怎么去致良知呢？

 怎么去致良知呢？

张口说话者

王明阳的心学让许多人着迷，尤其是其致良知的核心价值、理论让许多人为之着迷。确实如果大家待它就如同如对待宗教那样，总是以这个致良知为本、不去背离，那么就会有一个完美的结局。毕竟致良知所带来的好处也是无穷无尽的，人在这个世界上来了一趟，因此也就值了。而人在这个世界上的价值是人至关重要的、是其核心的利益所在，而知道良知并实践良知也是实现这个价值的根本的、唯一的途径。在这个世界上有良知的人都会这样去做的，但问题是：一方面大家会在良知上有争议，比如说在西方就说照它的那一套才能践行良知（普世价值），而在东方也认为东方的一套才是。说实在的、何为良知？大家各有不同思想，大家的想法不同，但又要让自己的一套想法一统天下，也因此就会让彼此冲突不断，东西方的对立、不同宗教和文明之间的冲突也让人世间艰难。

确实良知作为后天人感知的是会因为人的思想的差异而各有不同，王明阳说的致良知就比较抽象和笼统的了，所以我们有必要统一一下我们的思想、良知的基本框架。为什么要良知呢？因为存在非良知，而非良知会让人的思想变成行为去破坏人与人、人与自然、人与社会的和谐关系，破坏天人合一的境界，破坏世界一体化、破坏自然规律，也因此我们可见：规范我们的思想行为便可达到人与人、人与自然、人与社会的和谐发展的，只有这样才是真正的良知。那么怎么样才能做到这些呢？那么我们就要看看是什么破坏人与人、人与自然、人与社会的和谐、天人合一的发展境界，并努力去消除它们，只有如此才能够真正达到了致良知的境界。

李宗吾说他的厚黑学就是践行致良知的，看到了这，我想起了厚黑学其实就是从根本上破坏致良知的，为什么呢？你想大家都学会了脸皮厚、心黑、胆子大，一味的只为自己的利益去损人利己，这根本就是破坏人与人、人与自然与社会的和谐的关系，也因此这就是良知的对立面。当然李先生是借它来讽刺厚黑学学的精的那些人的，李先生的根本目的就是要避免这种现象，把良知的对立面指出来让大家去避免它们。但事实上如今的人们竟然忘却李先生是讽刺以达到让人致良知的目地的，而是一味地着重于厚黑学本身，这就不能不让我们感到可怕：人竟然变成这样了，大家不去学良知反而学厚黑学去了，也因此我们要反思致良知者为何如此稀少而厚黑学者何以这样多的缘故？我们只有从根本上解决了这个问题才能够让人人致良知，否则只是说说致良知，而后让人自己感悟，那就如同入惮一样，这跟宗教与儒教要人改过自新是没有多少的本质区别的。确实，时代发展至今，如今的这个世界被权力、资本左右着。人的心性如此，以至于一切要以人的自我为核心而不是以这个世界为核心，也因此人要让这个世界供养自己，为了达到目的就去脸皮厚、心黑、胆子大、手段残忍。他们把厚黑学学得很好，这样致良知就被抛在一边，也因此我认为要让人人达到致良知的境界就需要从源头上解决问题，让大家不再陷入到学习良知的对立面厚黑学方面上去。而这不是教化所能解决的了的。

人为什么要厚黑、自我中心呢？这离不开利益，对，利益才是最能够教育人的，王阳明及所有科学教的人企图让人明白只有致良知才能够让利益最大化、最好，但事实上是利益让人明白而不是你的教育让人明白如何才达到利益最大化。由于从古至今的利益都是非常有限的，而且又是通用的，这样因为僧多粥少，所以大家自然就会打群架、互相争斗或者算计欺骗。丛林世界的秩序并没有因为人会从森林中直立地走出来后而有任何的变化的，丛林法则依然是当今世界的主宰者，也因此你再致良知也没有用的。大家这般的现实、都是为了利益而去争抢，那么你遵守道德、法律那就也把自己捆起来让自己失利了，而别人破坏人与人、与社会之间的关系却得到利益，你说这个局势你怎么去改变？因此科学者相比于王阳明等宗教教化人的作风不同的是，科学教致力于发展生产力、让利益极大丰富，马克思是这个教派当中最彻底的一位，他主张科技发达到让利益极大丰富的时候，这个时候人们就可以各取所需了，这样人之间就不再有利益矛盾了。确实是利益的矛盾让人与人，人与自然社会关系不和谐，让人不致良知。但是生产力发达、利益丰富以后人之间就没有利益矛盾吗？人就不去破坏人与人与自然与社会的关系吗？不是这样的，以自我为中心惯了的人是贪心不足的，利益的丰富就让他们更有机会去争抢、算计、更加贪婪 。法国社会科学家阿隆就曾发现这样一个现象并把它归纳为是进步当中的绝望现象：科学技术经济的进步导致道 德的堕落、文化的脱化、导致各个国 家﹑各个阶级、各个民族、各个社会集 团、阶层之间冲突的加剧。在美国工业文 明最发达，然而其神经衰弱者、精神变态 者、罪犯、社会渣滓数量日益增加。可见 进步变成了自己的对立面。由此他得出无 法补救、悲观的结论：进步中的绝望。

这就让我们看到了利益对于这个世界的绝对的主宰的地位，过去我们的利益受到了权力的控制，丛林世界横行让底层的兔子、狐狸、狗等很多很多。后来资本主导了人的利益，结果我们发现除了东邪外还有一个西毒，它们在本质上都是一样的。而马克思就想创造一套与资本主义完全相反的、基于人人的一套理论体系，但是根子依然摆脱不了权力去掌握控制，依然是由人掌握权力，其结果我们看到了还真的竞争不过资本，他的这一套确实陷入到了一个两难的境界当中，由人掌权主导、让人人平等，可这样一来在本质上与过去的权力主宰社会就没有什么区别了，不这样做，那资本主导的资本主义的社会弊端也是让我们受够了。

马克思同学最好的、最买力的学生毛主席毕生尽力去实践马克思的一套设想，其出色的军事和政治能力让他掌权有机会得以实现马克思的一套，可是当他执政的时候发现：看似公平公正的高考制度，可是上来的都是地主、官僚、黑五类的后代，而这样下去不但会让自己践行的革命被和平演变、被反复掉，而且也不符合那些跟自己干革命者的利益的，这些大字不识几个的大老粗虽然身居要位，可是其子女的水平有限，因此就上不去，大学被过去的精英的后代占有，因此这是不符合他们的利益的，也因此毛主席和他们合力让高考制度作废、让不具有竞争力的、可以开后门、近亲繁殖的推荐制上。这确实能够让红色的血液占主导、重要的地位、能够让江山永不变色，但是种子不经选、不选好种的结果是很严重的。因此这样就变成了一个两难的境界了，因为放弃去让旧的高考制度上去，那么过去的精英的后代他们就因此都上来了、这些有着浓厚精英意识的人上来，那么就绝不会容忍红色的、大众的血液留在共和国的身体里。如今的公知、精英可是被大家所看轻的，因为他们太小圈子化了、太不亲民了，精英表现的太抢眼了，不会懂得乔装打扮。

其实就是毛搞推荐制，可是结果呢？第一、二代的红卫兵不也是在主张：老子英雄、儿好汉，主张排除异己、搞精英制度，精英意识制度并没有因为马列的主张而自动消失。中国社会的封建轮回的根本在于基层的农民的精英意识太浓厚了，所以一有机会翻身，那也只是这些努力了一把的人的翻身而不是整个的农民翻身，也因此这就让大家感叹这就不是螺旋上升的、否认之否认的反复了，这真的是做无用的功、是瞎折腾了。事实上，只要我一有机会，那无论是谁都会有这种精英意识，不单单只是剥削阶级有、穷人也有。因为资源利益的有限、所以圈起来少数人拿着用是发展的必然选择，也因此我们看到这个社会就是一有权就腐败，哪怕他的学识再高也都免不了这个俗。致良知早就被他们丢在大海当中去了，多数人也只是占了道义上的便宜，就是没有得到实质利益。而小数人为恶，但是他们占有利益、实惠。换句话说，善恶是后天人为定义出来的，小数人占有多数人的，这样他们的发展就好了，这样我们多数人就定性为坏，对被压迫、被剥削的多数人，我们称之为善良 。因此可见致良知是多么困难的一件事情，毛主席苦心经营、搞推荐制，企图不让染成其它色而永葆红色，但就是这样，可一些人他们的作为还是受到精英意识的主导，依然受利益主宰，自我本位让他们也没有羽化成仙，要想让整个社会人人都成仙。那真的是比登天还难，那么怎么样来解开这个结呢？

对，前面已经给我们展示出来了：这些都是权力、资本、利益这些主要因素的作用，马列主义的不接地气的关键在于让权力主导，而人又是权力的主导者，而这就无法超越精英制的，如果主导者不是人呢？是一个最大公无私的信息系统了，由它主导，而人的利益的获得只能凭借自己的行为价值，而人的行为价值的判断的标准是人与人与自然与社会的和谐关系，即致良知，这样的话，那么人为了利益就会和致良知高度一致了，人一旦被导入了致良知的轨道了，那么致良知就能够让人受益匪浅。而心学者、科学学者，他们当中的许多人可是混得很好的，知和行合一是一个良性的循环；现代科学、马列主义者他们的成功也是得益于此。而我从根本上纠正了社会发展方向，让旧社会的强大的惯性不在束缚大家这么做了，这就更加让致良知成为全民所为了，这样就能够让大家都羽化成仙了，具体的设计是这样的

具体的设计

先建一个信息中心管理一切，为读卡器自动感知、唯一标识、不可造假的电子标签应用到每个人、事物的身上，此电子标签是人一生中唯一用于一切活动的卡号。那时将消除现金，所有的经济往来都经由此中心进行管理，在每个人、单位的唯一的卡号中进行交易等。那时在所有必要的场所装备有自动识别人、物身份、知人活动的读卡器、传感器并及时把信息传给中心处理。这样中心就能知人与物处在何地了。而中心对于这个地方特性的了解，对你及时全面的了解就可知你行为价值是多少；就能知你有无闯红灯、禁区、有无在适当时间、地点干适当的事。如你做好了就上等级、有相应利益给你，否则就不行。每个人的上下班直接由中心认证、备案。物品的生产、购买等都由中心及时认证，这样就保证物忠于主人、使具体生产者逃不了责任。而人办事时借助与中心联网的智能手机等向报告中心你要干什么，经由中心认证后才可办。所有必要的设备、开关都与中心联网，认证人的身份后中心才确定是否开关等。

物品的购买、利用、维修、养护、报废等都要认证以使中心了解到劳动者的能力、道德，而这些是人利益获得的重要参考数据。这会使人为获更多而去巧用、勤劳。而中心对整个社会需要的及时全面了解使它能当好最好的中介、使资源得最佳利用。同样对人活动认证的及时、全面可了解人的生活品质，而这也是人利益获得的重要参考数据。

对人、单位所有活动的及时全面了解可知人、单位的品质而给予相应的等级、分配相应的利益。平时点滴的积累、积德、能干勤劳就能帮你上等级，如此就不必通过考试、民主评议、权威等形式确定人、单位的职位、等级、福利等。及时全面的信息反馈可知人的管理、处理能力，故可依数据决定人的升降。

每个人、事物所有的档案、资料都汇总于信息中心，由其统一管理。在所有必要的场所都配有自动识别人、事物身份的读卡器并自动把读取的信息发送给中心进行认证。此时中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要购买、应用、适用何样的东西，从而据健康的需要、最新情况而决定此人、此物可否进入、买卖等，设备、车辆是否启动。要发展婚恋关系的由于信息中心对双方资料详细了解，故能知双方在生理、性格等方面是否适合交往而去决断。人之间的其它关系等也据此原则进行管理。

物进行交易、生产、易主、典当、移动、保养、维修、报废、功能变更等；货物、钱财交易与流通；继承、收藏、义务、借东西等，进行以上这些活动时都要经由信息中心信息认证，从而使能行的行，不行的就不行，同时备案在中心。这样我们就可知每一个生产、利用等环节的具体细节，这样就可责任到人。及时、自动化认证将保证生产、生活的安全、健康。

物品拆开、应用要发信息给信息中心。物品智能化、自动化控制，其最终流向、应用到何人（单位），此人（单位）何时用、用的如何，对这些中心是一目了然的。对整个社会的物品应用的及时全面了解可减少不必要的应用；其二可使生产、供给、应用、服务更精准、科学合理；其三可使中心能及时了解到社会上的需要从而更科学地生产供给，同时回收不用的。而散乱信息的集中将使中心更好管理，像对人上下班、吃药、吃饭、上厕所信息的了解、收集将使中心对人的服务更体贴、科学、利于人的健康。而软件能及时提醒人科学生活。那时到期的物品中心能及时了解而让人来回收。因身份认证、集中统一、信息化管理，故将应用耐用包装进行多次利用。

应用了商品、服务后需向中心报告效果如何，你和相关的人因此可得到行为价值。中心据人应用的实际效果可知人的生产服务的价值。那时人们通过信息化向中心报告自己认为何人、何事、何物如何，只要合乎客观规律、真理。那中心就可通过综合所有人的评价获知人的行为价值，并给予对方以利益，参与者也有回报。人对各种应用、服务、产品和他人的行为及各个事物的及时的反馈可让中心据前因后果而知具体人的行为价值以便分配他的利益，同时这也让世界达到最佳的发展、资源得到最佳的分配和应用。

如此科学的整体构造将让每个人利益达到最大化、不再受到不合理的社会的伤害。