共产党人有责任使自己的拥护者满怀胜利的信心！

　　我这个标题是从导师列宁的一篇文章中转化来的。这篇文章的名字叫《无产阶级及其在俄国革命中的同盟者》。这篇文章是列宁解读当时还是革命派的考茨基的一篇在俄罗斯社会民主党内引起关注和讨论的文章《俄国革命的动力和前途》，所以，这里对考茨基的态度，列宁是认可和赞同的。这点我们今天阅读就要注意，列宁在文章说：

　　考茨基不仅认为“在革命进程中社会民主党取得胜利”“是非常可能的”，而且他还表示社会民主党人有责任“使自己的拥护者满怀胜利信心，因为尚未斗争就先抛弃胜利的信念，斗争是不可能获胜的。”

　　考茨基的这个结论是对布尔什维主义策略的第二个光辉的证明。谁对社会民主党内两个派别的书刊稍有接触，谁就应当知道，孟什维克竭力否认社会民主党在当前俄国革命中取得胜利是可能的和适宜的。1905年春天，孟什维克就在自己的代表会议（有普列汉诺夫、阿克雪里罗得等人参加）上通过一个决议，认为社会民主党不应当去夺取政权。从那时起，社会民主党不能在资产阶级革命中争取自己的胜利这一思想，就象一根红（还是黑？）线贯穿着孟什维主义的全部书刊和整个政策。

　　这种政策就是机会主义。社会民主党在当前俄国革命中取得胜利是非常可能的。我们有责任使工人政党的所有拥护者对这一胜利满怀信心。如果在斗争以前就没有取胜的信念，斗争是不可能成功的。

　　这些被普列汉诺夫的诡辩术和烦琐哲学弄模糊了的简单明了的真理，我们全党都应当仔细考虑和领会。

　　列宁在这里赞同了考茨基的观点：“我们有责任使工人政党的所有拥护者对这一胜利满怀信心。如果在斗争以前就没有取胜的信念，斗争是不可能成功的。”

　　而且，对于我们后来人来说，这里列宁还给出了一个极为重要的反面的例子，就是孟什维克派居然通过决议认为当时的社会民主党不该去夺取政权！而这个政权在当时就是沙皇领导下的大地主，大资产阶级，大农奴主的政权。从孟什维克派的这个决议其实也可以看出，后来列宁领导的布尔什维克派胜利的必然，因为你既然不敢去夺取政权，那我布尔什维克勇敢地积极地忘我地夺取政权，胜利自然就是我的。好比一个苹果，你不吃，自然就是我吃了。

　　从此可见，马克思主义政党的建党理念之一就是要让党的拥护者充满了必胜的信心，这还不仅是让党员自身充满信心。

　　中国人自古就知道信心的重要，夫战，勇气也！勇气就是必胜的信心。

　　如果丧失了这个信心，那么，工人阶级政党的前途就注定是黑暗了，就不可能取得胜利。

　　我们今天为什么要庆祝抗美援朝胜利70周年？根本还是在为我们党，我们党的广大拥护者，热爱者，跟随者鼓舞必胜的信心。

　　1953年7月27日，中朝代表团与所谓“联合国军”代表团在板门店签署《朝鲜停战协定》。随后，中国人民志愿军司令员兼政治委员彭德怀在开城签字，朝鲜人民军最高司令官金日成在平壤签字，“联合国军”总司令克拉克在汶山签字。在历时2年零9个月的抗美援朝战争中，中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战，打败了以美国为首的“联合国军”，赢得了战争的胜利。

　　这就是无产阶级在东方的伟大胜利！

　　这就是马克思主义在东方无不可辩驳的胜利！

　　这就是中国共产党领导中国人民推翻资产阶级、地主阶级在中国统治的必然的胜利！

　　这就是中国共产党人领导中国人民在国内举行千年以来第一次所有制革命的胜利！

　　最后这是共产党人，马克思主义者充满自信，斗志昂扬的为了建设一个新世界的战斗的必胜的自信！

　　没有这种自信，一事无成！

　　在今天，我们何以弘扬抗美援朝伟大胜利留给我们的自信的精神遗产呢？

　　首先，理论上高举“两个必然”的旗帜，。

　　这两个必然就是：资产阶级必然灭亡，无产阶级必然胜利！

　　这是马克思、恩格斯两位革命导师在《共产党宣言》中宣布的伟大真理！

　　但是有人是反对这个真理的！

　　为什么呢？

　　他们已经没有了共产党人该有的自信了！

　　他们居然要躲到历史的故纸堆中去寻找解决中国当下问题和历史道路的妙计、良策、法宝！有人居然认为，经世致用思想、民本思想、知行观思想、天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等因子的中华优秀传统文化与马克思主义具有高度契合性！

　　这是什么呢？这就是唯心主义！因为这是从思想出发，而不是从经济角度出发，不是从现实出发。因为有这些所谓的概念、观点，于是我们就要和这些观点结合了。

　　而完全忘却了这些思想是在古代地主阶级土地私有制的基础上的产物！

　　试问，如果我们和这些思想结合，我们是不是也得在回到古代的土地地主所有制？

　　不过，非常有意思的是，我们这些结合派，却从来不提两千年的治国思想：重农抑商！

　　我们这些结合派更是反对我国历史上两千年的法律文化传统：诛九族！

　　其实连我们的老子也知道“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。”我们这些人是不敢结合老子的思想的。

　　毛主席说“六亿神州尽舜尧”，而我们的混的学者在宣扬“选贤任能”，这岂非说其他人都是饭桶？这是典型的精英思想，贵族思想！与毛主席的看法是截然相反！

　　上述的观点是完全错误的，马克思说过生产力决定生产关系，意识形态是当时生产力的结果，是当时生产关系的结果。你如果要结合当时的思想，就得结合他当时的生产力水平，生产关系，比如农奴和奴隶主的关系。

　　如果看看《淮南子-主术训》的观点，就会发现反倒更为客观，辩证了：

　　是故贤主之用人也，犹巧工之制木也。大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔，修者以为檐榱，短者以为朱儒枅栌。无小大修短，各得其所宜；规矩方圆，各有所施。天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐而藏之，有所用也。是故林莽之材犹无可弃者而况人乎！

　　在淮南子这里并没有什么不贤，不能的人，而是看你是否合理安排！我们这些教授们，不是真的要和古代文化结合，而是完全别有用心的挑选对他们有利的观点来结合！

　　当然，从根本上来说，无产阶级由于是根本推翻历史私有制，其意识形态，上层建筑自然和古代就完全不同。这是根本的不同。利用古代的一些思想材料来为无产阶级服务，这绝不是什么结合！结合的前提是对方必须作为一个有价值的载体存在！我们要和古代文化结合，那么就得意味着古代的那些社会制度都得存在！问题是，他们存在吗？他们只是躺在故纸堆里！他们只是死的，是死材料！他们的个别的材料，碎片可以为我们建设社会主义使用，但是这绝不是结合！

　　试问，我们为什么不去和原始共产主义结合呢？非得和儒家文化结合？岂不怪哉？

　　分明是一批文化骗子在作祟！

　　我们的结合论者忘了无产阶级革命和历史上的一切私有制的根本不同，完全忘了！他们甚至不愿想起来！

　　忘掉了这个根本区别，就是遗忘了马克思主义，就是对无产阶级的未来丧失了信心！因为不是到马克思的思想宝库中去找解决问题的方法，而是到四书五经中去找解决问题的方法。试问，古代有大量产品卖不出去的情况吗？完全没有！那么只有资本主义才有的产品过剩，你怎么解决呢？

　　简单来说，结合论就是没有信心的人们的表现。这不是马克思主义，而是如列宁说的修正主义！要让马克思主义和历史上的不存在的地主阶级妥协！

　　这些人是坚决向历史妥协，就是不敢坚信马克思在给魏德迈的信中的观点：随着阶级斗争的发展，必然导致无产阶级专政，而无产阶级专政必然导向没有阶级的更高的历史阶段。

　　试问，结合派们？你们和历史结合，那么马克思的无产阶级专政你们是要还是不要呢？如果结合他们挑选的那些所谓的概念，观点，所谓的优秀文化，我们可以看出，他们是不想要无产阶级专政这个思想的。

　　如果我们现实中都不敢打出这个属于无产阶级的旗帜，你的自信在哪里呢？不要说无产阶级专政，现在就是人民民主专政的提法也极为少见！似乎，谁提了，谁就要冒天下之大不韪！谁就是异类！谁就该诛！

　　我们有些人完全丧失了必胜的信心的一个极为重要的标志就是一遇到困难就要请教资产阶级工商业者！请他们开座谈会！向他们求教！而且广而告之，惟恐天下不知道这些名商巨贾们又得以亲近中枢，又献计献策！仿佛这些天天996，裁员的家伙们一到了含元殿、鸾台凤阁就突然高尚了起来！这就难怪地方的百里候们，地方的太守老爷们会公开喊：谁得罪了我的吕不韦，陶朱公，我就让谁不好过！

　　这些人忘了我们要紧紧依靠工人阶级，团结农民阶级，只有他们才是自己真正的同路人。

　　因此这些和吕不韦，陶朱公觥筹交错，把酒言欢，求贤问计的人是什么性质的人，也就不问而知。

　　于是更为奇怪的就是这些早已丧失了必胜的信心的人们对外不敢打击敌人，甚至对内也不敢打击背叛他们的人！偶尔摘除两个毒瘤，还得掖着，藏着，小心翼翼，唯恐别人知道抓了个坏人！

　　至于亮出自己家产这样的自信的举措，早就被某些高明的人士以我们无法否定的理由给阉掉了！

　　其实他们根本不是什么丧失信心，而就是一批藏在我们身边的修正主义者！一批时刻准备着在关键时期背叛我们的潜在叛徒！一批时刻准备在关键时刻在我们背后捅刀子的人！

　　我们纪念抗美援朝，这些人也一定是恐惧如六月后背背着一大块冰吧！？