爱学记
鲍德里亚：战火淫春
文章分析鲍德里亚对9·11与伊拉克战争图像的批判，指出战争已演变为色情与羞辱的拟像，强调图像成为暴力的延伸，揭示权力的自我毁灭与道德沦丧。
[法] 让-鲍德里亚
lightwhite 译
世贸中心：权力的休克疗法，对权力施加的羞辱，但来自外部。随着巴格达监狱的图像，情况变得更糟，它是羞辱，象征性的，完全致命的，是世界权力——在这个特殊的例子里，是美国人——施加给自己的，是耻辱和邪恶意识的休克疗法。这就是把两个事件捆绑在一起的东西。
在两者面前，是一种世界范围的强烈回应：在第一个情形中，是震惊；而在第二个情形里，是屈辱。
对9·11来说，是一起重大事件的令人振奋的图像；而在另一者那里，是某种与一起事件相对立的东西的令人羞耻的图像，一起关于淫荡之平庸的非事件，是一种凶残但又庸常的羞辱，不仅仅是对受害者的羞辱，同样是对戏仿暴力的业余编剧的羞辱。
最糟糕的莫过于它变成了对暴力的戏仿，对战争本身的戏仿，色情成为了战争之屈辱的终极形式，一场不再是纯粹之战争的战争，不再只是杀戮，反而在一种绝望的权力之拟像中，把自身变成了一桩稀奇古怪的、幼稚的写实秀。
这些场景就是对一种抵达了其临界点，不知对自己如何是好的权力的图解：一种因此没有目标，没有目的，没有貌似合理的敌人，并且完全免受处罚的权力。它只能够施加无端的羞辱，而他人遭受的暴力，正如我们知道的，毕竟只是施加给自身的暴力的一种表达。它只能自我羞辱，自我堕落了，以一种坚持不懈的性倒错，背弃自己的世界。这羞辱，这卑劣，就是一种不再知道对自己如何是好的权力的终极症兆。
9·11是那些人的一种全球性回应，他们不再知道对这种全球权力如何是好并且也不再支持它。而到了伊拉克人受虐的例子里，情况变得更糟：权力不再知道对自己如何是好并且也不再支持自己，除非以一种非人的方式来自我戏仿。
对美国人而言，这些图像，和那些世贸中心在烈火当中的图像，是一样残忍的。然而，美国自身并不受审判，并且，控告美国人是无意义的：恶魔的机器在真正的自杀性行动中爆发。事实上，美国人已被其自身的权力所压垮。他们没有办法控制它。而如今，我们成了这种权力的一部分。整个西方的邪恶意识就凝结在这些图像当中。整个西方都淹没在美国大兵那肆虐成性的淫笑之爆发中，就像它在以色列的隔离墙建成之后那样。这是图像的真理之所在；这是它们的全部之所是：一种将自我指定为羞辱和色情的权力的过度。
真理但不准确：它无助于知道图像是真实的与否。我们自此并且永远都无法确定这些图像。我们能确定的，只是它们以其沉浸于战争当中的方式而产生的冲击。不再需要“随军”记者了，因为士兵本身就沉浸于图像——多亏数字技术，图像最终被整合进了战争。它们不再表象战争；它们既不包含距离，也不包含感知，甚或判断。它们不再从属于表征的秩序，也不属于严格意义上的信息秩序。突然之间，是否有必要生产、再生产、广播或禁止它们的问题，甚至知道它们真实与否的“本质”问题，都变得“无关”了。
就图像成为了真实信息的一个来源而言，它们不得不和战争保持距离。今天，它们变得和战争一样地虚拟，为此，它们的特殊暴力还增添了战争的特殊暴力。另外，由于它们的无处不在，由于让一切均变得可见的世界的主导地位，图像，我们今日的图像，实质上已变成了色情。它们自发地皈依了战争的色情面孔。在这一切，尤其是在伊拉克最后的一段插曲中，存在着图像所固有的一种正义：那些因景观而生者，亦将因景观而死。你想通过图像来获得权力吗？那么，你也会因为图像的回归而毁灭。
美国人正在并且将让它变成一段苦涩的经历。这可不管所有“民主”的托辞，以及无望的透明的拟像（它对应的是同样无望的军事权力的拟像）。谁犯下了这些罪行，而谁又要真正地为它们负责？军队高官？人性，我们所知的兽性，“甚至是在民主制下”？真正的丑闻不再是刑讯，而是那些知情者和沉默者（抑或是那些揭发者）的背叛。
在任何事件中，所有真实的暴力，都因透明的问题而发生挪移——民主制试图把对其罪行的揭发当成是一种美德。但除去这一切，这些羞耻透视法的秘密又是什么？再一次，它们超越了一切战略和政治的冒险，成了对9·11之耻辱的一个回答，而它们想要用更加可怕的耻辱来回答——甚至比死亡还要可怕。
且不考虑已然是一种斩首形式的头罩（对美国人[尼克·伯格]的斩首就隐晦地对应于它），且不说身体的堆积和恶犬，被迫的裸体本身就已经是一种强暴了。我们看到美国大兵带着赤身裸体、披枷戴锁的伊拉克人游街，而在帕特里克·德卡尔克（Patrick Dekaerke）的短篇故事《大哉真主》（Allah Akhbar）里，我们看到中情局特工扒光一个阿拉伯人的衣服，强迫他穿上紧身褡和网袜，去兽奸一头猪，并把拍下来的照片发到他村里，发给他所有的亲朋好友。
由此，他者将被象征性地灭绝。我们看到，战争的目的不是杀戮或胜利，而是废除敌人，（根据卡内蒂[Canetti]的说法，我想）是熄灭其头顶的光。
事实上，我们想让这些人供认什么？我们要从他们身上榨取的秘密又是什么？纯粹只是名字，为此，他们还不惧怕死。这便是“零死亡”对那些不惧怕死亡者的深刻嫉妒和仇恨——正是在那名字中，他们遭受了比死亡更可怕的东西……根本的无羞耻，裸体的侮辱，裂开一切的面纱。透明的问题总是同一个：撕开女人的面纱，或虐待男人，让他们看上去更加赤裸，更加淫荡……
这化装舞会在战争的丑行中达到高潮——直至这样的滑稽戏仿，那最“可逆转”的幽灵，还在这最残忍（对美国而言）的图像中到场：被威胁着处以电刑，并像三K党成员一样，被完全地蒙上了头罩，被他的族人钉上十字架的囚徒。是美国真正地把自己送上了电椅。
___________________________________
译自Journal of visual culture 5(1), p. 86-88. Paul A. Taylor英译，原题为Pornographie de la guerre, 见Liberation, Wednesday 19 May 2004，亦见International Journal of Baudrillard Studies 2(1), January 2005 或The Conspiracy of Art (Semiotexte, 2005, trans. Ames Hodges).
lightwhite 译
世贸中心：权力的休克疗法，对权力施加的羞辱，但来自外部。随着巴格达监狱的图像，情况变得更糟，它是羞辱，象征性的，完全致命的，是世界权力——在这个特殊的例子里，是美国人——施加给自己的，是耻辱和邪恶意识的休克疗法。这就是把两个事件捆绑在一起的东西。
在两者面前，是一种世界范围的强烈回应：在第一个情形中，是震惊；而在第二个情形里，是屈辱。
对9·11来说，是一起重大事件的令人振奋的图像；而在另一者那里，是某种与一起事件相对立的东西的令人羞耻的图像，一起关于淫荡之平庸的非事件，是一种凶残但又庸常的羞辱，不仅仅是对受害者的羞辱，同样是对戏仿暴力的业余编剧的羞辱。
最糟糕的莫过于它变成了对暴力的戏仿，对战争本身的戏仿，色情成为了战争之屈辱的终极形式，一场不再是纯粹之战争的战争，不再只是杀戮，反而在一种绝望的权力之拟像中，把自身变成了一桩稀奇古怪的、幼稚的写实秀。
这些场景就是对一种抵达了其临界点，不知对自己如何是好的权力的图解：一种因此没有目标，没有目的，没有貌似合理的敌人，并且完全免受处罚的权力。它只能够施加无端的羞辱，而他人遭受的暴力，正如我们知道的，毕竟只是施加给自身的暴力的一种表达。它只能自我羞辱，自我堕落了，以一种坚持不懈的性倒错，背弃自己的世界。这羞辱，这卑劣，就是一种不再知道对自己如何是好的权力的终极症兆。
9·11是那些人的一种全球性回应，他们不再知道对这种全球权力如何是好并且也不再支持它。而到了伊拉克人受虐的例子里，情况变得更糟：权力不再知道对自己如何是好并且也不再支持自己，除非以一种非人的方式来自我戏仿。
对美国人而言，这些图像，和那些世贸中心在烈火当中的图像，是一样残忍的。然而，美国自身并不受审判，并且，控告美国人是无意义的：恶魔的机器在真正的自杀性行动中爆发。事实上，美国人已被其自身的权力所压垮。他们没有办法控制它。而如今，我们成了这种权力的一部分。整个西方的邪恶意识就凝结在这些图像当中。整个西方都淹没在美国大兵那肆虐成性的淫笑之爆发中，就像它在以色列的隔离墙建成之后那样。这是图像的真理之所在；这是它们的全部之所是：一种将自我指定为羞辱和色情的权力的过度。
真理但不准确：它无助于知道图像是真实的与否。我们自此并且永远都无法确定这些图像。我们能确定的，只是它们以其沉浸于战争当中的方式而产生的冲击。不再需要“随军”记者了，因为士兵本身就沉浸于图像——多亏数字技术，图像最终被整合进了战争。它们不再表象战争；它们既不包含距离，也不包含感知，甚或判断。它们不再从属于表征的秩序，也不属于严格意义上的信息秩序。突然之间，是否有必要生产、再生产、广播或禁止它们的问题，甚至知道它们真实与否的“本质”问题，都变得“无关”了。
就图像成为了真实信息的一个来源而言，它们不得不和战争保持距离。今天，它们变得和战争一样地虚拟，为此，它们的特殊暴力还增添了战争的特殊暴力。另外，由于它们的无处不在，由于让一切均变得可见的世界的主导地位，图像，我们今日的图像，实质上已变成了色情。它们自发地皈依了战争的色情面孔。在这一切，尤其是在伊拉克最后的一段插曲中，存在着图像所固有的一种正义：那些因景观而生者，亦将因景观而死。你想通过图像来获得权力吗？那么，你也会因为图像的回归而毁灭。
美国人正在并且将让它变成一段苦涩的经历。这可不管所有“民主”的托辞，以及无望的透明的拟像（它对应的是同样无望的军事权力的拟像）。谁犯下了这些罪行，而谁又要真正地为它们负责？军队高官？人性，我们所知的兽性，“甚至是在民主制下”？真正的丑闻不再是刑讯，而是那些知情者和沉默者（抑或是那些揭发者）的背叛。
在任何事件中，所有真实的暴力，都因透明的问题而发生挪移——民主制试图把对其罪行的揭发当成是一种美德。但除去这一切，这些羞耻透视法的秘密又是什么？再一次，它们超越了一切战略和政治的冒险，成了对9·11之耻辱的一个回答，而它们想要用更加可怕的耻辱来回答——甚至比死亡还要可怕。
且不考虑已然是一种斩首形式的头罩（对美国人[尼克·伯格]的斩首就隐晦地对应于它），且不说身体的堆积和恶犬，被迫的裸体本身就已经是一种强暴了。我们看到美国大兵带着赤身裸体、披枷戴锁的伊拉克人游街，而在帕特里克·德卡尔克（Patrick Dekaerke）的短篇故事《大哉真主》（Allah Akhbar）里，我们看到中情局特工扒光一个阿拉伯人的衣服，强迫他穿上紧身褡和网袜，去兽奸一头猪，并把拍下来的照片发到他村里，发给他所有的亲朋好友。
由此，他者将被象征性地灭绝。我们看到，战争的目的不是杀戮或胜利，而是废除敌人，（根据卡内蒂[Canetti]的说法，我想）是熄灭其头顶的光。
事实上，我们想让这些人供认什么？我们要从他们身上榨取的秘密又是什么？纯粹只是名字，为此，他们还不惧怕死。这便是“零死亡”对那些不惧怕死亡者的深刻嫉妒和仇恨——正是在那名字中，他们遭受了比死亡更可怕的东西……根本的无羞耻，裸体的侮辱，裂开一切的面纱。透明的问题总是同一个：撕开女人的面纱，或虐待男人，让他们看上去更加赤裸，更加淫荡……
这化装舞会在战争的丑行中达到高潮——直至这样的滑稽戏仿，那最“可逆转”的幽灵，还在这最残忍（对美国而言）的图像中到场：被威胁着处以电刑，并像三K党成员一样，被完全地蒙上了头罩，被他的族人钉上十字架的囚徒。是美国真正地把自己送上了电椅。
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译自Journal of visual culture 5(1), p. 86-88. Paul A. Taylor英译，原题为Pornographie de la guerre, 见Liberation, Wednesday 19 May 2004，亦见International Journal of Baudrillard Studies 2(1), January 2005 或The Conspiracy of Art (Semiotexte, 2005, trans. Ames Hodges).
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