研究城市 研究市民 划时代的意义

　　要研究城市，研究市民。必须全面彻底研究，从古至今的研究，要显微镜式的研究社会。研究社会科学，研究社会，必须真实的、实际的、细致入微的、接地气的。这是人类文明进步的需要，是人类社会进步的需要，意义空前重大。世界上的一切恶劣，都有小市民基础。要最接地气的研究小市民是怎样看世界的，要研究小市民的一切。城市虽然存在先进生产力和文明成果，也要研究既得利益阶级社会中，城市和市民对人类社会人类文明的破坏性消极性。这是划时代的意义。

　　就像资本主义取代愚昧不堪的封建社会。社会主义将取代如同阴暗滋生乱长的毒蘑菇的资本主义社会。新型、先进、文明的人，先进的文明观念，社会管理先进观念。

　　城市自从出现，就占据人类社会的政治经济科技人文的统治地位。随着近现代城市化的高度发展和趋势，必须彻底研究城市和市民。这是人类文明的需要，是社会发展进步的需要，是共产主义运动的需要。

　　应该研究科学的改造城市市民，应该研究城市的客观规律。全世界因地制宜的进行共产主义运动对城市和市民的改造，彻底改变既得利益阶级社会几千年的城市市民的不良之处。思想意识形态彻底改为真与实科学性。葛兰西认识到必须改造老百姓的思想意识形态，鲁迅先生也是这样。全面彻底的真与实科学性，一切有用的知识。这样，乱七八糟的精神状态一扫而空，邪恶虚伪没有立足之地。

　　维持既得利益阶级社会的，不仅有有产者，还有无产者。开启民智，尤其是对人本身和社会的科学认识。现在人类社会的状况，也是人类智识水平整体状况的反应。

　　反对正义，不知道正义才能维护自己。愚蠢荒诞，朋友敌人都搞反了。其实他们最大的敌人是他们自己。大多数小市民一代代是穷人，容易歪门邪道，因为在生活中的思想意识鄙陋和低劣，一代代恶性循环。

　　小市民是最有腐蚀性的汪洋大海。改天换地，必须改变这个。这个改变了，既得利益阶级社会就无法存在了。研究劣根性小市民，应该发动更多的人进行研究发现。每个人所在之处的劣根性，周围的劣根性，愚劣程度，荒诞程度。需要把自己所在的，接触的小市民的愚劣荒诞揭示出来，种种种种表现。农村小农接触城市、接触市民，就会更加愚劣。应该注意这些推崇小聪明的，喜欢小市民劣根性的农村人的思想状况。必须解决小市民愚劣，解决城市问题，这是新文明的要求。才能出现列宁指出的：“千百万创造者的智慧却会创造出一种比最伟大的天才预见还要高明得多的东西”。这是根本性的。

　　一切各种各样的民粹模样的，反对认识和改造老百姓缺点弱点的，一定是最邪恶的。是最反对老百姓翻身作主的，是最维护既得利益阶级社会的。只是用空谈的道德和政治术语的激烈言论，经济道德主义，却最是阻挠误导老百姓怎样才能胜任主人翁。

　　不能用宗教圣贤式的道德高大上。列宁：如果党的劝告同人民自身的生活经验所教给他们的东西不相一致的话，千百万人是决不会听从这种劝告的。列宁：马克思主义是以事实，而不是以可能性为依据的。马克思主义者只能以经过严格证明和确凿证明的事实作为自己的政策的前提。列宁：社会主义不是按上面的命令创立的。它和官场中的官僚机械主义根本不能相容;生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。列宁：社会主义不是少数人，不是一个党所能实施的。只有千百万人学会亲自做这件事的时候，他们才能实施社会主义。列宁：不吸引更多的人民阶层参加社会建设，不激发一直沉睡的广大群众的积极性，就谈不上什么革命的改革。列宁：革命是要通过试验和实践来学习的，只有当千百万人万众一心、一致奋起的时候，革命才成其为革命。列宁：少来一些政治空谈。少发一些书生的议论。多深入生活。多注意工农群众怎样在日常工作中实际地创造新事物。

　　葛兰西发现，市民社会受到资本主义的意识形态价值观的影响。发现了被既得利益阶级社会熏染的市民，被卖了还帮人点钱，被邪恶的利导，被狭隘愚昧低级趣味所沉迷。当然他的认识还比较粗糙。

　　葛兰西认识到老百姓对统治阶级意识形态心甘情愿的同意或服从，是既得利益统治阶级进行政治统治的根本保证。既得利益阶级社会的思想文化意识形态，受到被统治阶级的积极同意。并且，被统治阶级的思想价值观是既得利益阶级社会维持的基础，比国家机器的作用更大。在经济上占支配地位的资产阶级的统治不光是靠军队和暴力来维持的，在相当程度上是在市民社会中普遍的世界观来维持的。共产主义运动如果不能在思想意识形态取代资本主义，是不可能胜利的。无产阶级政党必须成为思想意识形态的担当者完成这个任务。

　　一方面对资本主义进行暴力革命。一方面要进行思想意识形态革命。这两个是相互依托的。暴力革命只能是摧毁了资本主义的外表。而资本主义更大的基础，是资本主义的意识形态已占据了老百姓的头脑，大多数是被既得利益阶级社会的世界观、生活方式、愿望、道德、习惯高度毒害。

　　葛兰西认为，夺取国家政权以前，在老百姓中发动一场“精神革命”。用科学先进文明的理念克服老百姓头脑的愚昧毒害，让广大民众自觉自愿的认可和赞同，摧毁既得利益阶级社会的内在基础，从而瓦解既得利益阶级社会，建立起无产阶级的思想阵地。

　　其实恩格斯晚年，已经指出首先在思想意识形态中战胜资本主义，争取尽可能多的人们。

　　马克思恩格斯受到封建社会影响，对人的具体现实状况忽视。创业艰难百战多，当时他们需要研究和认识的方面太多。马克思恩格斯因为研究繁重，还有很多生活身体的压力牵绊。没有来得及对无产者做更彻底的研究。那个时期劳动者十分困苦，自发性的反抗很激烈，导师们对无产者的受到的愚昧毒害估计不足，而这恰恰是无产者能否脱胎换骨成为无产阶级的关键。其实这是无产者最大的敌人和阻碍。历史发展到今天，很明显的暴露出来，取代旧社会建设新型社会，没有高素质是不可能的。

　　封建社会大搞假神圣，空幻的高大上。让人以为可以让人脱离平凡的生活，脱离一切不愉快一切庸俗。其实人类最需要从生活本身开始，从最日常的生存理念开始。不能用封建社会的公私观念来认识社会主义理念。共产主义抛弃人的狭隘，真与实科学性才能让人放弃狭隘。实现自己的生存更好的生存，实现自己的利益---大利益小利益。用宗教圣贤不行，用资本主义的也不行，用个人自我实用主义也不行，一切假与伪都不行，非得真与实科学性不可。无产阶级将用真与实科学性批判一切假与伪反科学，真正的把文明成果和糟粕区分。彻底清除既得利益阶级社会及其破坏性。

　　利益是一切思想理论意识形态的基础，最空幻的思想也是为了欺骗误导人们对利益的认识。利益观是人的三观的基础，马克思指出：“正确理解的个人利益，是整个道德的基础。”必须让人们科学的认识一切，科学的认识如何实现自己的根本利益切身利益。马克思说：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益关。”“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”列宁指出：“物质利益问题是马克思主义整个世界观的基础。”毛泽东同志强调：“马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”人们归根结底是在日常生活中来衡量和评判意识形态优劣。需要研究群众最日常的心理和利益观，日常生活中人们对利益认知的正确与否和水平，真正的搞清楚群众思想的实际。不能把政治凌驾于生活，不能忽视日常的生存生活诉求。应把解决思想问题与解决实际问题结合起来。

　　取缔旧的文化领导权，也就是取缔旧的思想意识形态，必须符合客观趋势，先进性合理性。人为的主观臆想是不行的。资本主义一开始发端，就是反抗封建社会的繁文缛节，特别是宗教的束缚。越来越科技的社会，现代生活，人们的精神受到既得利益阶级社会一切假与伪反科学的破坏，必将觉醒，必将反对和斗争。资本主义种种花言巧语如同封建社会的花言巧语一样，愚弄、束缚、耽搁、空幻、口是心非、有害无益，罪恶，必将引起人们的觉醒觉悟，必将引起人们彻底的斗争。这是不以人的意志为转移的。人们会越来越追求确确实实的有益有利有效，快意人生。因此必然越来越发现真与实科学性才是唯一正确的、合理的、符合人类根本需要根本利益。