现在是不信邪不行的年代

现在是不信邪不行的年代

适应环境，改变环境。是一个革命家应该具备的最基本素质！
当今中国的大环境是什么？

1.价值观：权钱至上。公平、正义和真理在权钱面前是苍白无力的。法律和制度也都是为金钱服务的，人们对物质利益的追求高于一切！

2.善恶观：无所谓善恶。凡是对自己有利的，就是善的；对自己不利的，就是恶的。

3.道德观：讲道德的人是傻子。讲道德的人被不讲道德的人利用是社会的时尚。聪明的人可以利用道德为自己谋利。

4.信仰：私心可以充分调动一个人的主观能动性，私心可以推动人类进入物质文明高度发达的社会。

5.社会中心问题：一切都要服从“以经济建设为中心”这一基本点。法律不合适修改法律，制度不对调整制度。

6.处事哲学：不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。利用一切条件（包括钻法律空子、贪污腐败、投机倒把等），不管你用什么手段，只要能挣到钱，有钱了就是民族英雄，社会栋梁。不过要时时刻刻想着怎么逃过法律的制裁。

7.人与人之间的关系：从信任关系转变为纯粹的利用和被利用关系。

8.人的性格特点和情感走向：不要相信什么男子汉大丈夫、顶天立地、天地良心什么的。把自尊、自立、羞耻心、良知等都放到一边，把自己编织在以利益为中心的人际关系网里，适者生存。

9.人们的理想：眼前利益高于一切，道德、良心都是为金钱服务的。

10.理想的实现方式：劳动不是创造财富的唯一手段，“不择手段”实在是那些智慧的人最聪明的办法。

以上十点是我对当今的社会环境和人文环境的基本概括，不是绝对的，大部分如此。这样的环境在中国历史乃至世界历史上从来没有过，很多都背离了中国几千年历史形成的规矩和准则。可以这样说，很多都是与作为人的正常的行为状态和心理状态相反，新文化的意义就在于此，反传统的反历史的。一切着眼于全局的和长远的历史定律在新文化的短期效益面前，都会显得愚蠢而可笑。如果你不承认以上社会现实，或者看不惯。那么纵使你有经天纬地之才，气宵凌云之志，尧圣舜贤之德，也注定你只会成为这个社会的弃儿，结果是躲在角落里暗自感慨或者哭泣！

我想问的是，在这样一个几乎人人向钱看的社会里，你还妄谈什么阶级斗争？前面放着一座金山，一声号响，十亿人民齐刷刷的都奔着钱冲过去。难道抢不到钱的就是无产阶级吗？你也是冲着钱去的，自己抢不到钱，你凭什么革抢到钱人的命？如果你革了抢到钱人的命，那你算什么?你和土匪又有什么两样？再说了，抢到钱的人是可以轻易利用金钱的魅力，来瓦解和利用那些没有抢到钱的人的。为什么？因为大家都是为了利益。

什么是阶级？根据马克思主义原理，阶级是用利益来划分的。人类历史的战争，均是不同阶级为了利益而争。在国外很多国家，战争，纯粹表现为物质上的掠夺。而中国，因为是一个文明较早的国家，所以中国历史上的战争，很多都表现为打着仁义大旗的正义之战，但是等革命胜利了，由于私有制的社会原因，最终又都沦为利益之争。但无论如何，中国的为仁义而战的革命思想，既：杀身成仁，舍身取义的斗争观，还是具有着相当的历史进步意义。

那么，在一个人人向钱看的社会里，如何划分阶级呢？马克思主义的阶级观是否还适应新时代的要求？唯物论是马克思主义阶级学说的基础，本人认为，这样的学说在如今的中国，意义已经不大。人类文明的进步表现为；公文化战胜私文化并最终取代私文化的一个过程。公文化的基础是尊重历史，尊重事实，主张公平和正义，人与人的和谐，人与自然的和谐，是公文化的永远主题。中国传统的善恶观和道德观，是公文化赖以生存的基础。凡是违背传统的善恶观和道德观的阶级，都是代表公文化阶级进行革命的诱因。在此，我们不否认私文化和唯物论所释放出来的人的主观能动性，确实在某一阶段推动了人类物质文明的进步，但与物质文明进步所对应的，就是精神文明的落后。唯物论最终的结果是物质高于一切，如果不重视精神的制衡作用，那么就会导致唯物者为了物质而不则手段，这样的结果就是让人变成兽，是人类文明的大倒退。

所以，我认为，当前中国面临的问题是，代表公文化的阶级，拿起传统道德的武器，站出来，同代表私文化的利益集团，展开坚持不懈的斗争，实现一个公私分明，以公为主的和谐社会。

人类驯化野兽，首先要求人要掌握野兽的性格和特点，用野兽的思维去和野兽相处，然后逐渐改变野兽的习惯，让它顺着自己需要的方向发展。老虎认为，人类摸老虎的屁股，是对老虎的最大的侮辱，你偏去摸老虎的屁股，那不被老虎咬死才怪；老虎喜欢人类在他的脖颈处挠痒痒，老虎很受用，它就会逐渐的接纳你并听从你的使唤。这难道不是最高明的斗争艺术吗？