妇女与革命 妇女节可以怎么过

　　【摘要】“三八”是全世界劳动妇女警醒自己与集合自己的力量，以参加革命运动，求妇女解放的一个纪念日；也是全世界的妇女由满姑式的态度而进于实际斗争的一个表现。妇女的解放是要依靠劳工解放，妇女解放是国际性的。所以妇女为自己的解放应当参加劳动运动，尤其是要有国际的结合。

　　“‘妇女’这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢?”社会主义女权运动先驱丁玲曾经在1942年的《三八节有感》里这样发问。在今天这个时代，“妇女”这个被染上贬义色彩的词早就不被重视了，也只当在“骂人”的时候需要特别的被提出。女神、女生、女人、女王取代了妇女成为了人人竞相追逐的身份。为什么要重视妇女两个字?妇女节是怎么来的?在人人都骄傲的自称为妇女的年代，劳动妇女们是如何庆祝妇女节的呢?

　　妇女节与社会主义妇女运动

　　妇女节的诞生有赖于一系列发生在欧洲和美洲的妇女运动。

　　在1909年2月28日，美国的社会主义妇女组织了全国范围内大型的游行和集会来争取劳动妇女的政治权利。美国社会党女党员在 1909年2月28日定为全国妇女日。这就是第一个国际妇女节。

　　1913年，第二国际哥本哈根会议上以蔡特金为首的来自10个国家的33名妇女代表筹划设立国际妇女节，但未规定确切的日期。

　　1913年 3 月 19 日,奥地利、丹麦、 德国和瑞士等国有超过33 万妇女集会庆祝国际妇女节;

　　1913年2月的最后一个周日，俄罗斯妇女以 举行反对第一次世界大战示威游行的方式庆祝了她们的国际妇女节。

　　1917年3月2日，欧洲多国妇女举行反战示威游行，为纪念在一战中丧生的近 633 万俄罗斯妇女。

　　1917年3月8日俄罗斯妇女举行罢工，拉开了二月革命的序幕，4天后，沙皇被迫退位，临时政府宣布赋予妇女选举权!

　　将国际妇女节最终定在每年的3月8日，首先是俄国劳动妇女斗争经验模式化的结果。1913年3月8日，圣彼得堡的劳动妇女第一次举行纪念国际妇女节的活动。一九一三年三月，在纺织女工的煽动下，圣彼得堡庆祝了妇女节，这些纺织女工人，自始至终都是革命的挺进队。在俄国劳工运动史上，这一天是俄国工人妇女在国际劳工运动上取得地位的一天。

1917年妇女节

　　前苏联著名妇女运动领袖尼·瓦·波波娃如此回忆当时的妇女节：

　　一九一三年三月八日，在圣彼得堡妇女群众大会上通过了一项决议：“无产阶级要求把选举权普及到劳动妇女，使她们也可以参加夺取政权的斗争，而政权是实现社会主义制度的先决条件”。

　　一九一四年的国际妇女节是在阶级矛盾尖锐化与巨大的革命高潮的条件下，在布尔什维克为反对掠夺性战争而斗争的口号下举行的。圣彼得堡女工在三月八日举行了群众示威运动。布尔什维克党报“真理路”出了一份工厂女工来信及作品的专号，其中指出三八节是为全体无产阶级所关心的，并且痛斥了孟什维克分子的说法。这些人竟认为这一天仅仅是妇女的假日，与阶级斗争无关。

　　为了鼓动更多的社会主义妇女参加到反对资本主义制度的斗争当中，《女工》杂志如此描述了俄国女工悲惨境地：

　　“她在这个工厂里有20年了。20年来，她以自己的劳动给厂主创造财富，把自己的精力和健康也都给了他。她患着肺痨病，需要治疗，需要休息和静养，可是，她要是停止工作，就会活不成……20年工作的养老金呢?难道说这样一些把自己的一生和健康都给了厂主的年老女工能得到养老金吗?”

　　1915年，俄国布尔什维克党人不顾沙皇警察残酷迫害举行了纪念国际妇女节的活动。他们在女工中间散发了一份秘密宣言：

　　女工们!政府已经把我们的儿子断送给资本家，因此，建立起你们的组织，在工厂中、在公事房中和在商店中巩固你们的队伍，让我们面对贪婪无厌的资本家发出第一声强有力的呼声：“停止流血!打倒战争!把万恶的专制政府交给全体人民去审判!”女工们带着标语走上街头：“打倒帝国主义战争!”“把我们的丈夫从战壕里送回来!”“给孩子们面包!”。

　　1921年9月9—15日在莫斯科召开的第二届国际共产主义妇女代表会议上，保加利亚代表提出，为了纪念俄国女工在1917年二月革命中的英勇斗争，把每年的3月8日定为国际劳动妇女节。第二国际妇女代表会议采纳了保加利亚代表的建议，一致通过决议，将3月8日这天定为国际妇女节。

　　中国革命中的妇女节

　　国际妇女节是在大革命之初传入中国的，1924年3月8日在广州举行的第一次庆祝国际妇女节的活动。当时的中国妇女不仅仅把妇女节当作一个庆祝的日子，更把它当作一个战斗的日子，“‘三八’实为我们妇女自动谋解放最值得纪念的一日，也就是妇女解放运动史上最光荣灿烂的一页。”从这个意义上可以说，中国的新民主主义和社会主义的妇女运动这只船是打着国际妇女节这个旗帜起航的。”

　　何香凝在集会后回忆道：“散会以后，我们挺起胸膛、踏着大步在大街上游行示威，数百名妇女成群结队地喊出了：“打倒封建主义、打倒帝国主义”、“保护童工孕妇，革除童养媳、革除多妻制，禁止蓄婢纳妾，废除娼妓制度”，“争取妇女解放”等响亮口号”。

女权运动先驱何香凝

　　《妇女杂志》在1924年广州三八国际妇女节游行后发文：

　　我国妇女,对于这令节素来不甚注意,广州女界独于今年举行庆祝,这不但是中国妇女觉醒的表示,更可视为与世界妇女携手的先声,实是很可庆幸的事情。希望今后全国的女子,都不要忘却这国际妇女节,以后年年在这一天共同举行国际妇女节的示威运动。

　　1926年的妇女节，各界妇女在广东大学举行庆祝会后，出发游行、并请愿国民政府“修改法律”“开放行政机关”、及“实现第二次全国代表大会妇女运动议决案”。当时《广东民国日报》发表社论：

　　“三八”是全世界劳动妇女警醒自己与集合自己的力量，以参加革命运动，求妇女解放的一个纪念日;也是全世界的妇女由满姑式的态度而进于实际斗争的一个表现。我们从这个纪念日得到许多教训，这些教训也许是妇女界解放惟一的推动机，这些教训是什么?就是妇女的解放是要依靠劳工解放，妇女解放是国际性的。所以妇女为自己的解放应当参加劳动运动，尤其是要有国际的结合。我们中国的妇女在宗法社会，种种束缚之下，还要饱受帝国主义的剥削与军阀战争的祸，如果是劳动妇女还要饱受厂主地主的污蔑和摧残。

　　三重压迫的中国妇女们!尤其是在革命道上的妇女们!这是我们自身利害，责无旁贷的。我们不能再来隐忍，我们要立刻暴动起来，马克斯先生共产党宣言说：我们所失者不过是几条铁链，所得者是全世界。我们妇女界所失者亦不过是几条铁链——带了几千年的老铁链——我们把它们斩断了罢。

　　“四·一二”反革命政变之后的20年间，共产党和国民党分别在农村和城市举行纪念国际妇女节的活动。妇女运动也向农村发展，与当时农村中的武装斗争紧密结合。这里的妇女运动实际上是指中国共产党领导下的农村(主要是解放区)劳动妇女运动，具有更强的革命性和斗争性。

晋察冀边区的妇女节

　　1940年3月8日是国际妇女节三十周年，延安举行了隆重的纪念国际妇女节大会。《中国妇女》详细描述了这次革命时期规模最大的集会：

　　逐渐散落在河滩上的人都围拢上来，将近五六千人叠成了一座坚固的方城，靠近主席台前的是背着被包和刀矛的延安女自卫军，佩着黄绸条的抗属以及许多家庭妇女，后面层层叠叠走过来的，则是各机关学校的队伍以及许多自由参加的男同志。

　　毛主席在讲话中直接指出了妇女在公共生活中遭受到的歧视：

　　“我们女同胞，现在不但受着日本帝国主义和汉奸顽固分子、土豪劣绅的欺侮，而且还受着那不开明的男人的欺侮。现在有些地方不许妇女开大会，不许妇女讲话，不许妇女讲自由平等，不许妇女办事，这是不对的。”

　　王明在讲话中指出了妇女所遭受家庭暴力的问题：

　　“现在的时代，是要男女大联合起来。几千年来男子压迫女子的恶作风，现在将要完了，从前男子在家里打老婆、欺侮女子称好汉的，现在是不成了，现在妇女是站起来了。”

　　一代又一代的中国妇女以各种各样的形式纪念这一节日：北伐路上的游行、抗战街头的募款、内战时的示威、阮玲玉的自杀、丁玲的随笔等。三八国际妇女节的百年历史，与中国的妇女运动结下了不解之缘，成为了中国妇女运动的特殊公共文化空间。

　　为什么要过妇女节？

　　与其他现代节日不同国际妇女节的庆祝活动则常常是罢工和示威游行等形式,这充分表明了近代以来中国妇女运动的革命性与斗争性。但是近年来,人们对这一革命的传统强调不足。比如1990年3月4日《人民日报》发表的《妇女节种种》将“三八”国际妇女节与日本的三月三女儿节、汉堡的太太节等相提并论，与“三八” 国际妇女节息息相关的战斗性与妇女解放的诉求在这里已经看不到了。而2007年、2009年更有全国政 协委员以“妇女”一词被多数人认为贬义——涉嫌专指“文化偏低、年龄偏大”的女人为理由,提案要求将“三八”国际妇女节更名为“三八”女人节或女性节。

　　妇女节这个属于妇女的节日意味着什么?社会主义女权革命先驱柯伦泰在1920年的妇女节讲话里说道：

柯伦泰

　　妇女节确实取得了重要的成就，这是动员无产阶级姐妹的重要方式。透过妇女节，妇女们不得不去关注集会、游行、海报、小册子还有小报等种种与妇女权利相关的事情上来。甚至政治意识落后的妇女都会想，这是我们劳动妇女的节日，然后急忙赶去参加集会和游行。每一次妇女节，都有越来越多的妇女加入社会主义政党和工会。

　　妇女节还加强了工人之间的国际团结。不同国家的政党经常委派发言人去其他国家参加妇女节：德国的同志到英国去，英国的同志到荷兰去。工人阶级的国际链接变得越来越强，这意味着无产阶级整体的斗争力量增加了。妇女节以及提高女工的自我意识的行动的目的是工人阶级的团结，而非割裂。让争取妇女解放的喜悦激发更多的妇女庆祝妇女节吧。

　　国际妇女节是全球几个世代的妇女追求平等反对压迫的斗争成果。妇女节历史被遗忘和否定的背后，网购大军取代了争取妇女权利的队伍，娇嫩女生取代了劳动妇女，消费成了解放自我的途径，而年轻貌美则是作为一个女人价值和自豪的源泉。或许有一天我们真的不再需要妇女节来激发我们去理解一个群体所遭受的苦难，去团结和动员被压迫大多数站起来反抗。但是当今天的“女生”经历着与100年前的妇女经历相似的命运，妇女节，我们过的太少，而不是太多。