章念驰的胡言乱语何以让台湾省分裂势力如获至宝

　　章念驰的胡言乱语何以让台湾省分裂势力如获至宝

　　雨夜桂花

　　∣引子

　　2020年7月13日，盘踞台湾省的国民党分裂割据势力的中时旺报平台，搞了个新专题。据其编者按，开新题的目的是：“蔡英文执政4年来，两岸关系一直处于冰封状态，两岸两会运作几近停摆。蔡‘总统’进入第二任期以来，由于川普竞选连任猛打台湾牌，台海情势益加紧张。近来，更因大陆全国人大通过《香港国安法》，美中较劲白热化。两岸关系是否到了应该重开机的时候？又该如何重开机？本报邀请学者专家就此议题发表系列专文，探讨两岸未来。”而上海东亚所的法人章念驰，被选来行开篇之作，在中时旺报发了一篇名为《找出两岸新出路》的文章。文章的逻辑脉络是这样的：

　　首先，针对“两岸在曲折中走向全面对抗，两岸关系跌入了谷底，似乎除了武力相向而没有了任何希望”的现状提问：“难道这是我们的宿命和唯一的出路，两岸到底还有没有出路与希望？”

　　接着，章念驰认为造成对抗、跌入低谷乃至无力对抗的原因，是因为“对于两岸走到这样一步，两边的解读是不一样的。”如何不一样呢?对大陆而言，章念驰列举了台省分裂势力诸如制造“亡国感”、煽动仇中、涉港媚美、绑架台省民意、扼杀两岸交流、以疫谋独等现象，最后落笔到“让人咽不下这口气……”;对台省分裂势力而言，章念驰列举了诸如认为大陆崛起、制定统一计划是咄咄逼人的单方面改变现状之举，中美冲突则是带给台独千载难逢的机会窗口。背后的潜台词就是：此时独，可谓天时地利人和；此时不独，更待何时？

　　最后，章念驰以台研专家身份抛出其判断：因为“从台湾的历史与发展来看，他们经历了大陆没有的‘本土化与民主化’变迁，造就了与大陆迥然不同的政治生态，建立自己的主体意识与国族认同”，而“这一切不是以‘数典忘祖’一套说教可以解决的，他们对‘尊严’的渴求也许大陆多数人难以用‘同理心’可以理解的，‘两制’的冲撞对‘一国’的影响，我们是缺乏心理准备的。”所以章念驰的结论是：一方面，喊话台省分裂者“是到了回心转意时刻了，两岸同胞才是我们自己的上帝，让我们停止对抗吧，停止仇视，停止污名化，停止去中国化，恢复全面往来吧！”另一方面，则声称“其实中国大陆追求的统一，就是历史上的‘一国多制’的观念，即在不让‘一个中国’解体的前提下，共同缔造一个更美好的未来，维持相对统一，如香港、澳门一样，各有各的制度，和而不同相处，共同维系‘一个中国’，不让台、港、澳问题成为西方勒索我们的借口”，“这种统一与绝对统一，即武力统一不同，不是征服和消灭对方”，最后，还不忘高呼“创造一个两岸都可以接受的一个中国新概念！一切都在一念之中，一切皆有可能，让我们共同迈出新的一步吧！”

　　∣显赫身份与胡言乱语之间的惊人反差

　　连台湾省分裂媒体中时旺报系统，都要在上述专题中特意明确：“章念驰是大陆对台权威学者，被认为是鸽派的代表人物，也是前大陆海协会长汪道涵重要智囊，其祖父为清末民初思想家章太炎。”台媒无非是想强调：章念驰说的就是中华人民共和国的官方态度，就算没有公开说出，至少内心里就是这么想的。我不知道在维护新中国主权领土完整问题上，所谓鸽派和鹰派是谁搞出来的派系、哪些人是头头、哪些人是党羽、幕僚或家臣，我认为落笔在解放台湾省、统一新中国的问题上，只有手段和节奏的区别，不该也不能有收或不收、和平统一或和平分裂、武力统一或武力分裂的区别。我早就多次指出过：和平手段与非和平手段，都只是手段，实现新中国领土主权完整统一才是根本目的，而不能把手段当目的、用和平统一画地为牢自我限制了使用非和平手段解决台湾省分裂问题的选择权，因为这不是一般的选择权，这是新中国的国家主权！

　　我认为，无论章念驰祖上是哪朝哪代的思想家、无论自己做过谁的智囊，章念驰本人都要把身体和思想都摆进新中国的当代时空环境下来研究台湾问题——即：在两个一百年陆续到来之际，中华民族不能再放任台湾省被民进党和国民党为首的分裂势力继续分裂下去!这就叫做审时度势;文统武统，世事变而行道异，不能拍脑袋想当然。章念驰上述行文的逻辑，从头至尾没有一处合理、体面，到处是惨不忍睹的硬伤：

　　第一，两岸关系走到今天，只是源于对彼此言行“解读不一样”吗？上海市社科联官网显示：上海东亚研究所是一个由社科联主管的民办社科机构。既然搞台研，如果章念驰没读过谢雪红、杨克煌、苏新、吴克泰、黎明华等老台共和中共台湾省委代表人物的回忆录，总该读过汪晖的书、看过汪晖的文章吧?就算都没有，最起码也该读过汪晖作序、蓝博洲——1960年出生于台湾省苗栗县的客家人——所著的台湾近代史调查成果《台共党人的悲歌》一书吧?时至今日，章念驰还拿着早已穿帮烂大街的所谓“要尊严、出头天”来替台独分裂言行涂脂抹粉、鸣冤叫屈，还倒打一耙说什么大陆多数人对此难以用一种同理心来理解，这非常滑稽。实际上，大陆越来越多人早看穿了民进党和国民党沆瀣一气互为表里的反动本质：

　　建构在所谓“台湾人悲情”和死后被彻底篡改并“热烈推崇”的所谓蒋渭水遗言基础上的“新的台湾史”，说白了就是台独史观的造假史。尽管民进党文人百般掩饰虚假构建、尽管国民党文人矫揉造作欲迎还拒，但这个造假史的搭建套路并不复杂：

　　“最表层的是将台湾史无差别地视为殖民史，将民进党上台前的台湾政权一概视为外来政权，并以此列出西班牙、荷兰、郑成功、清朝、日本和蒋记中华民国的殖民地序列”，进而以此“外来政权史”为框架进行内部重组：“首先，通过抬高日本殖民统治的‘文明程度’或‘现代化水平’，将近代帝国主义对中国的侵略史置于现代与传统、文明与愚昧的对立之中，塑造殖民地台湾对中国大陆的优越感；其次，通过将日本殖民统治与‘二二八’事件对比，为‘皇民化’开脱与合法化”，证明皇民“台湾人”“怀旧”的合法性与合理性；“第三，尽管台湾岛内也存在少数对中国革命和革命中国持同情和理解台独的人，但......贬低中华人民共和国、切断台湾省社会与中国革命的历史连带，却是台湾史叙事的主流......以极尽丑化‘共产主义’和盗用帝国主义编造的所谓‘威权’概念指称共产党领导下的大陆，以此掩盖冷战时代的台湾省与美帝国主义统治的宗主-殖民地关系，是贯穿各政治派别政治修辞的共同语汇。”

　　生在分裂台湾省、长在反动环境下的蓝博洲，尚且能够通过这些年来在大陆生活、写作所汲取的正确历史观和历史真相，巩固和升华了其左翼的思想基础。反倒是长在红旗下、学在新中国，被共产党和人民政府培养到今天这般显赫地位的章念驰，却充斥着对蒋伪败亡政权和台独势力所谓“民主化”的虚伪假象一窍不通、对台独与国民党反动派最终殊途同归的所谓“本土化”路线的分裂本质熟视无睹、对党中央反复倡导并率先垂范的四个自信要求在一国两制课题下选择性遗忘，尤其是对中央强势通过香港国安法，对长期被港独、台独势力和外国反华势力抹黑扭曲的一国和两制间的主次关系、因果关系、辩证关系予以强力纠偏、拨乱反正的现实充耳不闻，居然说出“‘两制’的冲撞对‘一国’的影响，我们是缺乏心理准备的”这种丧失立场、丧失底线、丧失自信、丧失是非观和基本常识的话，章念驰活倒回去了吗?谁是你笔下的“我们”呀?

　　中国共产党和社会主义新中国，不欠2300万“台湾人”任何“悲情”！14亿中国人民，在中国共产党的带领下出生入死、浴血奋战、由小到大、由弱到强，从军阀割据、租界横行、民不聊生的半殖民地半封建一路走到今天，靠的是自尊自爱、独立自主、艰苦奋斗，不欠所谓的“台湾人”任何道义、人情!所谓的“同理心”说白了就是要求中华民族去“理解”台独分裂、就是要求中国人民去放任台独分裂，最好是搞成和平分裂——也叫做：“维持现状”，即：永久“维持现状”、固化分裂、永不统一。

　　第二，把新中国的统一大业，尤其是《反分裂国家法》列明事态出现时采取武力手段消灭台湾省分裂势力、实现新中国国家统一的行动，丑化为对“对方”的“征服和消灭”，并炮制出荒谬绝伦的“相对统一”和“绝对统一”生造词，这不仅是对辩证唯物主义的机械模仿、滑稽乱用，更泯灭了是非曲直、颠倒了因果关系，完全站在了分裂势力和反动阶级的立场上。

　　章念驰用“征服”这个词，非常的坏。在章念驰看来，难道共产党和新中国是侵略者？是殖民者？是强盗？对于消灭台独和伪法统、改造蒋遗民，共产党和人民政府当然理直气壮，不知章念驰哪里心虚了？要实现中华民族的伟大复兴，能假装无视台湾省被民进党和国民党反动势力轮番把持的分裂现实吗?对免于战争和平统一、保留资本主义制度的一国两制，这些反动势力及其帮凶给脸不要脸、顽固拒绝，它们会跟章念驰去搞什么“一个中国的新概念”吗?连蒋遗民张亚中长期以来无视历史现实鼓吹的所谓“一中三宪”、“大屋顶架构”，都被民进党和国民党当个屁一放了之，它们要的，中国时报记者陈君硕的报道已写得很清楚：“对‘一个中国新概念’，台湾党政人士强调，不管概念怎么换，有两个关键问题不能回避，一是要正视中华民国客观事实存在的事实，二是台湾人民对民主价值与制度的坚持。”

　　什么叫“中华民国客观事实存在”?不管湾省分裂分子把蒋伪政权的败逃小朝廷叫做什么，所谓“中华民国客观事实存在”不是体现为“两个中国”就是一中一“台”。要世界第二大国、联合国五常之一“正视”，蒋遗民和民进党哪来的迷之自信?而心虚气短、甘愿自降身份的章念驰，又为何对中华人民共和国必须、必然收复台湾省缺乏心理准备？如果章念驰连抵御台湾省分裂势力滑稽勒索的四个自信都没有，又哪来的自信去面对西方借港、澳、台问题对我们的勒索？

　　“什么叫台湾人民对民主价值与制度的坚持”?台湾人民难道不是顽固反共70年、“大捷转进”台湾岛、时刻反攻新中国的蒋家王朝残渣余孽么?难道不是一边数典忘祖认贼作父、一边南洋寻亲古今台外的非我族类么?难道不是用817万票的压倒优势把两国论炮制者、台独分裂头子蔡英文一伙选上台的铁杆台独么?若这样的“台湾人民”不叫数典忘祖，那人世间谁还配得上数典忘祖这个词？既然“台湾人民”喜欢眼下台湾省这个酱缸——其实我更愿意用粪坑这个词，那一国两制不恰恰成全了它们“对民主价值与制度的坚持”么？说白了，这一条非常虚伪。所谓“台湾人民”要坚持的，是分裂，是“台湾”中国、一边一国。至于“台湾”是叫“台湾国”还是叫“中华民国”或“中华民国在台湾”，在确保永久分裂的大前提下，一点儿都不重要。

　　章念驰生造的所谓“相对统一”和“绝对统一”，纯粹是胡说八道、狗屁不通。在中国上下5000年历史长河中，统一是主流、常态，分裂是支流、异常。自秦朝始皇帝统一六国、实行书同文车同轨，到清朝康熙帝击败明郑割据势力、收复澎湖台湾，再到抗战胜利后作为战胜国中央政府的蒋记国民党反动政权收复台日殖民地、驻军台湾省，无一不体现了中央政府的统一意志。从古代的分封藩王割据，到近代封建王朝瓦解后的军阀割据;从共产党领导下被剥削被压迫的工农武装割据，到人民解放战争中败逃台湾省的蒋伪政权在美帝武装干涉下的非法割据，都有其发生和存在的历史原因，不是也不可能是能长期持续下去的主流常态，必将在进步与反动、革命与反革命的阶级斗争殊死较量中被一方终结。

　　如果章念驰接受前澳葡、港英殖民地主权回归新中国的事实，那么实行资本主义制度的港澳与社会主义大陆的统一，算作“绝对统一”吗？还是该被叫做“相对统一”更好？

　　如果实行一国两制的港澳特区与大陆的统一不能叫做“绝对统一”，那新中国早已明确将赋予更优厚回归条件的台湾省，又有何理由惧怕、排斥“相对统一”的“一国两制”方案呢？这不是恰恰可以避免章念驰心心念念惧怕、排斥的所谓武力“征服”“绝对统一”么？

　　章念驰，你这不是在搞辩证法，你是在搞回避阶级分析的形而上学!

　　第三，喊话回心转意、停止对抗、停止仇视、停止污名化、停止去中国化，恢复全面往来，宣称两岸同胞才是我们自己的上帝——这种名不正言不顺、充斥着假大空虚妄浮夸语境的小布尔乔亚无病呻吟，就是典型的、不切实际的调和主义幼稚病。在始终回避为何往来、与谁往来、往来为何的情况下，敌我不分地恢复全面往来只会自己挖坑下地狱。

　　40年来，章念驰的“台湾人民”炮制了大陆人吃不起茶叶蛋、吃不起方便面、上厕所没有门、航母舰员是文盲、没见过立交桥、生活在共产暴政的残酷封锁中只能吃土啃树皮，居然有那么多湾民相信，这仅仅是因为“交流少了”、“往来不全面”、“让利覆盖不够广”?我看很多在大陆混生活的“台湾人民”找小姐嫖娼，比大陆的都熟门熟路，就像那个“嫖到失联”英国驻港领馆港人雇员一样。共产党人是无神论者，所做的一切都以为无产阶级和劳动人民服务为宗旨，怎么章念驰一句话，给民进党投票的817万台独分子就成了“我们自己的上帝”了?毛泽东选集第一卷第一篇文章《中国社会各阶级的分析》，章念驰没读过吗：

　　“谁是我们的朋友、谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析”——台研机构现在就最缺乏阶级分析能力。

　　对盘踞台湾省的2300万人不加精准识别、精准分析、助力对台工作精准施策，对其笼而统之、大而化之以“骨肉同胞”相称，对挟817万票压倒优势扶持民进党上台的台独分子继续以“一小戳”来粉饰太平，是造成官方说法与民间感触之间南辕北辙的几个典型表现。在此表象背后，章念驰、东亚所为代表的台研智囊机构在涉台领域中一旦立场失稳、方向失准、调查失真、论证失据、研究失范，就会出现误判国民党反动派的反动性、误判国民党反动派的虚弱本质、误判民进党台独势力的基层渗透能力、误判民进党台独措施的长期有效性、误判大陆经济手段和单边让利的购买式统一路径的局限性、反作用力和不可持续性，尤其会出现无视中美矛盾的敌我矛盾性，以及事实上置于中美敌我矛盾关系之下、两岸关系本质上乃敌我矛盾的情况。

　　敌人不是不能交往，但如果连敌我识别能力都丧失了，这样的幕僚高参机构搞出来的东西，那才是最要命的。若继续这样欺欺哄哄搞下去，恐怕我们都会去下地狱而不是去见上帝。

　　∣结语

　　国民党中时旺报系统开了题，找章念驰做了文章。上述惊人反差，恰恰都让台湾省分裂势力如获至宝、各取所需，不分民进党与国民党。章念驰做的是缘木求鱼，分裂者要的是异想天开，没想到二者居然琴瑟和谐、一拍即合。对此，台研机构及主管部门应反思和检点，不能把台研搞成反科学、反社会主义、反唯物辩证法，甚至搞得连最起码的基本常识都不要了。这样搞下去，玩的是亲痛仇快，寒的是党心军心和民心。