小我、大我与无我

曾几何时，韦唯那《爱的奉献》如春风一样，吹遍神州。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”曾经一度陪伴我走过青涩的少年与激情的青春时光，曾经给了我一个令人神往的美好人间的童话。

暮鼓晨钟，潮起潮落，随着吹着“春风”的人们，我也走在这“春天里”。然而，我听到的、看到的、经历的，却无情的让我的“世界将变成美好的人间”童话为之破灭。

当下的中国，那是一个怎样的中国，想必大家领悟的可能比我更为真切。不然，为何有人喊出“这是乱象丛生”的中国？为何有人又喊出了“这是一个黑白颠倒的世界”？为何有人还喊出“这是一个曾经神奇的国度，现在又继续上演了让人瞠目结舌、无话可说的神奇”？为何有人指出我们这个社会“为什么当今的中国，奇闻频出、乱象环生、人鬼神共舞？因为我们的文化，在一定程度上被殖民了，至少有相当的一部分人被殖民了。”？

18世纪的哲学家休谟说过：“为什么少数总是操纵多数？因为他们控制了言论”。戈尔?维达说：“你当然不会觉得自己无知，如果你根本不知道自己不知道的是什么。”

关于谁掌握了社会的生产资料，谁就是这个社会的主人这个道理我就不讲了。这是几千年来已经被证明了的，早有理论已经证明的够清楚了。

我在这里想说的是，为什么会有人要吹这样的“春风”，结果能够把最大多数的人们吹进了现在的“春天里”，人们又为什么会走进了这“春天里”。

不知各位还能否记得，曾经有这样一个口号，让无数的中国人为之激动与神往，甚至为之竭斯底里也不乏其人。这就是“自我奋斗，实现自我的人生价值”。于是，大家都奋不顾身的跳入到这“春天里”，总以为，在这“春天里”一定有一块属于自己的开满鲜花的百花园。然而其结果大家现在都看到了，也体验到了。这个“自我奋斗、实现自我的人身价值”的迷梦，是多么的可笑。而更为可悲的是，整个社会，从此丢失了灵魂，丢失了那个我们曾经拥有过的灵魂。要说大家都丢失了信仰，恐怕还真的不大准确。因为有的人还是有信仰的，那就是拜金主义。

在一个所谓的自由的社会里进行所谓的自由的经济，其结果必定是只有少数人先富起来，然后继续富有，通过资本的力量，夺取更多的社会资源。最后的结果，能且只能是少数人继续富有。几千年的人类历史，明白无误、毫无争辩的证明了这一点。30年来“春天里”的故事，也活生生的印证了这个命题。所谓那“共同富裕”的“春天里”的童话故事，被现实击的粉碎。

但曾几何时，在那“春风”乍起之时，有人这样的批判孔孟之道：“那害死人的孔老夫子，害了中国几千年，教育人们重义轻利，这就是我们落后的根本原因。”后来再发展到“时间就是金钱”、“人不为己天诛地灭”。其结果，现在大家都看到了：小我、自我大行其道。许许多多的人们，为了私欲奋不顾身，其果敢坚决与刚毅的范儿，让黄继光英雄都只能望其脊背、黯然神伤。

于是，这个社会里的每个角落里都弥漫着个人的私欲及与私欲相伴而生的孪生兄弟---特权。于是有人高喊：我们应该要把私欲与特权这两个魔鬼，合理合法的关进笼子里去。但法律与道德在私欲与特权面前，到底谁更厉害呢？现实给予了最好的回答：关来关去，笼子（法律）做了不少，却被私欲与特权给败了个精光，没有败了的笼子，也俨然成了摆设。这就是我们这个“春天里”的故事的结局。那个渴望“自我奋斗”以成功的结局是那么的残酷，并不以个人的意志为转移。

这样的结局为什么不以个人的意志为转移而把我们的这个社会搞成了这样呢？那是因为，当每一个人都是私欲膨胀的时候，到了一定的程度，必然也是要搞特权的。不搞特权，那是因为没有权利。

不是有一个经典的笑话吗？某老子问其儿子：“你长大后的理想是什么？”，答曰：“当官”。其父不解，问道“为何？”，答曰“腐败”。-----真是让人笑都笑不出声来的笑话哦。有这样的被誉为民族的未来的花朵，这样的一个民族还能有什么未来吗？假如说非要有未来的话，那必将又是一个“春天里”的童话，一个永远的没有可能变成现实的童话。

现在这样的结局，其根本的原因是：我们的国人，在内心深处就只有小我，没有大我，更没有无我。我们国人，在过去的近30年中，除了小我、自我，就没有别的。为了自我，那个什么社会主义、共产主义，在他们的眼中、在这个社会里，就变成了另外的一个童话-----被誉为乌托邦式的童话。然而现实是残酷的，我们自己的小我童话没有变成现实，却把那个不一定是童话的童话，丢到了天国。假如现在要说资本是邪恶的，资本家是冷酷的话，那首先我们的国人应该自省。为什么会让资本这个魔鬼把我们自我成功的春梦击得粉碎？！

我们现在应该自省，我们的国人应该自省，包括无论是庙堂之上的还是处江湖之远的人们，都应该自省。“没有内鬼，哪里来的外贼？”-------这句话，适合每一个人，适合每一个人去自我自省。因为那“葵花宝典”只是外在的东西，你是否飞刀自宫、自毁长城，那是你的自由。你不自宫，没有人奈何得了你嘛。但凡那些自宫的人，都是为了小我、自我的私欲而为之的，岳不群就是如此。可现实生活中，该有多少岳不群呢？

儒学讲的“仁、义、礼、智、信”等，但凡中国人都知道这几个字，但真的理解与做到的还真是不多见。因为那是有大小之分的。为自己的私欲而“仁、义、礼、智、信”那是其小的一面。例如守法经商者如此行事，那也只是其小的一面。为自己的亲与朋圈子如此行事，还是其小的一面。为国而尽“仁、义、礼、智、信”那是大的“仁、义、礼、智、信”。因此，大我是为国，小我是为私。大我的人，才是社会与国家需要的人。

而无我是什么呢？无我那就是为了天下苍生，为了最大多数的人民的利益而为“仁、义、礼、智、信”等。即所谓“我为人人，人人为我”的真正的美好人间。

真正无我的人，才是无私的人，才是无畏的人。为了最大多数人民利益而鞠躬尽瘁死而后已的人，才是真正的大写的人，才是这个社会与世界真正需要的人。

那些为了自我、小我的自诩为精英的人，根本就没有资格来叫嚣说“这个社会需要我”。因为你自私的榜样力量，最后必然发展到这个社会成为一个绝对不是美好人间的社会。当下的中国社会现实就毫无争辩的证明了这一点。因此，真正无我的人，才是一个人修为的最高境界，才是一个人努力的方向，才是社会所真正需要的人。小我只会摧毁一个社会里并不多见的人间美好，小我只会抛弃要实现共同富裕社会主义理想。因为要实现共同富裕，必须要有最大多数大我与无我的你、我、他才能得以实现，否则，那才真的是一个乌托邦式的童话而已，那个共同富裕，也是一个梦里的童话而已。

有人说社会主义是乌托邦梦想。因为这个制度的设计是不符合现实的，更是反人类的，因为人人都是自私的。---呵呵，说的好哦。真是一语道出了自私及私有制的本质。私欲导致了私有制的存在，而且存在了几千年。但人类历史明白无误的证明了，这个私有制的社会，无论是奴隶制、封建主义还是资本主义，都不是一个和谐的社会，那一个阶级压制、奴役另一个阶级的事实谁也否认不了。他们同样无法否认：在这天天德啊、礼啊的过去的几千年年里，总是有绵延不绝的揭竿而起。为什么会有那绵延不绝的揭竿而起起呢？这只能说明，一个阶级对另一个阶级的压迫总是存在的。难道总是孕育着揭竿而起的社会，就是那美好的社会吗？难道“兴，百姓苦；败，百姓苦”的社会，是一个美好的社会吗？因此，私欲，才是私有制得以存在的根源。我们30年来抛弃公有制的根源，就是人人心里只有小我惹的祸。有谁敢说在那个“先富论”出来之后，没有过怦然心动？有谁在那个“先富论”出来之后，没有欢呼过？就这样，就在人人小我的私欲的支配下，有意无意的无情的抛弃那个共同富裕的社会理想，抛弃了社会主义。因此，与其说有人打着这样那样的旗号来忽悠我们，还不如说是我们自己抛弃了我们自己，也葬送了先烈们为之流血流汗奋斗过的理想。因此，我们应该反思，更应该自省，自省自己到底是小我的，大我的，还是无我的。

建设、建成公有制美好社会的前提，除了与修正主义、资本主义作斗争这个前提外，还必须是人人都是大我与无我的，没有无私奉献、自我牺牲的精神，是换不来社会主义的美好社会的。只有“我为人人”的修为，才能换来“人人为我”的美好的社会主义现实。我们建立了社会主义的理想，我们还得有大我、无我的个人修为，否则，这样的理想，必是空中楼阁，也必是乌托邦的理想。

其实，在那并不遥远的年代，在我们的中国，就曾经有这样的一群人。为了祖国富强与人民的幸福，他们为之拼争过、流血过、奋斗过，也实践过，有过那样一个那样火热而朝气蓬勃的时代。那时有着千千万万数不清的人们，为了国家利益这个大义，作出了巨大的牺牲。吾辈后人应当敬重那个时代的2代人，包括那些改天换地的农民。那是一个怎样的时代啊，整个空气中洋溢的应该都是激情、正义、信心和志存高远的豪迈！

吾辈后人应该了解那个时代，敬重那个时代的为我国作出过贡献的人们。

吾辈后人应该记住那个时代，记住那个时代的男男女女，那个时代的艰辛与辉煌，那个时代的精神与豪迈，那个时代的伟人与小丑，当然还有那个时代的经验与教训。

最后，请大家记住，要真正的共同富裕，而真正需要的是大我与无我，而绝对不是小我。因为，一个大我与无我的人，才是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

谨此献给那些有志于实现社会主义理想的今天的人们。

2010年12月6日匆匆