阿Q的革命

 阿Q的革命　　

阿Q，名人是也，曾经革命过的，至于最后因何革掉了自己的性命，不在本文讨论范围之内。我乃一介底层布衣草民，说错了也无人与我计较的，当然想说对也不是那么容易的事情，即便你只是想做一朵《乌有》文海中的浪花，难度确实有些大。废话至此，立马请出阿Q——民国前的“革命者”，形象虽有点不如今人们的意，头顶上还有恙，也不懂啥叫马列主义，但革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不是温良恭俭让的事情。一旦听说“革命”了，立即将长长的辫子盘起来，中间横插一根筷子，这就足够了，谁还能说此时的阿Q傻、愚、憨呢？革命了，就不怕赵老爷、假洋鬼子了，就有饭吃有衣穿了，就能够大胆大声地唱出“酒醉错斩了郑贤弟，得得，锵锵，得，锵令锵”了，就能够不把王胡小D之辈放在眼里了，就有理由嫌吴妈的脚太大了，就能无限地遐思尼姑庵里的小尼姑了，……总之，阿Q起来革命了，在家乡赵庄抖了一阵子，显得煞是威风；但最终却是可悲的，稀里糊涂地跟着“革命”，受害的还是自己，不是吗？　　

我在想，让阿Q晚出生几十年，放到八路军新四军的队伍里去，会怎样呢？放到国民党军的队伍里去，又会怎样呢？参照阿Q的履历，他是会参加革命的，而且“国军”更需要像他这样的人，他是充当炮灰的好材料。如果再让他晚出生些时光，出生在1949年前后些，他在与辛亥和新民主主义两场大革命并列等同的后来的大革命中，表现和结果又将会如何呢？想得到答案，那只能将阿Q再观察研究一下了。在睿智的文豪先生眼里，阿Q并不孤单，如他者在那个时候何止千千万万，独独将阿Q唤出来示众，又不顾友人们的苦苦相劝，执意叫他落个被枪毙的下场，何故呢？还不是因为革命的发起者原本就不把农民无产阶级放在眼中，革命的目的也不是为了解救他们。革命失败后，“革命者”阿Q自然只能因为“参加过革命”，而被押上审判台和拉到刑场。反观阿Q，他盘起辫子“革命”所想达到的目的，无非也是为了不再受赵老爷的欺压，不再挨假洋鬼子文明棍的打，能够与王胡等平起平坐，吃得饱穿得暖，被窝里有一个老婆相睡。然而，在那个时候这只是痴心妄想而已，无产阶级政党远未在那个时候诞生，革命也就不是无产阶级所需要的革命，浑浑噩噩的阿Q可怜可悲有余，自身的思想意识上的严重不足也是他的致命伤，但这倘若要完全怪罪于他，也是很不公平的。辛亥革命是伟大的，但将总统的头衔胡乱地套在袁世凯等家伙的头上，不能不说是乱弹琴，受其们祸害的不止是革命党的党徒们，阿Q们的受害更加深重。把时光拉到二次革命胜利后的现实中来，我发现，阿Q其实还活着，绝然不同于老早以前的是，阿Q已然是国家的主人翁中的一个，由于赵老爷假洋鬼子王胡等等，有的已被打倒，有的已被教育改造，阿Q可以自主地站立，干活，度日，唱戏，没有人再敢去欺负他，揪住他的辫子把他的头往墙上撞了。而阿Q的“劣迹”（说“短处”更好些？）也不能自由自在地发挥了，因为人们之间在互相帮助和监督。譬如在一个家庭中一样，父母亲掌权，兄弟姐妹们劲往一处使，心往一处想，总是想把家庭搞得红红火火，以达到生活美满之目的。千千万万个家庭合起来，整个国家就能搞好了，整个民族就不会再受人家的欺负了。但这样子仍不能说阿Q就理所当然地成为共产主义者了，人的骨子里的东西是很难很难去掉的，一旦家长过世，有人再一声号令“革命”，而且这“革命”是为了人民的共同富裕，并且叫一部分人先富起来，带动带动脑子愚钝的人们；此情之下，不要说阿Q了，就是原先的革命家也会动心而投入到又一次革命中去的；除了欢呼雀跃，踊跃地投入，如我一样的阿Q们，觉得再也别无选择，便美滋滋地憧憬起未来美好富裕的生活来，又晕晕然紧跟着当了一回“革命者”。经验却告诉、一再地告诉我们：阿Q的“革命”是毫无希望的，简直就是徒劳，“革命”最终将革到自己的头上，癞疮疤不是被气得发红，而是因为堵心堵肺气得发黑了，唱大戏的劲道也因此而丧失。有关于这，有多少责任该算在自己的头上呢？难道我们——阿Q们不应该扪心自问，好好地想上一番吗？此话很有些难听，却总比阶级的剥削与压迫来得轻得多得多，是吧。　　

在我看来，阿Q是该当寄予同情和怜悯的，要说错的话，错就错在见风就是雨，两眼一抹黑，只见得两粒眼珠子，而不见眼珠子发些光出来，仔细地辨认一下自己眼前的一切，——可以紧跟吗？但这在我们老百姓又是无可奈何的事情，自己能够掌握自己命运的人是屈指可数的，所以，阿Q能够活着就很有些不错了。而且我还以为，阿Q式的“革命”固然可笑，而领导阿Q“革命”的“革命家”尤为可恶。　　

我说的可能全错，不过我是一介草民布衣，原谅原谅就算了吧。　　

                             2010．5．4