驳斥人性自私论的一些观点

驳斥人性自私论的一些观点

   马克思说的人的本质是社会关系的总和。马克思这里所说的人的本质准确的说是人性的本质，并没有指人的生命的范畴。所以，人的生命的特征是人与一切物种生命一样都是为了生存，都有生存的需求。人性的本质定义则是人认识改造自然的水平能力与历史局限性和人本身的肉体生命力与局限性在具体的客观环境客观条件的社会关系的总和。　　

邪恶分子混淆视听，把生存与自私混为一谈，把生命进化和人类社会的进步原本是生存的推动说成是自私的推动。　　

动物发展个体的体积速度力量尖牙利爪等，而人类却结成社会关系进行劳动。这是克服局限性狭隘性的重大质的变革，不是什么克服自私发展公心带来的人类超越动物。　　

马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第56页）”。人的出现和任何动物的出现，都不是个体的产物，而是种群的存在共同发展的产物。生命如此基因如此人性同样如此。　　

把单个的一株花一棵树一只老虎单独生存拿来说事，无视它们都是种群几千万年的进化的产物，完全是最低劣的狡辩搞笑。现在它们如果离开人的保护就会濒危灭亡，事实上它们离不开人的保护这个最明显不过的事实。完全证明这些自私论者的日暮穷途资本主义的日暮穷途阶级社会日暮穷途了。　　

一棵树在旷野是容易灭亡的，只有结合成树林，虽然它们之间存在争取阳光的长高，但是完全都是种群的产物，这是任何生命体的根本。生命存在局限性，但是群体合作是根本，任何局限性大的都会引起自取灭亡被自然界淘汰。　　

基因恰恰是需要结合才能发展才能适应自然界，基因的发展离不开结合，说基因是自私的无疑是逻辑混乱荒谬绝伦。把基因与生命混为一谈也是不科学的，生命是基因构成的，生命的生存欲望不能说成是基因的自私。　　

说人没有生存压力，难道生老病死、自然灾害不是压力。恰恰是脱离了血缘关系的原始社会，新的小农生产方式的社会关系社会化程度还很低对人的生存压力更加严重，难道形成的压力不是更大吗？只是面对的压力不再是豺狼虎豹。以现在的生产力，人类尚且在自然灾害面前被动。古代的生存压力更是难以置信的。人作为生命，生存压力是永远存在的。　　

单独的抽出一个人一个动物一棵树，却无视这是个例。离开人的劳动、人的产生、人的成功规律，夸夸其谈把动物的局限性狭隘性无限夸大，妄图否认科学，否认真理，不过是弱智的搞笑。　　

特别是人的局限性狭隘性，更有惰性强烈的邪恶分子作恶，人类没有压力吗？　　

其实，人本身就是一种事物，必然充满矛盾。人类社会同样充满矛盾。说人没有压力了，是完全胡说八道的。共产主义人类就没有矛盾了，没有压力了，同样有，不过与阶级社会的矛盾不同了。　　

自私的感觉理念如同古代人们对太阳大地的感觉认识，完全是感性的，而不是科学的事实的。　　

所谓的自私的实质，是人合作的范围水平的局限性，而不是绝对的自私性。所以真正的私心公心不存在，也不是科学的正确的定义。　　

生产关系是社会关系的根本基础，人是因为劳动产生的并且因为劳动结合成为社会并且建立社会关系。原始社会发展到阶级社会，恰恰证明是生产关系社会关系的变化带来的人性的变化。未来的共产主义和今天的社会主义的方向同样是生产关系带来社会关系的变革需求，而不是人有什么自私公心。是人的生存生命力与肉体历史局限性面对生产关系社会关系的变化引起的人性的变化。　　

恰恰是阶级社会的宗教伪道德才鼓吹盲目的利他公心，鼓吹公私的概念，而不是生产关系社会关系劳动成果分配的公平正义。恰恰是阶级社会的宗教伪道德的思想思维的影响毒害，让人们曲解了对社会主义马列主义的认识，造成斯大林模式的出现和失误失败。　　

说人们的一些狭隘心理，盲目公心的难以为继，就证明所谓的自私是人的本性万古长青，恰恰无视掩盖了生产关系社会关系导致的人的生存状态引起人的性情反映。不值一驳。　　

早于马克思恩格斯之前的爱尔维修就已经认识到了社会关系对人性的决定性了。18世纪的法国资产阶级启蒙思想家之一的爱尔维修（1715—1771），1758年在《精神论》一书中说：“人们并不是生而善或生而恶的，但是他们却生而有能力成为善人或恶人，这要看公共利益是把人们结合起来还是把他们分离开”。“如果公民们不实现公共福利就不能实现自己的私人福利，那末除了疯子以外就根本不会有犯罪的人。”（《精神论》1822年巴黎版第一卷第339、369页）（2—169）也就是说，社会关系变革了人性就会出现变革。而不是人性决定了社会关系。　　

必须指出，阶级社会的公与社会主义的公有制完全是两个不同的概念事物。阶级社会的公是压制个人的维护既得利益的邪恶思想观念。而社会主义的公有制是没有既得利益的没有压迫的让人人都团结合作的，是真正的通过团结合作带来人的全面发展，而人的全面发展又带动了社会。　　

“随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配”。（《马克思恩格斯选集》第3卷，第305-306页）这才是马克思恩格斯科学论述的公有制，而斯大林模式的公是受到阶级社会制度思想毒害的。　　

社会主义开始阶段恰恰是不能免费，而是分配公平公正，要重视所有制的全社会所有制的名至实归，没有任何既得利益。因为家庭私有制观念的影响继续存在，往往人们不注意节约和爱护公物。所以必须保留货币化公共事业。{对明确无误的大病、教育、文化当然可以免费}这样公共事业也能够良性循环，而不是又一种怎么祸害都不心疼的大锅饭。　　

请参考：　

人的本质人性论和邪恶分子歪曲马列的痴心妄想 [重求]

与纵观网友论自私看到的社会主义者的思想问题 [重求]　　

必须辩证认识“公与私”的关系[纵观]　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201008/175908.html