何新：我们原是英雄种族的后裔（2016版）

　　何新：我们原是英雄种族的后裔

　　——《何新品读国学经典系列》丛书总序

　“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。 ”

　　-----宋  陈亮

　　一

　　面对新世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。

　　华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。

　　我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲——一位女性的英雄!

　　华族的诸父祖日神伏羲(羲和)、农神神农(历山氏)、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工;或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法!

　　帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂!

　　后羿射天夸父逐日，体现了对神灵的藐视;而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯……

　　中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代——是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代!

　　传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神! 故“天行健，君子以自强不息!”

　　二

　　然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是认贼作父、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。

　　“中华”得名源自于日华，所谓“重华”，所谓“神华”;华者，日月之光华也!“汉”之得名源自于“天汉”;天汉者，天上之银河也!

　　[按：《小雅·大东》：“维天有汉”;郑玄云：“天河谓之天汉”。《晋书·天文志》曰：“天汉起东方”;《尔雅》曰：“水之在天为汉”。刘邦以“汉”为帝国之名，本义正是上应天汉也。]

　　故中华者——日华也(太阳也);天汉者——天河也(银河也)，日月光华乃是华族先祖赖以得名的的天文图腾。

　　面对未来，世途多艰，多难兴邦!我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地“筚路蓝缕，以启山林”——呼唤而重觅一种英雄的精神!

　　“打开窗子吧，让我们重新呼吸英雄的气息!”(罗曼·罗兰 )

　　三

　　华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。

　　五千年来流传有自的系统世序、历法、文献记载，以及近百年来地下出土远涉八千至一万年文明的文物、文献，与这些书面记载的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏、商、周文明绝不是建立在所谓原始巫教(张光直说)或野蛮奴隶制(郭沫若)基础上的，而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。

　　伏羲女娲是华夏文明的开拓者，炎黄时代是中华文明所从出的滥觞。夏、商、周三代已是华夏文明制度灿然大备的时代，而绝非榛榛狉狉、浑噩野蛮的半原始巫术时代。孔子云：“殷因于夏了礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”又云：“周因于二代，郁郁乎文哉，唔从周。”“行夏之时(历)，乘殷之辂，服周之冕。”殷商的信仰和意识形态，是宗教，而不是巫术(此盖张光直辈所见者也)。

　　《易经》《老子》是中国天人学与哲学之源。《尚书》《左传》《国语》《战国策》是中国政治学之源。《孙子兵法》《孙膑兵法》是中国兵学之源。《礼》经是中国制度之源。《论语》《孟子》《礼记》是中国伦理学之源。三部《礼》经是中国制度设计之源。《素问》是中国医学之源。《诗经》《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。

　　然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，可以说就没有资格讲论中国文化。

　　多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些书实为中年时代(1985—1995)之著作，而间有新知。因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。此次重新出版，亦是对予以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年代予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树有如此，情何以堪?感慨系之耳!

　　我的那些时论、政论以至争论，以后都将完全失去意义。但我的这一套《经典新考》会经得起后人之研究、之欣赏。因为这一套书贯通上下，衔接古今。我用一种独特的视角对上古经典和传统中国文明，重新作了系统性的解读。

　　我很自豪。如果没有我，什么《诗》、《书》、《易》、《老》、儒与道都被一些文人墨客歪讲邪讲，讲傻了，讲歪了!

　　这套书我曾经一改再改，批删百遍，呕心沥血，销磨二十年，方得完成。这就是何新的《太史公书》，通古今之变，成一家之言!

　　(2001年5月22日初稿，2010年5月22日再记，2015年记于北京)