主义贵义

子墨子曰：万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。

子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子曰：今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。

子墨子曰：今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也；何故止我？

子墨子南游于楚，见楚献惠王。献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说（shui）穆贺。穆贺大说（yue），谓子墨子曰：子之言则成善矣！而君王天下之大王也，毋乃曰：“贱人之所为”，而不用乎？

子墨子曰：唯其可行，譬若药然。草之本，天子食之以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰“贱人之所为”而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐也”。汤曰：“非女所知也。今有药此，食之则耳加聪、目加明，则吾必说（yue）而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也；而子不欲我见伊尹，是子不欲我善也”。因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。

改革开放出成就，但要辩证地看。这成就是人民大众创造出来的，是新中国几十年人民群众奋发图强创造出来的。政策不仅仅是要松绑，更要激发人民群众的创造社会主义革命的精神力量。毛泽东思想就是不断清除垃圾、阻碍，激发人民群众创造能力，并把人民群众引导到社会主义光明大道上来，又红又专地培养人民精神、创造物质新能量。　　

成就背后我们是不是要更深刻地分析一下，社会矛盾的积累和阶级分化、两极分化问题？现在，就像墨子时代一样，更多的人需要善药治理，更要讲求“共产主义”，更要“贵义”。欲望是现实的，关键是这种欲望要有灵魂引导，要贵义。　　

贵义，就要问一问：贵的是什么义。是少数人的义，还是多数人的义，是激励人奉献的义，还是强盗的义。共产主义是为大多数人民争取平等、公正的生产关系，是激励人们团结友好互惠的道义。鼓励强盗的政策是十分危险的。因此，打击黑社会、打击官商勾结、打击不劳而获、打击资本主义势力就十分必要。

只有通过人们的社会主义革命，形成社会主义新系统力量，才能消除分裂、分离、分割社会的“黑恶”势力，鼓舞人民群众奋发图强，象中国五十年代那样打败世界上最强大的帝国主义势力，使得帝国主义成为“纸老虎”。

力量的对比转化靠的是人民的团结，人民的正义，人民的奋发。真老虎变成纸老虎就在于人民认识到帝国主义的丑恶本质和伪善狡诈，人民认识到团结就是力量的道理。帝国主义内部崩溃，世界人民共同建立正义力量的道路就会越走越宽广。

现在，国家中央政权是否有勇气、有能力、有信心回归毛泽东思想上来？是否政治上依靠无产阶级，依靠社会底层人民的聪明才智，超越资本主义资本积累的血腥道路、血腥时代、血腥掠夺，这是智慧的选择，更是历史、未来的选择。

要防止富二代腐败、复辟；要防止戈尔巴乔夫那样无知的政客腐败、复辟；要防止资产阶级别有用心的腐败、复辟。　　

必须从舆论、真理的革命中占领世界精神领域的阵地，形成共产主义的思想力量。