都知道，婊子要立个牌坊，以表明自己如何的纯洁。而如今，婊子连牌坊也不须立了，“我是婊子无怕谁”？　　

争大禹、争李白、争诸葛亮、争赵云……司空见惯，我没有异议，不就是背后有利益的驱动吗？谁都明白。可他们表面上的理由还是光冕堂皇的，名人啊，文化啊，云云，这是软实力！　　

那么，这次争西门大官人，表面上的理由呢？“大淫贼、大恶霸、大奸商”吗？　　

西门大官人摇身一变为“文化产业英雄”，令人顶礼膜拜，泉下有知，会不会笑掉大牙？　　

杭州西湖岳王庙前有一副对联：“人从宋后少名桧，我到墓前愧姓秦。”在岳王庙一侧还有用白铁铸造的秦桧等四位“奸臣”的跪像。千百年来，谁会争自己是那奸臣贼子的故里或者后人？实际上，在秦桧的祖籍南京江宁，秦桧的许多后人就对自己身为秦氏后人而羞愧，很少向人提到自己是秦氏后人。　　

却不料，如今却不以耻为耻，“大淫贼、大恶霸、大奸商”也成为可以炫耀的资本了。“投资3470万元兴建了占地30余亩的狮子楼旅游城，城内娱乐表演节目，多是表演西门庆和潘金莲的卿卿我我。”西门庆和潘金莲初次幽会地点——“王婆茶馆”，更是通过雕塑逼真再现了西门庆和潘金莲的幽会场景，而西门庆7个妻妾的“精美画像”，成了旅游工艺品。　　

西门庆之争：赤裸裸的“笑贫不笑娼”，宣告了“猫论”的破产。　　

背后，有着巨大的经济诉求，折射出耻辱感的丧失，功利驱使之下，道德底线已不堪一击。无疑，任其泛滥，影响的是几代人维系的信仰和价值观，危及的是民族的精神支柱，而这才是尤其让人担忧的。　　

 西门大官人能够成为文化产业的英雄，并非在于其历史地位如何如何，而是时人发展生产力、创造GDP急需的一枚文化标签。西门大官人其实就是充当了这样的一枚标签，并且从西门大官人身后的华丽转身来看，正是因为文化资源的有限性，各地在打完了历史正面人物的文化牌之后，开始打起了反面人物甚至是虚幻人物、神话人物的主意，只要有影响力、够吸引眼球，就是一张绝好的文化标签。　　

风月文化搭台，旅游经济唱戏，这正是山东省阳谷县、临清市和安徽黄山三地不知廉耻地抢夺与西门大官人扯上关系的动力所在。只要西门大官人故里的标签给贴上了，无论今后是“淫贼故里”也好、“嫖客之乡”也罢，只要游客肯来、愿意掏钱消费，就能够推动GDP的增长。而拉动了GDP的增长，则无疑会给一方官员的政绩，增添一个重重的法码。　　

你会以你的家乡有个大淫棍为荣吗？西门庆能成为英雄，可见抓到耗子的不一定就是好猫！发展不是硬道理，“猫论”彻底破了产！