官员，人民已认定了是贪官。那些大官、大款、大腕腰缠万款、身带护照的备逃状态，人民已认定了不是敬业、爱国的德行。在这样的情势下，严格要求中国的每一个成员践行24价值观，实是勉为其难。因为对事物主观虚拟的评价代替不了客观真实的评价。不切实际的主观主义的24价值观代替不了人们对中特社空气雾霾、风气污秽真实的总评价和总看法。

    马克思主义认为，共产主义是搞共产的主义，其核心是共产。共产就是人均等份共有，就是 以公有、共管、共享、共富为其特征的公有制。这公有制不是别的甚么公有制，而是科学社会主义的公有制。这样的公有制是社会主义的核心，没有这样的核心，就不能称谓是社会主义。而为人民服务这社会主义核心的价值观，其所体现的是以人民大众的立场对社会主义公字核心的总评价和总看法。不是敌视共产主义损毁公有制那一伙人的总评价和总看法。为人民服务的价值观，其旗帜鲜明的公字性、人民性和独有性，它显然区别于奴隶社会、封建社会、资本主义社会及伪社会主义社会的以私为其核心本质的各种价值观。只有认可和干社会主义事业的人民大众才会践行为人民服务的价值观，而那些不认可和搞“国退民进”的那一撮人，感兴趣的只是为人民币服务的价值观。即使有人对24价值观附上特定的含义，套上不同的马甲，也不可能变成世界上从不存在的，不同立场观点人们都认可并为之践行的共同价值观，用所谓普世价值观统一规范全民的思想意识的想法，只是希望与想象的梦幻而已。