客观公正地看待毛主席搞的运动

　　如今我们大家提起毛主席的运动就会感到这是人治、是要不得的、是不能够长久的，所以还是要法制社会好。真的是这样的吗?没有调查就没有发言权!你不深入具体分析具体的问题，而粗一看运动这是人治是要不得的，可事实真的是这样吗?

　　我们常说计划赶不上变化，处理许多事情要根据变化了的实情灵活去处理，而这样处理问题是科学的，是不应该受到指责的。毛主席所以能够在一个落后的农业国家领导大家走向社会主义，这凭的就是他高超的灵活地根据变化了的实情去处理问题以达到革命目的的能力。如果一味地本本化，那么后果就是王明路线给中国革命带来的无穷的祸端。

　　毛主席那个时候的中国是一个农业国家，农民占据比例90%，而要让农民的思想从封建思想转变为无产阶级思想是很艰难的，没有高超的领导水平、超强的政治思想工作是不可能做到的，这可是任何的法制都不管用的。如果不能够让农民转变为革命战士，那么中国的革命就根本不可能成功的。因此毛主席就着重于搞思想政治工作，而这表现出来的形式就是一个又一个的运动，通过这些运动，如在土地革命时候的三湾改造、古田会议，抗战时候的延安整风，解放战争时期的新式整军等让大家的思想不断进化得到了统一，洗去了旧的思想。而这些是不可能通过法制去解决的。而如果人的思想还是停留在旧的思想当中，那么大家还是会受到旧的世界的左右的。对，核心的关键在于人的思想，也只有人的思想转变好了才是好的，有这样效果的方法是不能够被批臭的。而法制对于改造人的思想的作用并不大、很显然不如去革命领导、去搞运动、做思想政治工作、教育人来得好、来得彻底。而今我们感叹工作难做，这关键在于人的思想退化了、越来越守旧了，只想着自己、自私自利、小圈子化了，解决这些最好的办法就是要对人进行洗脑，去除这些不良的思想。而法制也只是告诉你这也不行、那也不行，这个能行、那个可行，这是非常机械化的。如果是做思想政治工作，打通了人的思想，那效果肯定比条文好的多了，所以丢弃思想政治工作而以条文为重是惰政的体现，也就把毛主席时代的优良传统给丢掉了。

　　运动其实就是思想政治工作的具体表现形式，在一个不断变化的或者极端变化的时段或者要达到连跳几级从封建社会直接跳到社会主义社会的，那是需要不断进行去洗脑的，让大家的思想不断地去适应变化了的实际情况和既定目标，具体分析具体的问题，而这也只有充分体现出人的灵活机动性、用头脑智慧去解决问题，而那些条文反而让人在这方面束手束脚，也因此就难以实现连续变几变、巨变。法制也只是在相当稳定的社会中，在那一切都搞得差不多了、人的思想也纯正了、健康了许多事情变化不大了、都有序了，则这样条条框框确实好管理。攻击过去为了应对巨变所应对的好的办法，那也只是在搞臭人、是在别有用心的，不然就是没有脑子，这是让大家的思想混乱、让亲者痛、仇者快的。而今习大大说不可以否认过去的，那真的是挺合理的，而且他本人也在搞运动，所以这也就说明他认识到了如今的中国还是变化挺大的，离不开思想政治工作这个法宝的。毛主席也是一再地根据实情去修正去适应变化的，他是高度的灵活性和原则性的统一的。

　　主席政治思想能力超强，他发动一个个运动让大家去除了不合理的思想、让科学真理革命武装了队伍，所以虽然他的队伍革命领导人虽然一个个都冲锋在前、不断地牺牲，人才的损失很大，但是整个队伍的素质上去了，所以到了建国以后，还是有太多优秀的将军、名人，而在精英们看来让精英往前冲，那死了一个就少了一个，这实在太可惜了，损失可大了。可事实上精英不上，又怎么能够让大伙上呢?有个美国记者在描述解放战争时候说国民党军队这边就是：当官的说：兄弟们给我上，而共产党这一边是干部对大家说：同志们跟我上，这样高低、成败一眼就可以看出来了。而精英们在和平年代就一把把法制推上去，说法制上而不是人去解决政治思想问题、去打通人民的思想。总之不去解决人的不健康的思想就应当视为没有实质解决问题的。

　　毛泽东时代毛泽东和他的队伍无疑是人类历史上最优秀的，解决了大家的思想问题，不过在这个最能干的领导一走之后因为后继无人，所以就落得了法制上的局面，而这个时候的中国社会还是处于离目标还远的、社会变化大、人的旧的思想还挺重这样的一个局面，而后来邓小平在89年的时候不是感叹：忽略对社会的教育是出现那次事件的根源吗?可是后来又有几个人当这是一回事呢!今日的中国老大向毛主席学习、重启毛主席的运动，这是值得我们赞扬的，确实必须要搞思想教育，消除人的不健康的思想才能从根本上解决问题。当然我们也要看到毛主席除了运动之外，在制度上那也是不让大家出现思想杂乱、让大家思想发展健康的。首先在利益分配上干部就不如一线工人的收入高，社会的分配还是比较公平公正的，是公有制、集体化道路，干部是真正的人民的公仆等等，这些制度的保证让大家会听党的话、跟党走、去努力改造自己的思想。而我发现今日中国如果借助信息化让制度变得极为公平公正，那么老百姓还是会跟从前一样的。对，最重要的是在利益分配上利用信息化达到公平公正，这样的话大家就不会再生杂念、负面的情绪，这样的思想工作也就好展开了。信息化保证利益分配的公平公正的具体的思路就是利用信息化了解人的行为并了解人的行为价值，然后以人的行为价值给予人对应的利益，今日的技术基础和经济基础让我们已经能够实现这样一个思想了。让我们看看这个新的设计。

　　具体的设计

　　先建一个信息中心管理一切，为读卡器自动感知、唯一标识、不可造假的电子标签应用到每个人、事物的身上，此电子标签是人一生中唯一用于一切活动的卡号。那时将消除现金，所有的经济往来都经由此中心进行管理，在每个人、单位的唯一的卡号中进行交易等。那时在所有必要的场所装备有自动识别人、物身份、知人活动的读卡器、传感器并及时把信息传给中心处理。这样中心就能知人与物处在何地了。而中心对于这个地方特性的了解，对你及时全面的了解就可知你行为价值是多少;就能知你有无闯红灯、禁区、有无在适当时间、地点干适当的事。如你做好了就上等级、有相应利益给你，否则就不行。每个人的上下班直接由中心认证、备案。物品的生产、购买等都由中心及时认证，这样就保证物忠于主人、使具体生产者逃不了责任。而人办事时借助与中心联网的智能手机等向报告中心你要干什么，经由中心认证后才可办。所有必要的设备、开关都与中心联网，认证人的身份后中心才确定是否开关等。

　　物品的购买、利用、维修、养护、报废等都要认证以使中心了解到劳动者的能力、道德，而这些是人利益获得的重要参考数据。这会使人为获更多而去巧用、勤劳。而中心对整个社会需要的及时全面了解使它能当好最好的中介、使资源得最佳利用。同样对人活动认证的及时、全面可了解人的生活品质，而这也是人利益获得的重要参考数据。

　　对人、单位所有活动的及时全面了解可知人、单位的品质而给予相应的等级、分配相应的利益。平时点滴的积累、积德、能干勤劳就能帮你上等级，如此就不必通过考试、民主评议、权威等形式确定人、单位的职位、等级、福利等。及时全面的信息反馈可知人的管理、处理能力，故可依数据决定人的升降。

　　每个人、事物所有的档案、资料都汇总于信息中心，由其统一管理。在所有必要的场所都配有自动识别人、事物身份的读卡器并自动把读取的信息发送给中心进行认证。此时中心就知道何人、何物到何地方了、此人需要购买、应用、适用何样的东西，从而据健康的需要、最新情况而决定此人、此物可否进入、买卖等，设备、车辆是否启动。要发展婚恋关系的由于信息中心对双方资料详细了解，故能知双方在生理、性格等方面是否适合交往而去决断。人之间的其它关系等也据此原则进行管理。

　　物进行交易、生产、易主、典当、移动、保养、维修、报废、功能变更等;货物、钱财交易与流通;继承、收藏、义务、借东西等，进行以上这些活动时都要经由信息中心信息认证，从而使能行的行，不行的就不行，同时备案在中心。这样我们就可知每一个生产、利用等环节的具体细节，这样就可责任到人。及时、自动化认证将保证生产、生活的安全、健康。

　　物品拆开、应用要发信息给信息中心。物品智能化、自动化控制，其最终流向、应用到何人(单位)，此人(单位)何时用、用的如何，对这些中心是一目了然的。对整个社会的物品应用的及时全面了解可减少不必要的应用;其二可使生产、供给、应用、服务更精准、科学合理;其三可使中心能及时了解到社会上的需要从而更科学地生产供给，同时回收不用的。而散乱信息的集中将使中心更好管理，像对人上下班、吃药、吃饭、上厕所信息的了解、收集将使中心对人的服务更体贴、科学、利于人的健康。而软件能及时提醒人科学生活。那时到期的物品中心能及时了解而让人来回收。因身份认证、集中统一、信息化管理，故将应用耐用包装进行多次利用。

　　应用了商品、服务后需向中心报告效果如何，你和相关的人因此可得到行为价值。中心据人应用的实际效果可知人的生产服务的价值。那时人们通过信息化向中心报告自己认为何人、何事、何物如何，只要合乎客观规律、真理。那中心就可通过综合所有人的评价获知人的行为价值，并给予对方以利益，参与者也有回报。人对各种应用、服务、产品和他人的行为及各个事物的及时的反馈可让中心据前因后果而知具体人的行为价值以便分配他的利益，同时这也让世界达到最佳的发展、资源得到最佳的分配和应用。

　　如此科学的整体构造将让每个人利益达到最大化、不再受到不合理的社会的伤害。