驳斥性命双修的搞笑谬论

                    驳斥性命双修的搞笑谬论


    按：这位青衫老祖网友，虽然是爱国正义人士，但受到了农业阶级社会的欺骗毒害。这也是斯大林模式出现以来对社会主义事业带来极大失败的因素，因此有必要正本清源，让人们直到科学真理。
    对青衫老祖网友进行批评之前，已经通知了他。

    青衫老祖：关于性命、生命和身体的一点体悟(2015-06-14)
    近读《道德经》和《论语》，更加坚信两者之间存在哲学上的传承关系，不光因为孔子与老子一样，最推崇的是无为而治，也不只因为孔子自言其学问的奥妙之处全在于“一以贯之”，而且因为孔子和老子在性命、生命和身体这三个有关人类的关键范畴上高度一致。而通过深入辨析性命、生命和身体的异同，使青衫老祖对人生的价值和意义有了更清澈的认识。

    重求：阶级社会，一切都打上阶级的烙印，老子和孔丘同样如此，而且历史证明孔丘比老子更维护既得利益阶级社会。孔丘的一以贯之，本质是维持阶级压迫秩序。
    它们提出的一些生命之类的言论，老子还有一些真才实学，孔丘基本上似是而非。

    青衫老祖：就哲学意义而言，性命、生命和身体是三个完全不同的范畴。性命包含生命，是人性(真君、本性、佛性、心性、天命)与生命的复合词。也就是说，性命是性与命的对立统一。

    重求：生命和身体应该是一个范畴，范围不同。既然有范畴之分，怎么还说“性命包含生命”，马克思已经科学指出人性是社会关系的总和。把两个范畴搞一个复合词，如同把化学物理混为一谈。范畴之间是没有什么对立统一的，范围之间是对立统一的。不同范畴自己存在内在的联系，是事物的存在的有各种不同性质。阐明范畴的不同，需要不同性质的揭示，如同阐明物理、化学、数学。

    青衫老祖：在老子和孔子乃至释迦牟尼看来，人的本性是生而有之的，是决定人的后天作为的东西。所谓“人之初，性本善”。人的本性表现在现实说中，就是欲望，包括性欲、食欲以及求知欲、独立欲、超越欲和控制欲等六种基本欲望。这些欲望是与生命紧紧联系在一起的，以生命为载体的。只要人活着，就永远抱有这六种欲望，自始至终。这六种欲望很宝贵，是人类得以延续的基本动力。性欲没说的，是传宗接代的必要；食欲是维系生命的必要；求知欲则是传承智慧知识和技能的必要；独立欲从小就有，是自立门户、成家立业的必要；超越欲则是人类不断进步的必要，没有一个孩子不希望超越父母；控制欲则是形成人类社团包括家庭、宗族、部落、民族和国家的必要。所有这些欲望都是天生的，从小就有的，与生命相伴而立，须臾不离。
    生命实际就是活着的客观反映。它表现为各种欲望都存在。而体现其存在的外在表现就是“情”，由于欲望是否得逞而表现出的喜怒哀乐爱恶以及恻隐之心。有这些情感在，说明此人还活着，还具备人类所需要的六种欲望。也就是说，此人还有性命。

    重求：完全是荒谬绝伦，好像是说人性本善，其实也是鼓吹人天性自私论。生命的欲望，在不同的社会形态表现的价值观人生观是不同的，也就是人性在不同社会表现不同，好坏是相对的，不可能是绝对的，比如战争中好人也要消灭敌人。雷锋也要对敌人严冬一样冷酷无情。

    青衫老祖：身体与性命相对立而存在。人有身体才有性命，而也只有性命存在，身体也让才有意义。所以，在现实世界，既没有脱离性命的身体，也没有离开身体的性命。不过，这种客观表明，性命和身体并不完全对等，二者完全又属于不同的范畴。主要体现在以下几点：第一，性命不老。几乎所有人都不服老、不觉老。因为，不论人的寿命有多大，七八十了还是八九十了，性命都还是活脱脱的，保持年轻时的状态的。人感觉到老，老的是身体，包括机能和零部件。第二，性命不因身体的缺陷而有缺陷。盲人的性命是完全的，瘸子的性命是完全的，所有残疾人的性命都是完全的。先天残疾的人如此，后天残疾的人也是如此。有的人由于某种意外掉了一条胳膊或一条腿，但其性命并不会因此而少一点什么。只要能够维系生命，即使四肢尽失，此人的性命依然是完全的。很多人感觉奇怪，为什么盲人善听善乐，这实际正是其性命完全的客观反映。霍金能够成为天文学、物理学大师，也因为他的性命是完全的。

    重求：“性命和身体并不完全对等，二者完全又属于不同的范畴”，这是无知混乱产生的错误认识，前面已经说明。
    既然说“人都不服老、不觉老”，又说“人感觉到老，老的是身体”，这就完全证明青衫老祖的荒谬认识。归根结底，存在决定意识，物质决定精神。
    说什么缺胳膊少腿对人的精神没有影响，身体缺陷损伤对人的精神没有影响，完全是最光天化日的胡言乱语。
人缺了生殖器官，缺了感知器官，大脑缺了，还有脑瘫儿，还能性命两全其美吗？这些缺失性命双修能解决吗？

    青衫老祖：了解到了生命、性命与身体的异同，我们就可以进一步明确以下几点：
   （一）支配人的行为的不是身体而是本性或天命。不论年轻还是老迈；不论健康还是残疾，都是六欲在支配人的行为。
   （二）身体不是影响工作、学习的决定性因素。所以，只要活着就要奋斗，就要学习，就要对人类有所贡献。
   （三）加强自身修养，使自己的本性符合正道，也就是克己复礼，对于人生十分重要。《三字经》的这句话很关键，人之初，性本善，性相近，习相远。欲望是先天的，但是，先天的欲望将会产生出什么样的行为，却需要后天的教育和修养。所以，孔子之教所要解决的，实际就是这个大问题。
   （四）由此可以知道为什么要“尽孝”。孔子重孝，为什么呢？用孔子的话讲就是“身体发肤受之于父母”。身体发肤是什么？性命的载体嘛。没有父母赋予子辈身体发肤，哪里还有性命做事？所以，这个世界上，最需要感恩的就是父母。他们给了我们身体，也就给了我们一切，给了这个世界绵延不绝的希望。

    重求：就不想再指出其中低级荒谬的胡言乱语了。
    重求把真理告诉每一个人吧。一切唯心论，一切天性自私论都是荒诞低劣的，只能欺骗既得利益阶级社会愚昧的人。
    道德修炼是农业阶级社会的愚民术，世界上的农业阶级社会普遍存在这些把戏。通过道德修炼实现去天堂，过上天堂的生活。这些愚昧毒害造成斯大林模式文革的严重失误，以为通过道德修炼就能让老百姓过上天堂般的生活，还以为这就是共产主义。
    人们需要生物学生理学知识，养生知识，需要心理知识，但是不能鼓捣道德修炼。
    革命队伍优良作风是组织、规范、秩序的结果，是革命知识道理形成的观念、责任、使命。请参考《向解放军学习》。
    资本主义一开始就鼓吹博爱，其实是破坏世界。现在鼓吹假民主，让人拿着一张纸选圈定的人，这实质就是古代咒符的延伸，荒诞透顶。中世纪教廷发明赎罪券，说买了就能赎罪。现在资本主义用一张纸，就硬说这是民主。
既得利益阶级社会发明这些道德道义都是为了骗人的，迷惑人的。都是为了束缚人的求真求实科学性，都是为了维持既得利益阶级社会，都是为了掩饰干坏事。
    都需要自圆其说。道德说教从来都适得其反，越搞越糟。
    释迦牟尼发现照他的办法，未来是末法魔法。
    基督教无可奈何也承认需要末日审判。
    道德道义越鼓吹越恶劣不堪，历史事实完全证明。印度教也有淫秽的修炼，佛教也有。
    农业阶级社会的人喜欢搞道德修炼，还利用人的生理心理现象。一方面鼓吹天堂、极乐世界、大同世界这样的无中生有。一方面鼓捣身体行为修炼，儒术也说养浩然之气。还有就是鼓捣种种办法成仙。利用科学水平还没有认识到的，鼓吹神秘主义。
    鼓吹道德最自相矛盾。一方面说要道德修炼控制人的七情六欲，一方面说道德能让人有感情。这些修炼，其实是让人抛弃七情六欲。
    就是用针攮一下子都证明不管用没有用，让人受不了。就是身外之物的腰包，要是有人摸，都证明不管用没有用，好像比割肉还难受。
    弗洛伊德都知道精神分析，知道性欲因素。虽然有一些牵强附会和错误，比如对小孩子行为的理解。但是弗洛伊德还是有一些是正确的。
    毛主席早年受到种种农业社会唯心论的影响，从小就受到孔家店毒害愚昧，晚年出现道德空想。黄克诚前辈就发现毛主席精神不对劲，果不其然，一大二公、大公无私、斗私批修、大跃进、文革。
    现在，一些青年人参加原教旨主义的，行为恶化极端。
    所以鼓吹种种道德道义的，其实是为了招摇撞骗，还有的精神出现状况导致不良行为后果。
    有些人出现精神问题，专家说外国比中国还严重。修炼道德呀、性命双修呀，管用吗？
    精神问题和抑郁症应该让人用真与实科学性反对假与伪反科学假科学，这些症状都是社会扭曲乱象，人与人关系恶劣，没有真正的知识，只有假与伪似是而非。所以要有真与实科学性的斗争精神。
    一个人求真求实科学性，就不会得抑郁症，不会精神不正常，而是充满意志和斗争精神。
    与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗，就是用真与实科学性斗争假与伪反科学假科学。否则就不是奋斗，成了争斗。争斗让人苦恼，所以让人扭曲和精神出现问题。奋斗则不是，而是让人朝气蓬勃。
    马克思指出不幸就是妥协，幸福就是斗争。毛主席就是三个奋斗寻找大本大源。
    既得利益阶级社会是有形无形的束缚人压迫人的，不会为了人的全面发展。所以不会把科学能力用来真正的促进人，不会真正的把社会管理好。
    既得利益阶级社会让人无法安安稳稳，充满种种压力，充满种种不安全。这些都让人潜意识紧张，所以人们需要心理知识养生知识，但是不能唯心论，不能神秘主义。
    原始社会最初人们面对恶劣的生存环境生命状况不佳，但是人们团结合作，给人们带来放松，所以人们更有效的思考认识。人们生产力提高后，在阶级社会没有出现之前，出现过对生命现象深入的体会，这就是黄帝内经说的上古之人有及其长寿的。
    事实上，释迦牟尼的认识远远不如中国上古之人对生命自然界的体验，所以出现一些光怪陆离的认识。
    与世隔绝，成为白痴，这算是修到什么境界
    只要阉了，再长胆结石、胃结石，不修也修了，如果再钻进深山老林就彻底呕窝了。
    据说文革秦城监狱就让人独处一室隔绝外界，结果让人发傻发呆，这个修炼结果如何？
    到底是生活在航海丰富的国度，《鲁滨逊漂流记》就知道没有生番“星期五”，没有书籍，鲁滨逊是生活不下去的。
    中国的明白人早就指出，大隐隐于市。
    人归根结底需要身心健康、延年益寿。真正的养生告诉人们，错误恶劣的生活方式是害人害己的，这比任何道德说教真正的管用。
    笔者体会是，就是气沉丹田呀、深呼吸呀，都操作性不佳。只有放松，五脏六腑放松，会一层层意识到种种潜意识的压力之类。
    了解人性需要学习马克思主义科学真理，需要学习真正的社会科学。生命身体需要学习生物学生理学，身心健康需要养生有关的知识。通过学习生物学，还能了解人体的各种激素的作用。这样就不再受到各种似是而非的误导。
    原始社会没有犯罪强奸，人们自然而然团结合作、尊老爱幼。没有任何道德道义花言巧语。这是十八世纪十九世纪的人类学家在原始社会部落中考察过的。
    只有到了近现代人们发现，通过实现社会公共利益来实现个人利益，是人类社会的伟大进步！18世纪的法国启蒙思想家之一的爱尔维修（1715—1771），1758年在《精神论》一书中说：“人们并不是生而善或生而恶的，但是他们却生而有能力成为善人或恶人，这要看公共利益是把人们结合起来还是把他们分离开”。“如果公民们不实现公共福利就不能实现自己的私人福利，那末除了疯子以外就根本不会有犯罪的人。”（《精神论》1822年巴黎版第一卷第339、369页）（2—169）。
    马克吐温《神秘的陌生人》中，描绘撒旦不承认自己是魔鬼，而是人类这些虚伪花言巧语才是魔鬼。
   “不对。你应该说这是人的行径，你不能因为自己乱用了一个词儿，玷辱了动物们的声名；它们的所作所为够不上你的这句谩骂，”他继续借题发挥，滔滔不绝地说，“这种可耻行径正配得上你们这个卑琐的种族——总是说谎，总是夸耀那些自己并不具备的德行，总是把自己与比自己更高尚的动物区别开来，还总是厚颜无耻地充当着比自己更高贵诚实的动物们的主人，那情景活像一只虱子统治着一头大象。动物们从来不会行你们人类这种残暴的酷刑——这就是你们所谓的道德感所产生的恶果，哪儿有所谓的善恶，哪里就有这样的暴行在肆虐横行。当一只动物给别人带去痛苦，它们常常不是故意的，那不是它们的错；因为它们从来就不知道那样会给他们带去伤痛。它们更不像你们人类这样以折磨他人为乐，越是知道他人会为之忍受痛苦越加丧心病狂地虐待对方——整个宇宙只有人才会这么做。这就是你们那该死的道德感启迪你们的惟一东西!它的功能原是为了从恶中区分出善来，然后再在善恶两者之中自行选择自己的道路。你看到了从它里面滋生了什么好处呢？他们总是装模作样地选呀选，可结果十有八九他们都会选择作恶。这并没什么不对；假设没有了道德感这根本算不得什么不对。可他们的可鄙之处就在于自己天天都行着残暴的事，却厚颜无耻地标榜自己是站在正义的立场上，是为了肃清恶的流毒。瞧瞧这就是你们这种毫无理性可言的生物，你们根本没有办法领会到正是这种道德感才降低了你们的地位，堕落到比一般别的动物更为不耻的邪恶深渊的最底层，你们的这种虚伪的道德感的确是你们最可耻的印记。”
    我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克吐温
    老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。——马克吐温
    你为人像水一般软弱。这一点人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。他们可以像对付一个奴隶一样对付你。——马克吐温
   【鼓吹假道德的企图】
    一切脆弱的东西之中，最脆弱的就是不曾在烈火中试炼过的道德。——马克吐温 《败坏了赫德莱堡的人》
    政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范。——马克吐温
    【既得利益阶级社会鼓吹道德从来就没有真正的实现良好政治】
    真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。——马克吐温