鲁镇风情：祥林嫂为何不自去打酱油？

鲁镇风情：祥林嫂为何不自去打酱油？　　

作者  苏  杜　　

时间  2008-08-16　　

          （本文大意：祥林嫂的悲剧，并非因其“不争”，恰恰相反，倒是因为她的“争”。如果有谁还有所哀、有所怒的话，那么就哀其“争”而怒其之所以“争”吧。祥林嫂“争”而致困，“争”而致贫，贫而致死于大典之际，是因为落进了主流意识、正统纲常给她准备下的，一个个永远也走不出去的理性怪圈，一个个越挣越陷的普世泥潭。

     祥林嫂先之所以先以气力争，继以名声争，后以躯体争，而终于争而致困，争而致贫，贫而致死于大典之际，其因由并不是恁谁也“说不清”的一团乱麻，而正是主流意识、正统纲常给她准备下的，一个个永远也走不出去的理性怪圈，一个个越挣越陷的普世泥潭。

      一百多年了，我们别怪祥林嫂不自去“打酱油”，就难怪她不早不迟，偏在国人刚刚立下百年奥运梦之际，在全鲁镇祝福大典那一刻“老了”了。　

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        鲁镇风情，祝福总是年终的大典，不过，这只是鲁四老爷府上，或咸亨老板店里，或殷实人家院中的庆典，与来自大山，身边只有一个荸荠式的圆篮、一个小铺盖卷、在鲁镇并没有立锥之地的祥林嫂，本是没有什么相干的。不幸的是， 她却偏偏觉得自己也是祝福庆典中的一个，身心十分投入。尽管这是主人的庆典，尽管她所能做的不过是在庆典上分配酒杯筷子，摆放烛台福礼，伺候主人拜祖宗受福，她却很满足，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当，鲁四老爷家因她竟没有添短工。而祥林嫂自己呢，口角边也渐渐地有了笑影，脸上也白胖了。可惜，这笑影遮住了尾随着她的魔影，白胖种下了饿饭的根子。当林嫂终于明白，自己再也没有了在祝福庆典上分配酒杯筷子、摆放烛台福礼的资格时，悲剧就不可避免地发生了。　　

对此，我们后人总是忍不住地问责：你农民工一样的祥林嫂，攀什么高枝呀，祝福是大户人家的物事，你不赶快去自“打酱油”，矗在一边，给人家添什么堵呀！这便是常常听说的“哀其不幸怒其不争”了。　　

     以前，我也是问责党的一个，只是近来，立场才稍微有了变化，觉得祥林嫂对庆典上分配酒杯筷子、摆放烛台福礼的资格那般在意，竟为之丢了性命，并不是完全没有道理的。她的悲剧，并非因其“不争”，恰恰相反，倒是因为她的“争”。如果有谁还有所哀、有所怒的话，那么就哀其“争”而怒其之所以“争”吧。　　

不是吗？祥林嫂以为在鲁四老爷府上总是顺着眼，不开一句口，食物不论，力气不惜，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，不要主人添短工，一个人顶几个男人，遵循的是做好本职工作的理性，但是，这一切并没有让她免于被婆婆绑架也似地“领”了回去，并以“八十千” 的价格卖给了山里的贺老六，给她前婆婆带来了赢利“十多千”市场价值的命运。她在“读书人”鲁四老爷当了几个月佣人，近距离地接受了孔孟之道的薰淘，特别出格地抗争婆婆的将她卖嫁，一路地哭、骂、嚎不说，并一头撞在拜天地的香案上，誓死以争，也算是指望以教育改变命运，但“死拒”的结果是落下“自杀秀”、“总是自己愿意”的恶名与耻辱伤疤，更陷进了死后要被两个死鬼男人锯分的更为悲惨的境地。她承认自己罪孽非浅，虔诚地哭求庙祝，终于用自己历来积蓄下的十二元鹰洋在土地庙里捐下了门槛，以为自己的替身被千人跨、万人骑了，就可以重新获得在祝福大典上分配酒杯筷子、摆放烛台福礼的资格，但“捐躯”的结果却是彻底令她走上了死路。祥林嫂出逃，祥林嫂勤做，祥林嫂被绑，祥林嫂撞案，祥林嫂捐门槛，这些一次比一次升格的抗争，不过是一只羔羊在屠夫圈中的冲撞，于最后的结局，一无所补。　　

祥林嫂先之所以先以气力争，继以名声争，后以躯体争，而终于争而致困，争而致贫，贫而致死于大典之际，其因由并不是恁谁也“说不清”的一团乱麻，而正是主流意识、正统纲常给她准备下的，一个个永远也走不出去的理性怪圈，一个个越挣越陷的普世泥潭。她越是按主流意识、正统纲常的理性要求去做，越是做得努力并合乎标准，陷下去的就越深，灭顶之灾就越来得快。“从一而终”不是女人“三从四德”之一“从” 吗？坚守而出逃，是可以树贞节牌坊的开始，但她还是被婆婆卖嫁了，卫道士的四老爷并且颇以为然。以死守节不英烈吗？但由于“男宾”们的拖架，她未能“索性撞个死”，反得了个“自杀秀”的恶名以及额上耻辱的伤疤，全鲁镇人的都认为总是她“自己愿意的”。她诉说自己的“真傻”与阿毛的遭狼，并不有损于官府或财主及路人，当在合法言论之内，但换来的是又尖又冷的讥笑，最念佛的老太太的厌烦，带孩子妈妈的赶快走开，她成了鲁镇上的丧门星，不和谐因素，搅了祝福大典祥和气氛的“谬种”。祥林嫂转而相信轮回，真诚忏悔并“捐躯” 赎罪，不也是主流意识、正统纲常所允许或者说所倡导的理性吗？但这换来的更是对她罪孽永不可恕的最终判决。主流意识、正统纲常，总在教化祥林嫂去这样做，去那样做，她也确实总是顺着眼、不开一句口地这样去做，那样去做，而结果呢，她也就总是从一个泥潭走向另一个泥潭，一次比一次更深地陷下去，一点点地被耗尽了所有的气力、精神以及历年积攒的十二元鹰洋，到她开始怀疑的时候，无常已经等在前面，要将她的存在打扫得干干净净了。　　

我们后人可以问责祥林嫂何以不去自“打酱油”，偏去鲁四老爷祝福大典上讨生活，这种问责，是地位、身份以及资产性财富终究在祥林嫂之上，心思与话语都难以相通的缘故。“哀其不幸，怒其不争”，其实不过是几句风凉话。祥林嫂的出逃，她的勤做，她的哭骂，她的撞案，她的捐门槛，甚至还有她的“自杀秀”以及“诉说阿毛”，正是她的“打酱油”，除此之外，她还能再去做什么呢？主流意识、正统纲常又能允许她去做些别的什么呢？打谱在鲁镇买一处房产与四老爷抗衡，或新开一片咸亨酒店兼顾短衣帮或长衫客吗？如果是这样，那我们还可以劝祥林嫂回大山里的老家去创业，别与四老爷作对，别给咸亨酒店添堵，但是，如果如此，祥林嫂也就不是祥林嫂，而是祥林太太了。　　

一百多年了，我们别怪祥林嫂还不自去“打酱油”，就难怪她不早不迟，偏在国人刚刚立下百年奥运梦之际，在全鲁镇祝福大典那一刻“老了”了。