民生主义就是社会主义

民生问题就是吃喝穿住问题。　　

——探讨孙中山主义（11）　　

民生问题就是人民的生活问题。人民的生活是什么呢？就是吃饭问题、穿衣问题、住房问题。常常有人说:“天下无论什么事都没有容易过吃饭的”, 可见吃饭是一件很容易的事, 是一件常常做惯了的事。为什么一件很容易又是做惯了的事, 还有问题呢 ? 殊不知道吃饭问题就是顶重要的民生问题。如果吃饭问题不能够解决, 民生主义便没有方法解决。所以民生主义的第一个问题,便是吃饭问题。古人说“国以民为本, 民以食为天。”可见吃饭问题是很重要的。如果是一个人没有饭吃, 便容易解决; 一家没有饭吃, 也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃, 像要中国四万万人都是足食, 提到这个问题, 便是很重要, 便不容易解决。到底中国粮食是够不够呢 ?  中国人有没有饭吃呢 ? 像广东地方每年进 口的粮食要值七千万元, 如果在一个月之内, 外间没有米运进来, 广东便马上闹饥荒, 可见广东是不够饭吃的。这是就广东一省而言, 其他有许多省分, 都是有和广东相同的情形。至于中国土地的面积, 是比美国大得多, 人口比美国多三四倍。如果就吃饭这个问题, 用中国和美国来讨论, 中国自然比不上美国。但是和欧洲各国来比较, 德国是不够饭吃的, 故欧战开始之后两三年, 国内便有饥荒。法国是够饭吃的, 故平时不靠外国运进粮食, 还可足食。用中国和法国来比较, 法国的人口是四千万, 中国的人口是四万万, 法国土地的面积, 为中国土地面积的二十分之一, 所以中国的人口比法国是多十倍, 中国的土地是比法国大二十倍。法国四千万人口, 因为能够改良农业, 所以得中国二十分之一的土地, 还能够有饭吃。中国土地的面积, 比法国大二十倍, 如果能够仿效法国来经营农业, 增加出产, 所生产的粮食, 至少要比法国多二十倍。法国现在可以养四千万人, 我们中国至少也应该可以养八万万人;全国人口不但是不怕饥荒, 并且可以得粮食的剩余,可以供给他国。中国人口在这十年之中, 所以少了九千万的原故, 简而言之, 就是由于没有饭吃。中国之所以没有饭吃, 原因是很多的,其中最大的原因, 就是农业不进步, 其次就是由于受外国经济的压迫。现在我们讲民生主义, 就是要四万万人都有饭吃, 并且要有很便宜的饭吃。要全国的个个人都有便宜饭吃, 那才算是解决了民生问题。要能够解决这个问题, 究竟是从什么地方来研究起呢 ? 吃饭本来是很容易的事,大家天天都是睡觉吃饭, 以为没有什么问题。中国的穷人常有一句俗话说:“天天开门七件事, 柴米油盐酱醋茶。”可见吃饭是有问题的。　　

我们人类究竟是吃一些什么东西才可以生存呢 ? 人类所吃的东西有许多是很重要的材料, 我们每每是忽略了。其实我们每天所靠来养生活的粮食, 分类说起来, 最重要的有四种。第一种是吃空气。浅白言之, 就是吃风，我讲到吃风,大家以为是笑话, 俗语说:“你去吃风 !”是一句轻薄人的话, 殊不知道吃风比较吃饭还要重要得多。第二种是吃水。第三种是吃动物,就是吃肉。第四种是吃植物, 就是吃五谷果蔬。这个风、水、动、植四种东西, 就是人类的四种重要粮食。我们吃风每分钟是十六次, 就是每分钟要吃十六餐。每日就要吃二万三千零四十餐, 少了一餐便觉得不舒服,如果数分钟不吃,必定要死。可见风是人类养生第一种重要的物质。第二种是吃水, 我们单独靠吃饭不吃水, 是不能够养生的。一个人没有饭吃还可以支持过五六天,不至于死, 但是没有水吃, 便不能支持过五天, 一个人有五天不吃水,便要死。第三种是吃植物, 植物是人类养生之最要紧的粮食,人类谋生的方法很进步之后,才知道吃植物。中国是文化很老的国家, 所以中国人多是吃植物。至于野蛮人多是吃动物, 所以动物也是人类的一种粮食。风、水、动、植这四种物质, 都是人类养生的材料。不过风和水是随地皆有的, 有人居住的地方无论是在河边或者是在陆地, 不是有河水, 便有泉水, 或者是井水, 或者是雨水,到处皆有水;风更是无处不有, 所以风和水虽然是很重要的材料, 很急需的物质, 但是因为取之无尽、用之不竭, 是天给与人类, 不另烦人力的, 所谓是一种天赐。因为这个情形,风和水这两种物质,不成问题。但是动植物质便成为问题。原始时代的人类和现在的野蛮人都是在渔猎时代,谋生的方法只是打鱼猎兽,捉水陆的动物做食料。后来文明进步,到了农业时代, 便知道种五谷,便靠植物来养生。中国有了四千多年的文明,我们食饭的文化是比欧美进步得多,所以我们的粮食多是靠植物。植物虽然是靠土地来生长,但是更要费许多功夫,经过许多生产方法,才可以得到。所以要解决植物的粮食问题,便先要研究生产问题。 　　

在民生主义里头, 第一个重要问题是吃饭。第二个重要问题是穿衣。所以在吃饭问题之后, 便来讲穿衣问题。我们试拿进化的眼光来观察宇宙间的万物, 便见得无论什么动物植物, 都是要吃饭的, 都是要靠养料才能够生存, 没有养料便要死亡。所以吃饭问题, 不但是在动物方面是很重要, 就是在植物那方面也是一样的重要。至于穿衣问题,宇宙万物之中, 只是人类才有衣穿, 而且只是文明的人类才是有衣穿。他种动物植物都没有衣穿, 就是野蛮人类也是没有衣穿。所以吃饭是民生的第一个重要问题, 穿衣是民生的第二个重要问题。现在非洲和南洋各处的野蛮人, 都是没有衣穿, 可见我们古代的祖宗, 也是没有衣穿。由此更可见, 穿衣是由文明进化而来, 文明愈进步, 穿衣问题就愈复杂。原人时代的人类所穿的衣服是“天衣”, 什么叫“天衣”呢 ? 像飞禽走兽, 有天生的羽毛来保护身体, 那种羽毛便是禽兽的天然衣服, 那种羽毛是天然生成的, 所以叫做“天衣”。原人时代的人类, 身上也生长得有许多毛, 那些毛便是人类的“天衣”。后来人类的文明进化, 到了游牧时代, 晓得打鱼猎兽, 便拿兽皮做衣。有了兽皮来做衣, 身上生长的毛渐渐失了功用, 便逐渐脱落。人类文明愈进步, 衣服愈完备, 身上的毛愈少。所以文明愈进步的人类, 身上的毛便是很少; 野蛮人和进化不久的人, 身上的毛才是很多。由此可见, 衣的原始, 最初是人类身上天然生长的毛。后来人类进化, 便打死猛兽, 拿兽肉来吃, 拿兽皮来穿, 兽皮便是始初人类的衣。后来人类渐多, 兽类渐少, 单用兽皮便不够衣穿, 便要想出别的材料来做衣服, 便发明了别种衣服的材料。什么是做衣服的材料呢 ? 我前一回讲过吃饭的普通材料, 是动物的肉和植物的果实; 穿衣的材料, 和吃饭的材料, 是同一来源的。吃饭材料要靠动物和植物, 穿衣材料也是一样的要靠动物和植物。除了动物和植物以外, 吃饭穿衣便没有别的大来源。　　

我们现在要解决穿衣问题, 究竟达到什么程度呢? 穿衣是人类的一种生活需要。第一步是解决生产问题所得的需要不满足, 也是不能充分生活, 可说是半死半活。所以第一级需要, 是人类的生活不可少的。人类得了第一级需要生活之外, 更进一步便是第二级, 这一级叫做安适。人类在这一级的生活,不是为求生活的需要,是于需要之外, 更求安乐, 更求舒服。所以在这一级的生活程度, 可以说是安适。得了充分的安适之后, 再更进一步, 便想奢侈。比方拿穿衣来讲, 古代时候的衣服所谓是夏葛冬裘, 便算了满足需要。但是到了安适程度, 不只是夏葛冬裘, 仅求需要, 更要适体, 穿到很舒服。安适程度达到了之后, 于适体之外, 还要更进一步, 又求美术的雅观。夏葛要得到轻绡幼绢, 冬裘要取到海虎貂鼠。这样穿衣由需要一进而求安适, 由安适再进而求雅观。便好像是吃饭问题, 最初只求清菜淡饭的饱食,后来由饱食便进而求有酒有肉有肥甘美味, 更进而求山珍海味。好像现在广东的酒席,飞禽走兽,燕窝鱼翅, 无奇不有, 无美不具, 穷奢极欲,这就是到了极奢侈的程度。我们现在要解决民生问题, 并不是要解决安适问题,也不是要解决奢侈问题, 只要解决需要问题。就是要全国四万万人都可以得衣食的需要, 要四万万人都是丰衣足食。要求解决这种问题的方法, 首先当要研究材料的生产。就穿衣问题来讲, 穿衣需要的原料是靠动物和植物。动物和植物的原料, 一共有四种。这四种原料, 有两种是从动物得来的, 有两种是从植物得来的, 这四种原料之中, 第一种是丝, 第二种是麻, 第三种是棉, 第四种是毛。棉和麻是从植物得来的原料, 丝和毛是从动物得来的原料。丝是由于一种虫, 叫做蚕, 吐出来的, 毛是 由于一种骆驼及他种兽类生出来的, 丝、毛、棉、麻这四种物件, 就是人生穿衣所需要的原料。 　　

由此可见，人民的生活问题就是吃喝穿住的问题，民生主义就是为了解决人民的生活问题。所以研究民生问题就是天大的问题。　　

劳动者2011年10月25日　　

生产的目的是为了吃穿不是为了赚钱　　

——探讨孙中山主义（12）　　

中国自古以来都是以农立国, 所以农业就是生产粮食的一件大工业。我们要把植物的生产增加,有什么方法可以达到目的呢? 中国的农业, 从来都是靠人工生产,这种人工生产在中国是很进步的,所收获的各种出品, 都是很优美的。所以各国学者都极力赞许中国的农业，中国的粮食生产既然是靠农民, 中国的农民又是很辛苦的勤劳, 所以中国要增加粮食的生产, 便要在政治法律上制出种种规定, 来保护农民。中国的人口农民是占大多数,至少有八九成, 但是他们由很辛苦勤劳得来的粮食, 被地主夺去大半,自己得到手的几乎不能够自养, 这是很不公平的。我们要增加粮食生产,便要规定法律, 对于农民的权利,有一种鼓励、有一种保障,让农民自己可以多得收成。我们要怎么样能够保障农民的权利, 要怎么样令农民自己才可以多得收成,那便是关于平均地权的问题。农民问题真是完全解决, 是要“耕者有其田”, 那才算是我们对于农民问题的最终结果。　　

我们对于农业生产, 除了上说之农民解放问题之外, 还有七个增加生产的方法要研究。第一是机器问题, 第二是肥料问题, 第三是换种问题, 第四是除害问题, 第五是制造问题, 第六是运送问题, 第七是防灾问题。第一个方法就是机器问题。中国几千年来耕田都是用人工, 没有用过机器。如果用机器来耕田, 生产上至少可以多加一倍, 费用可减轻十倍或百倍。向来用人工生产, 可以养四万万人, 若是用机器生产, 便可养八万万人。所以我们对于粮食生产的方法,若用机器来代人工, 则中国现在有许多荒田不能耕种, 因为地势太高, 没有水灌溉, 用机器抽水, 把低的水抽到高地, 高地有水灌溉, 便可以开辟来耕种。已开辟的良田, 因为没有旱灾, 更可以加多生产。那些向来不能耕种的荒地, 既是都能够耕种, 粮食的生产自然大大增加了。现在许多耕田抽水的机器, 都是靠外国输运进来的, 如果大家都用机器, 需要增加, 更要我们自己可以制造机器, 挽回外溢的利权。　　

第二个方法就是肥料问题。中国向来所用的肥料, 都是人与动物的粪料, 和各种腐坏的植物, 没有用过化学肥料的。近来才渐渐用智利硝做肥料, 除了智利硝之外, 海中各种甲壳动物的磷质,和矿山岩中的铵质,也是很好的肥料。如果硝质磷质和铵质三种东西, 再混合起来, 更是一种很好的肥料, 栽培什么植物, 都很容易生长,生产也可以大大的增加。比方耕一亩田, 不用肥料的, 可以收五箩谷。如果用了肥料, 但可以多收二三倍。所以要增加农业的生产, 便要用肥料, 要用肥料, 我们便要研究科学, 用化学的方法来制造肥料。制造肥料的原料, 中国到处都有,像智利硝那一种原料,中国老早便用来造火药。世界向来所用的肥料,都是南美洲智利国所产,近来科学发达, 发明了一种新方法,到处可以用电来造硝,所以现在各国便不靠智利运进来的天然硝,多是用电去制造人工硝。这种人工硝和天然硝的功用相同,而且成本又极便宜,所以各国便乐于用这种肥料。但是电又是用什么造成呢 ? 普通价钱极贵的电, 都是用蒸汽力造成的,至于近来价钱便宜的电,完全是用水力造成的。近来外国利用瀑布和河滩的水力来运动发电机, 发生很大的电力, 再用电力来制造人工硝。瀑布和河滩的天然力, 是不用费钱的, 所以发生电力的价钱是很便宜。电力既然是很便宜, 所以由此制造出来的人工硝也是很便宜。这种瀑布和河滩在中国是很多的,像西江到梧州以上,便有许多河滩。将近南宁的地方,有一个伏波滩,这个滩的水力是非常之大,对于往来船只是很阻碍危险的，如果把滩水蓄起来, 发生电力,另外开一条航路给船舶往来,岂不是两全其利吗? 照那个滩的水力计算, 有人说可以发生一百万匹马力的电。其他像广西的抚河、红河也有很多河滩, 也可以利用来发生电力。再像广东北部之翁源江, 据工程师的测量说,可以发生数万匹马力的电力，用这个电力来供给广州各城市的电灯和各工厂的电机之用, 甚至于把粤汉铁路照外国最新的方法,完全电化,都可以足用。又像扬子江上游夔峡的水力, 更是很大,有人考察由宜昌到万县一带的水力, 可以发生三千余万匹马力的电力, 像这样大的电力, 比现在各国所发生的电力都要大得多,不但是可以供给全国火车、电车和各种工厂之用, 并且可以用来制造大宗的肥料。又像黄河的龙门也可以发生几千万匹马力的电力, 由此可见中国的天然富源是很大的。如果把扬子江和黄河的水力, 用新方法来发生电力, 大约可以发生一万万匹马力。一匹马力是等于八个强壮人的力, 有一万万匹马力便是有八万万人的力。一个人力的工作, 照现在各国普通的规定, 每天是八点钟, 如果用人力作工, 多过了八点钟, 便与工人的卫生有碍, 生产也因之减少。这个理由, 在前一回已经是讲过了。用人力作工, 每天不过八点钟,但是马力作工, 每天可以作足二十四点钟。照这样计算, 一匹马力的工作, 在一日夜之中, 便可等于二十四个人的工作。如果能够利用扬子江和黄河的水力, 发生一万万匹马力的电力, 那便是有二十四万万个工人来做工, 到了那个时候, 无论是行驶火车、汽车、制造肥料和种种工厂的工作, 都可以供给。韩愈说:“工之家一, 而用器之家六”, 国家便一天穷一天。中国四万万人到底有多少人做工呢 ? 中国年轻的小孩和老年的人, 固然是不作工, 就是许多少年强壮的人, 像收田租的地主, 也是靠别人做工来养他们。所以中国人大多数都是不做工, 都是分利, 不是生利, 所以中国便很穷。如果能够利用扬子江和黄河的水力, 发生一万万匹马力, 有了一万万匹马力, 就是有二十四万万个人力。拿这么大的电力, 来替我们做工, 那便有很大的生产, 中国一定是可以变贫为富的。所以对于农业生产, 要能够改良人工, 利用机器, 更用电力来制造肥料,农业生产 自然是可增加。　　

第三个方法就是换种问题。像一块地方, 今年种这种植物,  明年改种别种植物; 或者同是种一样的植物, 在今年是种广东的种子, 明年便种湖南的种子, 后来便种四川的种子。用这样交换种子的方法, 有什么好处呢 ? 就是土壤可以交替休息, 生产力便可以增加。而种子落在新土壤生于新空气, 强壮力亦因之而加, 结实必夥。所以能够换种,就能够增加生产。　　

    第四个方法是除物害问题。农业上还有两种物害:一是植物的害, 一是动物的害。像稻田本来是要种谷, 但是当种谷的时候, 常常生许多秕和野草。那些草和秕比禾生长得快, 一面阻止禾的生长, 一面吸收田中的肥料, 于禾稻是很有害的。农民应该用科学的道理, 研究怎么样治疗那些秕草以去植物之灾害; 同时又要研究怎么样去利用秕草, 来增加五谷的结实。至于动物的害是些什么呢 ? 害植物的动物很多, 最普通的是蝗虫, 和其他各种害虫。当植物成熟的时候, 如果遇着了害虫, 便被虫蚀坏了, 没有收成。像今年广东的荔枝, 因为结果的时候, 遇着了毛虫, 把那些荔枝花都食去了, 所以今年荔枝的出产是非常之少。其他害植物的虫很多的, 国家要用专门家对于那些害虫来详细研究, 想方法来消除。像美国现在把这种事当作是一个大问题, 国家每年耗费许多金钱来研究消除害虫的方法。我们要用国家的大力量,仿效美国的办法,来消除害虫,然后全国农业的灾害,才可以减少,全国的生产才可以增加。　　

第五个方法就是制造问题。要把粮食留存得长久, 要可以运送到远方,必须经过一度的制造,才便于保存和运送。我国最普通的制造方法,是有两种:一种是晒干,一种是腌碱咸。好像菜干、鱼干、肉干、咸菜、咸鱼、咸肉等便是。近来外国制造食物的新法, 有把他是煮熟的, 或是烘熟的, 然后放在洋铁罐内, 封存起来, 无论是怎么长久, 到打开来吃的时候, 滋味总像新鲜的一样。这是制造食物的最好方法, 无论什么鱼肉果蔬饼食, 都可发制为罐头, 分配全国或卖出外洋。　　

第六个方法就是运送问题。粮食到了有余的时候, 他们还要彼此调剂, 拿此地的有余去补彼处的不足。像东三省和北方是有豆有麦没有米, 南方各省是有米没有豆和麦, 我们就把北方东三省多余的豆麦拿来供给南方, 更要把南方多余的米拿去供给北方和东三省。要这样能够调剂粮食, 便要靠运输。现在中国最大的问题, 就在运输, 因为运输不方便, 所以生出许多耗费。现在中国许多地方, 运送货物, 都是靠挑夫。一个挑夫的力量, 顶强壮的每 日只能够挑一百斤, 走一百里路远, 所需要的工钱, 总要费一元。这种耗费, 不但空花金钱, 并且空费时间, 所以中国财富的大部分, 于无形中便在运输这一方面消耗去了。中国古时运送粮食最好的方法是靠水道及运河。我们要解决将来的吃饭问题, 可以运输粮食, 便要恢复运河制度, 已经有了的运河, 便要修理, 没有开辟运河的地方, 更要推广去开辟, 在海上运输, 更是要用大轮船,因为水运是世界上运输最便宜的方法。其次便宜的方法便是铁路, 如果中国十八行省和新疆、满洲、青海、西藏、内外蒙古都修筑了铁路, 到处联络起来, 中国粮食便可以四处交通, 各处的人民便有便宜饭吃。所以铁路也是解决吃饭问题的一个好方法。在穷乡僻壤的地方, 便不能够筑铁路, 只能够筑车路, 有了车路, 便可以行驶 自动车。在大城市有铁路, 在小村落有车路, 把路线联络得很完全, 于是在大城市运粮食便可以用大火车, 在小村落运粮食便可以用 自动车。由此可见我们要解决运输粮食问题, 第一是运河, 第二是铁路, 第三是车路, 第四是挑夫。要把这四个方法做到圆满的解决, 我们四万万人才有很便宜的饭吃。　　

第七个方法就是防天灾问题。要完全解决吃饭问题, 防灾便是一个很重大的问题。关于这种水灾, 是怎么样去防呢 ? 现在广东防水灾的方法, 设得有治河处, 已经在各江两岸各低处地方, 修筑了许多高堤。那种筑堤的工程都是很坚固的, 所以每次遇到大水, 便可以抵御, 便不至让大水泛滥到两岸的田中。除了筑高堤之外, 还要把河道和海 口一带来浚深, 把沿途的淤积沙泥都要除去。海口没有淤积来阻碍河水, 河道又很深, 河水便容易流通, 有了大水的时候, 便不至泛滥到各地, 水灾便可以减少。所以浚深河道和筑高堤岸两种工程要同时办理,才是完全的治标方法。至于防水灾的治本方法, 是怎么样呢 ? 近来的水灾, 为什么是一年多过一年呢? 古时的水灾为什么是很少呢? 这个原因, 就是由于古代有很多森林, 现在人民采伐木料过多, 采伐之后, 又不行补种, 所以森林便很少。许多山岭都是童山, 一遇了大雨, 山上没有森林来吸收雨水和阻止雨水, 山上的水便马上流到河里去, 河水便马上泛涨起来, 即成水灾。所以要防水灾, 种植森林是很有关系的, 多种森林, 便是防水灾的治本方法。有了森林, 遇到大雨时候, 林木的枝叶可以吸收空中的水, 林木的根株可以吸收地下的水。如果有极隆密的森林, 便可吸收很大量的水。这些大水, 都是由森林蓄积起来然后慢慢流到河中, 不是马上直接流到河中, 便不至于成灾。所以防水灾的治本方法, 还是森林。所以对于吃饭问题, 要能够防水灾, 便先要造森林, 有了森林便可以免去全国的水祸。我们讲到了种植全国森林的问题, 归到结果, 还是要靠国家来经营; 要国家来经营, 这个问题才容易成功。今年中国南北各省, 都有很大的水灾。由于这次大水灾, 全国的损失, 总在几万万元。现在已经是民穷财尽, 再加以这样大的损失, 眼前的吃饭问题便不容易解决。　　

水灾之外, 还有旱灾, 旱灾问题是用什么方法解决呢? 像俄国在这次大革命之后, 有两三年的旱灾, 因为那次大旱灾, 人民饿死了甚多, 俄国的革命几乎要失败, 可见旱灾也很厉害的。这种旱灾, 从前以为是天数不能够挽救, 现在科学昌明, 无论是什么天灾, 都有方法可以救。不过这种防旱灾的方法, 要用全国大力量通盘计划来防止。这种方法是什么呢 ?  治本方法也是种植森林;有了森林, 天气中的水量便可以调和, 便可以常常下雨, 旱灾便可以减少。至于地势高和水源很少的地方, 我们更要用机器抽水, 来救济高地的水荒。这种防止旱灾的方法, 好像是筑堤防水灾, 同是一样的治标方法。有了这种的治标方法, 一时候的水旱天灾, 都可以挽救。所以我们研究到防止水灾与旱灾的根本方法, 都是要造森林, 要造全国大规模的森林。至于水旱两灾的治标方法, 都要用机器来抽水, 和建筑高堤与浚深河道。这种治标与治本两个方法,能够完全做到, 水旱天灾可以免, 那么粮食之生产便不致有损失之患了。　　

中国如果能解放农民和实行以上七个增加生产的方法, 那么吃饭问题到底是解决了没有呢 ? 就是以上种种的生产问题, 能够得到了圆满解决的时候, 吃饭问题还是没有完全解决。大家都知道: 欧美是以工商立国, 不知道这些工商政府, 对于农业上也是有很多的研究。像美国对于农业的改良和研究, 便是无微不至; 不但对于本国的农业有很详细的研究, 并且常常派专门家到中国内地和满洲、蒙古各处来考察研究, 把中国农业工作的方法, 和一切种子都带回美国去参考应用。美国近来是很注重农业的国家, 所有关于农业运输的铁路, 防灾的方法, 和种种科学的设备, 都是很完全的。但是美国的吃饭问题, 到底是解决了没有呢? 依我看起来,美国的吃饭问题还是没有解决。美国每年运输很多粮食到外国去发卖, 粮食是很丰足的, 为什么吃饭问题还没有解决呢 ? 这个原因, 就是由于美国的农业, 还是在资本家之手, 美国还是私人资本制度。在那些私人资本制度之下, 生产的方法太发达, 分配的方法便完全不管, 所以民生问题便不能够解决。我们要完全解决民生问题, 不但是要解决生产的问题, 就是分配的问题,也是要同时注重的。分配公平方法, 在私人资本制度之下, 是不能够实行的。因为在私人资本制度之下, 种种生产的方法, 都是向着一个目标来进行, 这种目标是什么呢? 就是赚钱。因为粮食的生产是以赚钱做目标, 所以粮食在本国没有高价的时候, 便运到外国去卖, 要赚多钱。 　　

因为私人要赚多钱, 便是本国有饥荒, 人民没有粮食, 要饿死很多人,那些资本家也是不去理会。像这样的分配方法, 专是以赚钱为目标,民生问题便不能完全解决。我们要实行民生主义, 还要注重分配问题。我们所注重的分配方法,目标不是在赚钱, 是要供给大家公众来使用。我们的民生主义, 目的是在打破资本制度。中国现在是已经不够饭吃,每年还要运送很多的粮食到外国去卖, 就是因为一般资本家要赚钱。如果实行民生主义, 便要生产粮食的目标不在赚钱, 要在给养人民。我们要达到这个目的, 便要把每年生产有余的粮食, 都储蓄起来。不但是今年的粮食很足, 就是明年后年的粮食都是很足。等到三年之后的粮食, 都是很充足, 然后才可以运到外国去卖。如果在三年之后, 还是不大充足, 便不准运出外国去卖。要能够照这样做去来实行民生主义, 以养民为目标, 不以赚钱为目标, 中国的粮食才能够很充足。所以民生主义和资本主义, 根本上不同的地方, 就是资本主义是以赚钱为目的, 民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义, 从前不好的资本制度, 便可以打破。　　

对于吃饭的分配问题, 到底要怎么样呢 ?  吃饭就是民生的第一个需要; 民生的需要, 从前经济学家都是说衣食住三种, 照我的研究, 应该有四种, 于衣食住之外, 还有一种就是行。行也是一种很重的需要;行就是走路。我们要解决民生问题, 不但是要把这四种需要弄到很便宜,并且要全国的人民都能够享受。所以我们要实行三民主义来造成一个新世界, 就要大家对于这四种需要, 都不可短少, 一定要国家来担负这种责任。如果国家把这四种需要供给不足, 无论何人都可以来向国家要求。国家对于人民的需要, 固然是要负责任, 至于人民对于国家又是怎么样呢 ? 人民对于国家应该要尽一定的义务, 像做农的要生粮食, 做工的要制器具, 做商的要通有无, 做士的要尽才智。大家都能各尽各的义务, 大家 自然可以得衣食住行的四种需要。我们研究民生主义, 就要解决这四种需要的问题。今天先讲吃饭 问题。第一步是解决生产 问题; 生产问题解决之后, 便在粮食的分配问题。要解决这个问题, 便要每年储蓄, 要全国人民有三年之粮, 等到有了三年之粮以后, 才能够把盈余的粮食运到外国去卖。这种储蓄粮食的方法, 就是古时的义仓制度。不过这种义仓制度, 近来已经是打破了, 再加以欧美的经济压迫, 中国就变成民穷财尽, 所以这是解决民生问题最着急的时候, 如果不趁这个时候来解决民生问题, 将来再去解决, 便是更难了。我们国民党主张三民主义来立国, 现在讲到民生主义, 不但是要注重研究学理, 还要注重实行事实。在事实上头一个最重要的问题, 就是吃饭, 我们要解决这个吃饭问题, 是先要粮食的生产很充足, 次要粮食的分配很平均。粮食的生产和分配都解决了, 还要人民大家都尽义务, 人民对于国家能够大家尽义务, 自然可以得到家给人足, 吃饭问题才算是真解决。吃饭问题能够解决, 其余的别种问题, 也就可以随之而解决。 　　

总而言之，中国的生产问题是以养民为目标不是以赚钱为目标。不仅农业问题是这样，工业问题也是这样。这就是民生主义的实质所在。　　

劳动者2011年10月25日　　

民生主义就是社会主义　　

——探讨孙中山主义（13）　　

当革命取得成功，并建立了人民管理政府的民权政治以后，自然而然地就要发展经济。当时世界上有两种经济形态可供选择：一种是欧美的资本主义经济，一种是俄国人刚刚创立的社会主义经济萌芽。孙中山选择的绝不是资本主义经济形态，而是选择的民生主义的经济形态，而民生主义就是社会主义或共产主义。所以孙中山选择的就是社会主义经济形态，即民生经济形态。　　

什么叫做民生主义呢 ? 民生就是人民的生活, 社会的生存, 国民的生计, 群众的生命。这个问题就是社会问题。故民生主义就是社会主义, 又名共产主义, 即是大同主义。　　

民生问题, 今日成了世界各国的潮流。推到这个问题的来历, 发生不过一百几十年。为什么近代发生这个问题呢 ? 简单言之, 就是因为这几十年来, 各国的物质文明极进步, 工业很发达, 人类的生产力忽然增加。着实言之, 就是由于发明了机器, 世界文明先进的人类, 便逐渐不用人力来做工, 而用天然力来做工, 就是用天然的汽力、火力、水力及电力来替代人的气力, 用金属的铜铁来替代人的筋骨。机器发明之后, 用一个人管理一副机器, 便可以做一百人或一千人的工夫。所以机器的生产力和人工的生产力, 便有大大的分别。所以机器发明了之后, 世界的生产力便生出一个大变动。这个大变动, 就是机器占了人工, 有机器的人便把无机器人的钱都赚去了。所以从机器发明了之后, 便有许多人一时失业, 没有工做, 没有饭吃。这种大变动, 外国叫做“实业革命”。因为有了这种实业革命, 工人便受很大的痛苦。因为要解决这种痛苦。所以近几十年来, 便发生社会问题。因为机器发明以后, 经过了实业革命, 成为社会问题, 便发生社会主义。所以社会主义之发生, 已经有了几十年。共产主义和社会主义两个名词, 现在外国是一样并称的, 其中办法虽然各有不同, 但是通称的名词都是用社会主义。说到社会学的范围, 是研究社会的情状、社会的进化和群众结合的现象;社会主义的范围, 是研究社会经济和人类生活的问题, 就是研究人民生计问题。所以我用民生主义来代替社会主义,。社会主义中的最大问题, 就是社会经济问题。这种问题, 就是一般人的生活问题。因为机器发明以后, 大部分人的工作, 都是被机器夺去了。一般工人不能够生存, 便发生社会问题。所以社会问题之发生, 原来是要解决人民的生活问题。故专就这一部分的道理讲, 社会问题便是民生问题, 所以民生主义, 便可说是社会主义的本题。　　

   实业革命以后, 研究社会问题的人, 不下千百家, 其中研究最透彻和最有心得的, 就是大家所知道的马克思。马克思对于社会问题, 好像卢骚对于民权问题一样。在一百多年以前, 欧美研究民权问题的人, 没有那一个不是崇拜卢骚为民权中的圣人, 好像中国崇拜孔子一样。现在研究社会问题的人, 也没有哪一个不是崇拜马克思做社会主义中的圣人。人类的天然形体不完全, 生来没有羽毛, 必需衣以御寒, 必需食以养生, 在太古吃果实的时候, 地广人稀, 人人都是很容易觅食, 不必做很多的工就可以生活。到了渔猎时代, 人民就要打鱼猎兽, 才可以有鱼肉吃, 才可以生活,就是做工才有饭吃。到了游牧时代, 人类要从事畜牧才可以生活, 当时人人都是逐水草而居, 时常迁徙, 所有的工作是很辛苦勤劳。至于农业时代, 人类要树艺五谷才可以生活, 彼时人类的生活更是复杂, 所有的工作更是辛苦勤劳。到了工商时代, 遇事都是用机器, 不用人力,人类虽然有力, 也没有用处, 想去卖工, 找不到雇主。在这个时候, 便有很多人没有饭吃, 甚至于饿死, 所受的痛苦, 不是一言可尽。一般道德家, 见得天然界的禽兽, 不用受痛苦, 尚且可以得衣食, 人类受了痛苦, 反不容易得衣食, 这是很可悯的; 想要减少这些痛苦, 令人人都可以得衣食, 便发明了社会主义的学说, 来解决这个问题, 所以从前一般讲社会主义的人, 多半是道德家, 就是一般赞成的人, 也是很有良心很有道德的。只有在经济上已经成功、自私 自利、不顾群众生活的资本家才去反对, 才不理社会问题。这个问题既然是为世界大多数人谋生活的问题,先知先觉的人, 发明这个道理之后,自然可以得多数人的同情心来表示赞成。但是从前讲社会主义的人, 都是乌托邦派, 只希望造一个理想上的安乐世界, 来消灭人类的痛苦;至于怎么样去消灭的具体方法, 他们毫没有想到。到了马克思出世之后, 便用他的聪明才智和学问经验, 对于这些问题, 作一种极透彻的研究, 把古人所不知道和所不能解决的, 都通通发明出来。他的发明是全凭着经济原理。他照经济原理作透彻的研究之后, 便批评从前主张社会主义的人,不过是有个人的道德心和群众的感情作用; 其实经济问题, 不是道德心和感情作用可以解决得了的。必须把社会的情状和社会的进化, 研究清楚了之后, 才可以解决。这种解决社会问题的原理, 可以说是全凭事实, 不尚理想。至于马克思所著的书和所发明的学说, 可说是集几千年来人类思想的大成。所以他的学说一出来之后, 便举世风从, 各国学者都是信仰他, 都是跟着他走, 好像卢骚发明了明权主义之后, 凡是研究民权的人, 都信仰卢骚一样。科学派是主张用科学的方法来解决社会问题。因为近几十年来, 物质文明极发达, 科学很昌明, 凡事都是要凭科学的道理才可以解决, 才可以达到圆满的目的。就是讲到社会问题的解决方法, 也是要从科学一方面研究清楚了之后, 才可以得出结果。古今人类的努力, 都是求解决自己的生存问题, 人类求解决生存问题, 才是社会进化的定律, 才是历史的重心。　　

  我们现在要把历史上的政治和社会经济种种中心, 都归之于民生问题, 以民生为社会历史的中心。先把中心的民生问题研究清楚了, 然后对于社会问题, 才有解决的办法。民生主义的办法, 第一个是“平均地权”, 第二个是“节制资本”。 只要照这两个办法, 便可以解决中国的民生问题。　　

共产这种制度, 在原人时代, 已经是实行了。究竟到什么时代, 才打破呢 ? 依我的观察, 是在金钱发生之后。大家有了金钱, 便可以自由买卖, 不必以货易货, 由交易变成买卖, 到那个时候, 共产制度便渐渐消灭了。由于有了金钱, 可以自由买卖, 便逐渐生出大商家。当时工业还没有发达, 商人便是资本家。后来工业发达, 靠机器来生产, 有机器的人便成为资本家。所以从前的资本家是有金钱, 现在的资本家是有机器。由此可见古代以货易货, 所谓“日中为市” “交易而退, 各得其所”的时候, 还没有金钱, 一切交换, 都不是买卖制度, 彼此有无相通, 还是共产时代。后来有了货币, 金钱发生, 便以金钱易货, 便生出买卖制度, 当时有金钱的商人, 便成为资本家。到近世发明了机器, 一切货物都靠机器来生产, 有机器的人更驾乎有金钱的人之上。所以由于金钱发生, 便打破了共产, 由于机器发明, 便打破了商家。现在资本家有了机器,靠工人来生产, 掠夺工人的血汗钱, 生出贫富极相悬殊的两个阶级。这两个阶级, 常常相冲突,便发生阶级战争。一般悲天悯人的道德家, 不忍见工人的痛苦, 要想方法来解除这种战争, 减少工人的痛苦, 是用什么方法呢 ? 就是想把古代的共产制度恢复起来。因为从前人类顶快活的时代, 是最初脱离禽兽时代所成的共产社会, 当时人类的竞争, 只有和天斗, 或者是和兽斗。后来工业发达, 机器创出, 便人与人斗。从前人类战胜了天同兽之后, 不久有金钱发生, 近来又有机器创出, 那些极聪明的人, 把世界物资都垄断起来, 图他个人的私利, 要一般人都做他的奴隶, 于是变成人与人争极剧烈时代。这种争斗要到什么时候才可以解决呢 ? 必要再回复到一种新共产时代, 才可以解决。所谓人与人争, 究竟是争什么呢 ? 就是争面包, 争饭碗。到了共产时代, 大家都有面包和饭吃, 便不至于争, 便可以免去人与人争。所以共产主义就是最高的理想, 来解决社会问题的。我今天来分别共产主义和民生主义, 可以说共产是民生主义的理想, 民生是共产主义的实行; 所以两种主义没有什么分别, 要分别的, 还是在方法。我们要拿事实做材料, 才能够定出方法; 如果单拿学理来定方法, 这个方法是靠不住的。这个理由, 就是因为学理有真的有假的, 要经过试验才晓得对与不对。好像科学上发明一种学理, 究竟是对与不对, 一定要做成事实, 能够实行, 才可以说是真学理。科学上最初发明的许多学理, 一百种之中, 有九十九种是不能够实行的, 能够实行的学理, 不过是百分之一。如果通通照学理去定办法, 一定是不行的。所以我们解决社会问题, 一定是要根据事实,不能单凭学理。在中国的这种事实是什么呢 ? 就是大家所受贫穷的痛苦。大概社会变化和资本发达的程序, 最初是由地主, 然后由地主到商人, 再由商人才到资本家。地主之产生, 是由于封建制度。欧洲现在还没有脱离封建制度。中国自秦以后, 封建制度便已经打破了。当封建制度的时候, 有地的贵族便是富人, 没有地的人便是贫民。中国到今日脱离封建制度, 虽然有了二千多年, 但是因为工商业没有发达, 今日的社会情形, 还是和二千多年以前的社会情形一样。不过近来欧美的经济潮流, 一天一天的侵进来了, 各种制度都是在变动, 所受的头一个最大的影响, 就是土地问题。比方现在广州市的土地,在开辟了马路之后, 长堤的地价, 和二十年以前的地价, 相差是有多少呢 ? 又像上海黄浦滩的地价, 比较八十年以前的地价, 相差又是有多少呢 ? 大概可说相差一万倍。就是从前的土地,大概一块钱可以买一方丈, 现在的一方丈便要卖一万块钱, 好像上海黄浦滩的土地, 现在每亩要值几十万, 广州长堤的土地, 现在每亩要值十几万。所以中国土地, 先受欧美经济的影响, 地主便变成了富翁, 和欧美的资本家一样了。　　

   社会中的各种变态都是果, 民生问题才是因。照这样判断, 民生主义究是什么东西呢 ?  民生主义就是共产主义, 就是社会主义。所以我们对于共产主义, 不但不能说是和民生主义相冲突, 并且是一个好朋友, 主张民生主义的人, 应该要细心去研究的。共产主义既是民生主义的好朋友,　　

欧美经济的潮流侵入中国, 最先所受的影响, 就是土地。许多人把土地当作赌具, 做投机事业, 俗语说是炒地皮。原来有许多地皮, 毫不值钱, 要到十年二十年之后, 才可以值高价钱的。但是因为有投机的人, 从中操纵, 便把那块地价预先抬高, 这种地价的昂贵, 更是不平均。我们国民党的民生主义, 目的就是要把社会上的财源弄到平均, 所以民生主义就是社会主义, 也就是共产主义, 不过办法各有不同。我们的头一个办法, 是解决土地问题。我们所用的办法, 是很简单很容易的, 这个办法, 就是平均地权。讲到解决土地问题, 平均地权, 一般地主 自然是害怕, 好像讲到社会主义, 一般资本家都是害怕, 要起来反对一样。所以说解决土地问题, 如果我们的地主是像欧洲那种大地主, 已经养成了很大的势力, 便很不容易做到。不过中国今日没有那种大地主, 一般小地主的权力, 还不甚大, 现在就来解决, 还容易做到, 如果现在失去了这个机会, 将来更是不能解决。中国现在最大收入的资本家, 只是地主, 并无 拥有大机机器的大资本家。所以我们此时来平均地权，节制资本。解决土地问题, 便是一件很容易的事。统一之后, 要解决民生问题, 一定要发达资本, 振兴实业。振兴实业的方法很多: 第一是交通事业, 像铁路、运河, 都要兴大规模的建筑; 第二是矿产, 中国矿产极其丰富, 货藏于地, 实在可惜, 一定是要开辟的;第三是工业, 中国的工业, 非要赶快振兴不可。全国所用的货物, 都是靠外国制造输运而来, 所以利权总是外溢。我们要挽回这种利权, 便要赶快用国家的力量来振兴工业, 用机器来生产, 令全国的工人都有工作。到全国的工人都有工做, 都能够用机器生产, 那便是一种很大的新财源。如果不用国家的力量来经营, 任由中国私人或者外国商人来经营, 将来的结果, 也不过是私人的资本发达, 也要生出大富阶级的不平均。中国今日单是节制资本, 仍恐不足以解决民生问题, 必要加以制造国家资本,才可以解决这个问题。何谓制造国家资本呢 ? 就是发展国家实业。这项发展实业的计划, 已详于建国方略第二卷的物质建设, 又名曰实业计划。这本书把制造国家资本的大概, 讲得是很清楚了。上面说: 商业时代的资本是金钱, 工业时代的资本是机器。所以当由国家经营, 设备种种的生产机器,为国家所有。中国本来没有大资本家, 如果由国家管理资本, 发达资本, 所得的利益归人民大家所有, 照这样的办法, 和资本家不相冲突, 是很容易做得到的。发达资本的门径, 第一是铁路, 第二是工业, 第三是矿产。要发达这三种大实业, 照我们中国的资本学问和经验, 都是做不来的, 便不能不靠外国已成的资本。我们要拿外国已成的资本, 来造成中国将来的共产世界, 能够这样做去, 才是事半功倍。我们三民主义的意思, 就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思, 就是国家是人民所共有, 政治是人民所共管, 利益是人民所共享。照这样的说法, 人民对于国家, 不只是共产, 什么事都是可以共的。人民对于国家要什么事都是可以共, 才是真正达到民生主义的目的, 这就是孔子所希望的大同世界。 　　

劳动者2011年10月25日