再谈“实践是检验真理的唯一标准”

再谈“实践是检验真理的唯一标准”　　

作者：老蜗牛　　

前些日子老夫心血来潮，写了一篇《也谈实践是检验真理的唯一标准》发到网上，岂知不到一天就被“枪毙”了，究竟啥原因老夫不得而知，只好胡乱猜测，或是观点有误；或是逻辑不清；或是思维混乱；或是语焉不祥，或是话锋偏激……。老夫向来纳谏如流，知错即改，经过批评与自我批评，从新梳理思路，乃作认真修改，力求观点清昕，言简意赅，客观公正，再次厚颜上贴，谈谈自已对这个问题的看法，若仍有不妥之处，一定虚心接受网友批评。　　

记得“改开搞”之初，曾在全国范围内开展过一场轰轰烈烈的“真理标准”大讨论，本蜗牛当时在国企吃“大锅饭”，没有认识到这个问题的重要性，下岗失业后又忙于生计，更无时间认真思考这个问题，随着“改开搞”的深入，也不知“检验”结果究竟如何，反正主流们现在闭口不提这个话题了。虽然主流们不提，但网上争论却从未间断，很多网友对此陆陆续续发表了不少见解，可见三十多过年去了，关于这个问题的争论仍在继续，大家对此还有异议，争论一下也是完全必要的，真理越辩越明嘛。　　

本蜗牛出身卑微，若要以俺“弱势群体”的身份参予“真理标准”大讨论，在某些“专家”和“精英”们眼中根本就不够资格，如此重大题目，尔等小民岂可胡乱参乎。但古人云：国家兴旺，匹夫有责。本蜗牛虽然才疏识浅，人微言轻，但真理面前人人平等，何况毛主席老人家说过“群众是真正的英雄”，有此底气壮胆，故深思熟虑之后，也敢于胡乱议论一番，以吐胸中之快，若有幼稚之处，算供各位消遣，望诸君海量。　　

首先，老夫认为“实践是检验真理的唯一标准”这个观点非常正确，任何东西在没有经过实践验证之前都不能先下定义，只有通过验证之后才能下结论。毛主席说“人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。人的正确思想只能从阶级斗争、生产斗争和科学实验三大社会实践中来”，就进一步强调了“实践是检验真理的唯一标准”这个观点的正确性。　　

这就产生了一个问题，既然认可“实践是检真理的唯一标准”，那么就应该一以贯之，不管任何时候都应以此为标准，而不能将其带上功利色彩，对已有利时就拿过来挥舞一番，对已不利时则束之高阁，闭口不提。　　

第二，由于实践过程是依靠人的主观能动性来进行的，就不同的实践者来讲，都有其自身的局限性。怎样实践，用什么方式或方法去实践，都会受实践者个人能力和条件的限制。因为实践的主体是人，既然是人，就不可能十全十美。古人云：人非圣贤，孰能无过。所以实践者自身的缺陷和局限性也会对验证的结果产生影响，对其实践产生的结论并不一定都是真理，有时反而还可能是谬误。最通俗的例子就是盲人摸象的故事。四个盲人同时在实践（摸象），得出的真理（结果）却完全不同。摸到尾巴的说象是一根绳子，摸到腿的说象是一根柱子，摸到牙齿的说象是一根棍子，摸到肚子的说象是一堵墙，尽管他们都从事了实践活动，但得出的结论却全是错误的，根本原因就是他们自身的局限性影响了检验结果的正确性，没有分清现象与本质的关系，错把直观感受到的现象当成了事物的本质，所以从这个意义上讲，实践不一定就能检验出真理。只有接近事物内在本质的实践才能达出正确的的结论，检验出来的才可能是真理，当然，这就需要实践者自身具有较高的素质，不断地通过学习，吸取新的知识，掌握新的情况，在实践过程中，善于认真分析和归纳，透过事物的表面现象，全面地把握事物的内在本质，掌握其发展变化的客观规律，最终才能够高瞻远瞩，做出正确的结论。　　

第三、唯物辩证法告诉我们，任何事物都不是一成不变、绝对静止的，而是不断发展变化的，因此实践的方法和过程也要因时因地而异，否则就会犯教条主义的错误。　　

比如说1+1等于2，这个“真理”无论你怎样检验，应该都没有异议吧。但对不起，这要看在什么空间范围内。在十进制数中1+1确实等于2，但在二进制数（比如计算机编程）这个空间中，1+1就不等于2，而等于10，否则计算机程序就无法运行了。　　

再举一例，在几何学中，三角形三个内角之和等于180度，这应该是“真理”了吧。然而这个“真理”只能在平面空间内才成立，放在球面空间它就不成立了。比如我们以地球的一个极点为三角形的顶点，以一条经线为三角形的底边（比如赤道），以任意两条纬线分别为三角形的腰，由于经线与纬线始终是垂直的，所以这个三角形的三个内角之和只能大于180度。你看，同样是三角形，放在不同的空间范围内，其内角之和的验证结果却不尽相同。　　

社会实践也是这样，只有社会主义公有制的实践才能检验社会主义理论的正确性，而不能用资本主义私有制的实践来检验，如果非要用资本主义私有制实践来检验社会主义理论，那不但是十分荒谬的，而且是非常可笑的。　　

第四、实践的过程会受到空间和时间的制约，有时也会得出错误的结论。有的东西我们经过一次实践就能检验出来，比如阁下到商店买西瓜，店老板向你推荐说，这个瓜好，又大又甜，皮薄肉厚，瓜瓤又红又沙，包你满意。老板的话究竟是不是“真理”，这个就很容易检验，只要给那西瓜一刀就立见分晓。　　

可天下很多事情并非如此简单。大家知道佛教起源于印度，两千多年前，释加牟尼佛曾说：滴水之中藏十万八千虫。当时信徒们都不以为然，水明明是清清透明的，里面何来十万八千虫？如果按照“实践是检验真理的唯一标准”，这句话无论如何检验都不是真理。随着人类科技的发展，放大镜问世了，信徒们通过放大镜实践，也没有观察到水中有虫子，佛主这句话应该是谬误了吧，因为这肯定符合“实践是检验真理的唯一标准”呀。直到上个世纪高倍显微镜问世，人们才观察到水中果然有无数的微生物存在，才知道佛主所言不谬也。　　

又比如当年毛泽东同志说：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派”。毛泽东同志提出这个观点的时候，大家都不以为然，认为言过其实，危言耸听。共产党是无产阶级的党，而且是执政党，党内怎么会有资产阶级呢，于是大多数人都不认为毛泽东同志的预见是真理，以至毛主席晚年在评价文革时十分遗憾地感叹“理解的人不多，反对的人不少”。然而今天的社会现实恰恰证明了毛泽东同志的预见确实是真理。这个检验过程用了三十几年，时间上还不算太长。　　

附带声明，释加牟尼佛说的“十万八千虫”只是表达数量很多的意思，并不是说一滴水中的虫子一定有十万八千条，一条不多，一条不少。喜欢钻空子的朋友千万别拿这个数量词与老夫抬杠，若要抬杠，老夫先认输，就算你赢好了，并强烈建议阁下到阎王府去与　吴承恩　先生抬杠好了，问一问　吴老　先生当初写《西游记》时，那孙猴子一个跟斗翻出十万八千里拿尺子测量过乎？　　

第五、现实生活中，并不是所有事物都需要一一验证。有些东西我们的前人早已经验证过了，并在验证过程中找出了它的客观规律，作为公理或定理供后人使用。比如化学中将氢原子和氧原子结合在一起，其化合物必定是水；数学中三角形的两边之和必定大于第三边；物理学中两个物体碰撞，其能量一定守恒等等，我们就完全没有重复验证的必要，只须拿来应用就行了。如果有人对阁下说：氢化钾是有毒的，不能进肚子，你老人家偏偏不信邪，硬说实践才是检验真理的唯一标准，非要用自已的肚子来检验一下不可，本蜗牛除了给你联系火葬场之外，还能有其它啥结果乎？　　

其实这个道理在人类历史发展方面也是成立的。马克思在研究人类社会发展过程中，发现人类社会的发展是由其生产力水平的发展决定的，并且是有规律可寻的。人类从原始社会到奴隶社会，再从奴隶社会到封建社会，然后从封建社会发展到资本主义社会，并根据这个规律推断，由于生产力的不断发展，必然会带动生产关系的变革，人类社会最终会发展到它的高级阶段，即社会主义和共产主义。马克思出生在老牌资本主义国家，亲身经历了资本主义的发展过程，亲眼目睹了资本主义社会所产生的一切弊端，比如严重的两极分化、尖锐的社会矛盾，以及由此带来的经济危机、政治危机、社会动荡等等，这些都是资本主义社会的固有弊端，如果不对生产关系进行变革，必将导至更加严重的社会问题，甚至于威胁人类生存的根本。马克思通过大量的社会实践，找出了人类社会发展的客观规律，并在这个基础上创建了马克思主义学说，而且通过社会实践验证了这个学说的正确性。毛泽东等老一辈革命家又将马克思主义理论与中国的具体实践相结合，领导中国人民进行了一场翻天覆地的革命，成功地建立了社会主义新中国，再次用实践验证了马克思主义这个真理的正确性。可是有的人不服气，认为中国没有经过资本主义这个阶段，要来一个“理论创新”，提出“补课论”，要在中国“搞一段资本主义”，试图检验一下自已的创新理论，认为即使是私有制（资本主义）的根，同样可以结出社会主义的果。三十多年实践检验的结果，用老百姓的话说，那就是“辛辛苦苦几十年，一夜回到了解放前”。这个“检验”过程，让中华民族和中国人民付出了极其沉重的代价，实在是没有必要。历史潮流是有自身的客观规律的，不能胡乱创新，更不能打着创新的幌子另有所图，否则一定会受到历史的惩罚。 　　

第六，任何理论和实践都离不开鲜明的阶级性。　　

毛泽东同志曾经指出：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。站在不同的阶级立场，面对同样的实践活动，检验出来的“真理”会是大相径庭的。比如毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中谈到“好得很”和“糟得很”的问题，其实就是阶级立场的问题。面对轰轰烈烈的农民运动，共产主义者和农民兄弟都说好得很，而国民党、地主老财和军阀们却认为糟得很，这就是阶级立场的必然反映。　　

又如三十年前开始推行的“改开搞”，资改派、“精英”、汉奸、贪官污吏、洋奴买办和既得利益者们都认为好得很，是“硬道理”。但广大劳动人民如下岗职工、失地农民、基层员工等弱势群体在实践中饱受辛酸之后就认为糟得很，不但不是硬道理，反而是一场灾难，一场浩劫。因此我们在提“实践是检验真理的唯一标准”时，一定不忽视阶级性这个最重要的前提，站在不同的阶级立场，实践出来的真理一定是截然相反的。　　

可能有人会提问，改革开放三十年来，经济迅猛增长，财政收入不断翻翻，粮食年年丰收，城市高楼林立，人民收入倍增，GDP世界第二……，这一切难道不能证明“改、开、搞”路线的正确吗？　　

本蜗牛多次强调，现象不能代表实质。以上这些“成就”其实都是表面现象，不能反映问题的实质，如果将现象当作实质，那就犯了形而上学的错误，走入了“盲人摸象”的误区，自已也成为“摸象”的主角了。改革开放的目的是什么？不就是为了让国家更强大，人民更幸福吗。但“改开搞”推行三十多年来，就连毛泽东时代早已经解决了的民生问题，现在反而成为了社会广泛关注的焦点。医疗问题、教育问题、住房问题、交通问题、就业问题、收入分配问题、粮食与食品安全问题、环境污染问题、贪污腐败问题、社会稳定问题等等，矛盾越来越多，而且越来越尖锐。经济虽然迅猛增长，但老百姓的口袋并没有随之增长；财政收入虽然翻翻，但人民的社会福利并没有随之翻翻；粮食虽然年年丰收，但农民的实惠并没有随之丰收，反而不断下降，不得不离乡背井外出打工；城市虽然高楼林立，但房价象火箭一样一路飚升，多少弱势群体望楼兴叹，多少老百姓成了终身房奴；所谓“人民”收入倍增，不过是少数官员和资本家的收入倍增，基层群众只能望梅止渴，无可奈何；GDP虽然世界第二，但国际地位并没有相应提高，只能眼睁睁地看着日寇在钓鱼岛扣我鱼船、南沙群岛的资源被他国任意开采、美国军舰在我家门口耀武扬威而束手无策；“改开搞”的“巨大成就”并没有让老百姓的幸福感有多大提升，社会地位反而一落千丈，安全感越来越低，生活越来越艰难。说明现象与实质之间不能混为一谈，更不能偷换概念，错将现象当作本质，如果非要这样做不可，那就是必有用心了。　　

以上问题如果展开来阐述，可能写一火车皮都装不完，老夫也懒得在此费口舌，诸位若硬是不信，可自已用“总设计师”的“十个如果”来逐条检验一下，就可证明老夫所言不谬也。　　

第七、关于真理的话语权问题，也就是由谁来认定真理、决定权属于谁的问题。老夫认为，既然真理是客观存在的，那就不能由某个人或某种意志来左右和决定，更不能随意篡改。　　

两千多年前赵高依仗权势指鹿为马，但马毕竟还是马，不会因为赵高官大权重就变成了鹿。赵高的一意孤行和拔扈专横只能在历史上留下千古骂名。　　

十八世纪，布鲁若为了维护日心说被欧洲教会活活烧死，但地球仍然没有成为太阳系的中心，布鲁若反而成了维护真理的英雄。　　

问题的关键就在这儿，当话语权掌握在赵高和教皇们一类骗子的手中时，真理就成为了他们搭载私利的工具，任由他们改妆打扮和蹂躏，而维护真理的人往往会付出惨痛的代价，这才是问题的根本所在。