电煤荒与市场经济

“来自电监会的消息称，目前由于电煤供应不足，全国电力缺口达6963万千瓦，占全国装机总容量的10%，已经有13个省级电网出现不同程度的拉闸限电。电荒缘于电煤荒。23日召开的全国电力安全生产工作电视电话会议传来消息：目前，全国电煤库存2032万吨，每日电煤缺口达33万吨。”

原因一：国家安监总局局长李毅中日前公布，过去3年来中国已公告关闭煤矿11618处，其中小型煤矿就有11155处。2006年国内小煤窑总产量超过8亿吨，大约占当年国内煤炭生产总量的34%，绝大多数小煤矿补关闭加剧了煤炭的供应紧张。分析：小煤矿问题多，容易出事故，影响当地政府的形象和官员的前途，地方政府只顾自己的形象，全力关闭小煤矿，完全忘记了全社会对于煤炭的需要。

原因二：发改委日前发出紧急通知，要求各地各部门做好煤炭和电力生产供应工作，坚决纠正对所有煤矿一律停产、停而不整的消极做法，对符合安全生产条件而停产的煤矿，必须恢复生产，保证供应。分析：简单化的关闭小煤矿最简单、最不会留下隐患，地方政府只顾自己的简单安全，而不顾小煤矿的实际情况，这也影响了社会全局的煤炭供应。

原因三：小煤矿安全问题多多。分析：小煤矿只顾赚钱，而不顾人的死活，造成政府对其进行关闭，进而影响了社会全局。

原因四：“有人认为，此次电煤紧张是电力企业有意渲染，目的是为了获取与政府博弈的涨价筹码。此说是合理推测，我国煤炭价格市场化，电力价格却由政府控制，电力企业一再要求提价被政府压制，因此上演电荒倒逼政府允许提价申请符合逻辑。”分析：电力企业通过消极怠工谋求价格的提升，电力企业只顾自己的赚钱，不顾社会大局表现，进而影响了社会全局。

原因五：消费者不注意节省消费。分析：消费者只顾自己的快乐，而不顾其他人的需求，这也影响了社会全局。

所以煤荒的问题归根结底还是人们只顾自己，而不顾别人，不顾社会全局的表现。那么为什么人们会只顾局部，而不顾全局呢？

这与市场经济是有很大的联系的。市场经济就是人们的财产分开的经济，因为财产是分开的，所以你要我的财产或我要你的财产就必须通过交换，这样也就有了对市场的需要，也就有了市场经济。而由于财是分开的，所以人们自然会更加重视自己的财产的增加，因此也就容易只顾自己，而不顾别人，不顾社会了。

那么为什么财产是分开的呢？为什么财产不是共享的呢？

这是家庭存在的结果，由于家庭的存在，所以财产不得不是分开的。所以也不得不搞市场经济，这就是中国大陆不得不进行改革的原因。我们虽然通过革命把大多数的财产合并在一起了，但是由于家庭的存在，家庭的腐蚀，导致我们不得不的在不久以前又将已经合并起来的财产事实上再次分开（比如说出卖集体企业，联产责任制等等），这就是中国大陆的改革。

所以所以全世界都在搞市场经济，这完全是家庭存在的结果。所以一旦我们天下一家，一旦我们的社会成为一家，那么财产也就不再分开了，市场经济也就不存在了，只顾自己而不顾别人，不顾整个社会的现象也就不会再存在了。

所以我们不能仅仅反对市场经济，我们要看的更深。也就是说，如果我们真的反对市场经济，那么我们就必须想办噶办法改变社会结构，也就是说要使社会成为一家，要天下一家。

那么如何天下一家呢？

请看我的《关于高级社会的问答》上

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关于高级社会的问答

问：高级社会是什么样的社会？

我所说的高级社会是指财产不再分开，整个社会就是一家人的社会。也就是说在高级社会中财产属于整个社会，属于所有的人，家庭只有一个，这就是整个社会。

问：从就业的角度看，市场经济的社会与高级社会有什么不同？

在市场经济的社会里人们都十分重视就业，因为没有就业就没有自己的收入，而没有自己的收入就无法在实行市场经济的社会中生活。因为在市场经济社会中人必须靠自己的收入来生活。

这样的社会的确可以使人们重视自己的就业。但这却导致了工作调整的问题。比如说如果要让一些人失业就比较困难，因为谁也不愿意失去工作，因为谁都不愿意失去收入。

那么建立失业救济制度好不好呢？

在市场经济下，如果对没有工作的人也给予失业救济，那么就会导致一些人不愿意工作了，既然不工作也有收入，为什么还要工作呢？这样也就不能使更多的人为社会提供更多的产品和服务，社会也将面临坐吃山空的危险。

然而在高级的社会里则没有这样的问题。在高级社会里，虽然人们没有工作也生活无忧，但是却没有人因此而不愿意工作的。

为什么高级社会与市场经济社会会这么的不同呢？

为了回答这个问题，我们就必须先思考一下市场经济的社会。市场经济的社会是什么样的社会呢？

市场经济社会是财产分开的社会，也就是说在市场经济的社会里，你的财产是你的财产，我的财产是我的财产。不仅如此，市场经济社会也是家庭分开的社会，也就是说在市场经济社会里，你的家庭是你的家庭，我的家庭是我的家庭。所以在市场经济社会里我家要得到你家的东西，或你家要得到我家的东西就必须进行交换。这就是市场经济的社会。

高级社会则不是这样的社会，高级社会不但是财产不再分开的社会，而且是一个家庭也不再分开的社会，也就是说高级社会的财产是全社会的财产，高级社会的家庭是天下一家的家庭（全社会是一家人，没有我们目前所熟悉的一家一户这样的家庭）。

由于财产不是分开的，家庭也不是分开的，所以在高级社会里没有货币，大家共同生产，共同消费。就是说在这样的社会里你就是不工作也照样吃穿住行医，因为一切都不需要你掏钱了！

那么在这样的社会里为什么人们仍然会好好的工作呢？

在市场经济社会里，人们都会为自己的家庭而积极工作呢？就是因为是一家人呀。在你自己家里干家务并不挣钱，但你还是积极的干，为什么？就是因为你为你自己的家。在高级社会里也是如此。在高级社会里整个社会就是一个家庭，任何人都为这个家庭而工作。所以就是吃穿住行医都不要钱了，人们也仍然会积极的为这个家庭而工作的。

所以在高级社会里，没有市场经济社会所存在的工作调整的问题。人们会高兴的接受变化的。当然那时候也没有所谓的失业的概念的，因为不工作也可以吃穿住行医，还什么失业不失业呢？

问：如何实现高级社会呢？

具体的方法是这样的：愿意的人加入高级社会，不愿意的人继续留在目前的社会中。我相信，因为高级社会是先进的，所以高级社会将取代目前的社会。人类将进入全社会是一家人的社会。所以不需要用强制就可以实现高级社会。

问：靠阶级斗争可以实现高级社会吗？

不可以，因为任何阶级都是由家庭组成的。无产阶级是如此，中产阶级是如此，资产阶级也是如此。高级社会是超阶级的社会。

问：在高级社会里是还有没有政府了呢？

没有了。政府所以存在是因为人类社会中存在着家庭。家庭的存在说明人们在财产上是分开的，而财产的分开又会导致人与人的冲突，会导致人与人在财产上的争夺。所以必须有政府来约束人们，来维持秩序。这样政府就出现了。

在高级的社会里则没有政府，因为高级的社会是天下一家的社会，是财产不再分开的社会。在高级的社会里只有合作而没有冲突。所以高级社会根本不需要政府。

当然没有政府不等于社会就是一盘散沙。高级的社会是合作的社会，就说明高级的社会并不是一盘散沙的社会。

问：高级社会里有没有政党？

没有。政党这个东西是为了争夺政府的领导权而存在的。既然高级社会没有政府，当然也就没有政党的。而且所以会有许多的党派，也是因为家庭的分开，和财产的分开所造成的人们的利益的不统一。高级社会财产不再分开，又是天下一家的，所以人们在利益上是统一的，也就没有再成立不同的党派的需要了。当然党派也就不可能再有了。

问：有一种理论认为：必须靠什么政党的领导才可以进入高级社会，是不是这样的？

进入高级的社会不需要什么政党的领导，因为任何政党的党员都是有家庭的。

问：为什么土地一承包到户人们就积极干活了呢？

为了回答这个问题，我们先要思考一个问题：为什么你帮你家里人的时候不收钱也干活，而帮外人的时候只有收了钱才干活呢？

这就是内外在其中起的作用。在土地承包到户以前，人们来自不同的家庭，在集体的土地上干活，这时候大家彼此就都是外人，大家彼此计较、彼此推委、彼此牵扯，彼此嫉妒，谁也不愿意多干活。这样大家在集体的土地上干活的积极性就不高。

而一旦土地承包到户了，那么在所承包的土地上干活的就都是内部的人了，彼此就没有外人了，这时人们当然也就会积极的工作了。

其实毛泽东也发现了在集体土地上干活的积极性的问题，但他的解决办法不是承包土地到户，因为这意味着退步，意味着集体的农业又变成了个体的农业，他的解决办法是提高人们的觉悟。但他没有成功。

其实解决问题的办法不完全在于提高什么觉悟，而在于使集体土地干活的人彼此不再是外人。大家彼此不再是外人了，大家在集体的土地上自然也就会积极劳动了。

集体企业也面对着这样的问题。虽然在资本家的厂子里，大家也彼此是外人，但是由于厂子是资本家的，这个人会约束大家，使大家不得不好好的干活。所以资本家的企业还可以搞好一些。而在集体的企业中，由于没有这个约束人，而大家又彼此是外人，所以集体企业也难以搞好。

而且集体企业不象土地，我们难以将一个企业分割成块块，然后分给集体企业中的不同的户、不同的人。所以集体企业要进行分割到户的改革是困难的。

集体企业的私有化也就是将一个集体企业给一户。让这个户的主人去约束企业中的其他的人，从而使企业搞的相对好一些。但这又是对集体企业的否定。也还会带来贫富不均等诸多问题。

集体企业的股份化，这实际上也是变相的使大家车工为成为不再是外人的人、使大家成为内部的人。大家都是股东了，在财产上把大家牵到了一起，当然也就是在一定程度上把外人变成内部的人了。这当然也可以在一定程度上提高人们的工作积极性。

现代的资本家不是也常常把股份分给职工，以便提高职工的工作积极性嘛。其实这样的行为也是在把外人变成内部的人，变成自己的人。

那么如何在不否定集体基础上，使大家彼此不再是外人呢？

这里面的问题就是：为什么在目前的社会里大家彼此是外人呢？这是因为大家都有各自的家庭，大家都有各自的财产。如果大家不再有各自的家庭，不再有各自的财产，整个社会就是一个家庭，那么大家就会彼此不再是外人了。

有人认为我的这个观点已经被柬埔寨的波氏实践过了。其实这样的批评是不对的，因为波氏是用强迫来实践的，而要实现大家彼此不再是外人的社会是不可以用强制的。这必须靠自觉自愿。

问：货币是如何被消灭的？

假如你家里有空房子，而你在外地工作的孩子因故要来居住，这时候你会向你的孩子要房租吗？

你不会的。

但是，假如有外人来住你的房子，你则会向外人收取房租。

为什么会有这样的区别？

因为一个是外人，一个是家里人。就是这个区别决定了一个收钱，一个不收钱。

假如你们家里只有一个鸡蛋，而你的孩子要吃，这时候你会因为鸡蛋是少的，而要你的孩子购买这个鸡蛋吗？

你不会的。

但是，假如有外人要吃这个鸡蛋，你则会要外人付钱购买。

为什么同样是稀少的，而你却要一个付钱，一个不付钱呢？

因为一个是外人，一个是家里人。就是这个区别决定了一个收钱，一个不收钱。

所以钱不是因为稀缺才存在的，而是因为外人而存在的。好的家庭的内部不是买卖的关系。所以家庭的内部虽然有钱的来往，但却不是买卖的关系，那仅仅是物资的调动。

所以要消灭货币不完全在于什么物质的极大丰富，而在于天下成为一家。家庭就是其内部已经消灭了货币的微观社会。如果这样的微观社会扩展到整个社会，那么货币也就不再需要了，货币也就被消灭了。

反过来说，就是因为社会还没有成为一家，大家彼此还是还外，所以货币才会存在。我们也不得不受经济危机、物价波动、诈骗投机的折磨。

问：货币不是因为稀缺而存在的吗？

有人说：“货币所以存在是因为稀缺，所以一旦东西无限丰富了，也就不需要货币了”。这就是一个错误的观点。

其实货币的存在在于家庭的存在，而不在于稀缺。

假如你们家里只有一个鸡蛋，而你的孩子们要吃，这时候你会因为鸡蛋是少的，而要你的孩子付钱购买这只鸡蛋吗？

你不会的。

但是，假如有外人要吃这个鸡蛋，你则会要外人付钱购买。

为什么同样是稀少的，而你却要一个付钱，一个不付钱呢？

这就是因为一个是外人，一个是家里人。就是这个区别决定了一个收钱，一个不收钱。

所以要消灭货币不是要什么物质极大的丰富，而是要使全社会的人重新成为一家人！这样大家就都不是外人了，货币也就没有存在的必要了。

问：不成为一家就不可以消灭货币吗？

假设社会没有成为一家人，就消灭了货币，那么社会就是有再发达的物质生产能力也是不行的。比如说每个家庭都想要许多房子，天南地北各要一套，甚至要更多套，那么社会如何能够满足这样的需要呢？

问：没有货币如何分配物质呢？

我们在家吃饭是不是也要购买呢？不要的，家里人做出来饭菜，我们坐下来吃就是了。这不也是物质的分配嘛，在这里哪里有市场，哪里有买卖呢？当天下成为一家的时候，社会也是这样分配物质的。当然这不等于我们就不干活了，干活是每个家里的人应该做的事情。

问：在高级社会里人们的服装是统一的吗？

为什么老百姓的服装乱七八糟，而部队战士的服装则很一致？

这是因为他们生活的基础是不同的，前者是由个人自己解决自己的问题，而后者则是由集体来解决问题。所以前者往往导致服装上的不一致，而后者则往往导致服装的一致（因为这样解决问题会比较方便）。比如说前者，你家富有可以购买比较贵的服装，所以你购买了贵的服装，而我家则由于贫困无力购买贵的服装，所以我购买了便宜的服装。这样你与我在服装上就不一致了。而且各个家庭的不同生活条件，也导致了人们的爱好的不同，所以人们也不愿意在服装上与别人相同。这也导致了服装上的不一致。再比如说后者，由于企业为职工提供工作服装，所以一个企业的工人的服装往往是一致的。

在高级社会里，由于一切都是由社会统一解决的，而且人们的生活条件也是比较一致的，所以在高级社会里其社会成员在服装上也是高度一致的，而不再会是乱七八糟的了。这不是强迫的结果，而是自然而然的。

问：竞争导致高效率吗？

电影散场时，如果大家都争着出门，那么就会在影院的门口处发生拥挤，虽然这时会有个别的人比别人更早的出门，但大多数人却不能很快的出门，这样大家的效率就会降低，这降低了大家的福利。而如果大家不争着出门，那么在影院门口就不会发生拥挤，大家的效率也就不会降低，这增加了大家的福利。

在经济上也是如此。如果大家相互竞争，互相限制，那么就会降低效率，而如果大家互相帮助，则会提高效率。比如说，我发现了一种好的生产方法，为了与别人争，我没有将其告诉别人，别人继续用不好的方法生产，结果整个社会的生产效率就是低的，这对社会是不利的，减少了社会的福利。而如果我将我的好方法告诉别人，与别人共享我的好方法，那么整个社会的效率就会是高的，这对整个社会是有利的，也就增加了社会的福利。

有秩序的竞争就可以使效率不降低吗？

我看有秩序的竞争的说法本身就有问题。比如说电影散场的时候，如何争着出门才是有秩序的竞争呢？

我认为既然是争，那么就不可能是有秩序的，而要有秩序就不可以争。否则如何体现争呢？如果没有争的行为，那么又如何可以说是在争呢？而没有争，那么又怎么能说是有秩序的竞争呢？

所以结论就是：只有合作才可以提高效率，因而也就增加了社会的福利！而竞争则会降低效率，因而也就减少社会了的福利！

但是在目前的社会里，由于财产及家庭都是分开的，所以人与人往往是竞争的关系，而不是合作的关系。而在高级的社会里，由于财产不是分开的，家庭也不是分开的，所以在高级社会里任何人都是合作的关系，而不是竞争的关系。所以高级社会才是一个高效率，高福利的社会。

问：高级社会的住房是什么样子的？

家庭已经改变，天下已经一家，所以高级社会的住房也会发生很大的变化。已经不是我们目前所看到的样子了。

问：高级社会有国家吗？

没有了。国家是建立在非天下一家的社会的基础上的，天下一家的社会没有其存在基础了，所以国家不再存在了。

问：医生为什么要多收钱？

因为只有收钱，医生才会有收入，只有多收钱，医生的收入才会增加。在这样的体制下，为了增加收入，医生往往会巧立名目的多收钱。

如果你是一个医生，你家里人生病了，你为他们看病，你会多收他们的钱吗？显然不会的。

为什么？

因为他们是你家里的人，你对他们有感情。当然更因为你与你的家人是一个整体，你与你的家人互相依靠，你与你的家人互相帮助，你与你的家人互通有无。

而如果是外人那就不同了。因为外人不是你家里的人，你对他们缺乏感情，你与他们不是一个整体，你与他们不会互通有无，再加上你要获得收入，这样在你为外人看病的时候，你当然更容易多收钱了。

所以如果要使医生不再向患者多收钱，那么就必须使所有的人都不再是外人。

那么如何使大家不再是外人呢？

为什么在目前的社会里大家彼此是外人呢？这是因为大家都有各自的家庭，大家都有各自的财产。如果社会是高级的社会，也就是说社会是大家不再有各自的家庭，不再有各自的财产，整个社会就是一个家庭，那么大家就会彼此不再是外人了。

家庭不再分开，财产不再分开，那么人还会努力工作吗？

会的。正是因为大家都是一家人了，人才会努力工作，因为工作都是为了自己家人啊。在正常的情况下，谁不愿意为自己的家里人而积极工作呢？

那么医生如何获得收入呢？

可以通过内部的互通有无来获得收入。比如说吃饭，你到食堂吃去就是了，根本不需要付钱。而食堂的粮食从什么地方来呢？从农业上来。农业是为全社会生产粮食的地方，生产出来了粮食就送给社会的各个部分。当然农业生产、生活所需要的也从社会的其他部分送来，当然也是不收钱的。农业生产的给你不收钱，你生产的给农业当然也不收钱了，这是对等的。

问：任何看待拆迁问题呢？

在市场经济下，由于房子是个人购买的，只属于个人所有，所以一旦社会发展需要拆除这些房子时就有困难，比如说有的人就是不愿意让出自己的房子。

为什么不愿意呢？

这里面原因很多，比如说开发商提供的房子太小，或者政府给的钱（资金有限或者就是不肯多出钱等等），或者风水好，或者自己的房子是自己的出生地，有纪念意义等等等等。所以拆迁有时候是件很困难的事情。

这时难道社会的发展还没有受到阻碍吗？

而在高级社会则不会如此，在高级社会货币已经消灭了，任何房子都是大家的房子，而不仅仅是个人的，所以一旦社会发展需要，那么任何人都会痛痛快快的搬出自己居住的房子，居住到其他地方去，为社会发展让出空间。

由于高级社会是一个整体的社会，这个社会也不会厚此薄彼，亏待那些搬出的人们的。

这样社会发展难道不是比市场经济社会更快吗？

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问：在目前的社会中为什么要对干部进行监督？

因为财产是分开的，家庭也是分开的，所以干部会贪污受贿，所以必须对干部进行监督。然而在高级社会里则不需要对干部进行监督，因为财产已经不再分开，家庭也不再分开了。

问：為什么会有公地的悲剧？

公地的悲剧大家都知道，意思是说有一片土地是公地，谁都去放牧，却不加以爱护，结果公地成了荒漠。

如何解决这个问题呢？

有的人认为：“要公地私有化”。可是公地私有化了，公地也就没有了，那么还什么公地不公地的的呢？我认为这不是解决公地问题，而是回避公地问题，因为我们不可能将一切都私有化了。而且就是私有化也还有个成本问题。谁可以购买的起那些公地呢？

我认为解决问题的办法在对公地悲剧的解释中。其实公地的悲剧在于家庭的存在。因为家庭存在，人们把家庭的财产才看成是自己的财产，结果公地就成了谁的也不是的财产了，于是就出现了所谓的公地的悲剧。

根据这个解释我的办法就是要进入高级社会。因为高级社会是天下一家的社会，是财产不再分开的社会。所以在高级社会中，公地也就是大家的公地，就如同家里的公共空间一样，这样就会谁都爱护公地了，公地的悲剧也就不会再出现了。

总之，我的概念是合，而一般人的概念是分。我是合小家为大家，以对应公地，而一般的人则是化公地为私地，以对应小家。这显然是不同的概念啊。

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全民对全民的剥夺？

铁路是国有的，理论上说是全民所有的，但铁路却在春运的时候大赚乘客的钱，这是在干什么？这不是在剥夺全民吗？全民的企业却在剥夺全民，这是什么道理？

公立医院是国有的，理论上说是全民所有的，但公立医院却在大赚患者的钱，这是在干什么？这不是在剥夺全民吗？全民的医院却在剥夺全民，这是什么道理？

公立学校是国有的，理论上说是全民所有的，但公立学校却在大赚学生的钱，这是在干什么？这不是在剥夺全民吗？全民的学校却在剥夺全民，这是什么道理？

问题出在什么地方？

问题出在货币的存在，由于货币的存在，结果使全民不得不向自己的企业购买产品或服务。

所以解决问题的办法就是要消灭货币。这样人们就不需要再从自己的企业购买产品或服务了。

消灭货币可能吗？

一般的人以为要消灭货币就必须物质极大的丰富，其实这样的观念是不对的，不需要物质的极大丰富就可以消灭货币。

因为货币的存在是家庭存在的结果，由于大家不是一家人，所以大家会你争我夺。所以只好用货币来决定分配。而一旦取消家庭，大家成为了一家人，那么你争我夺事情也就没有了。那么也就不再需要货币了。

比如一块面包，许多人都要要，大家你争我夺，怎么办，谁有钱就给谁。这是目前的社会的解决办法。

而如果取消家庭，大家成为一家人，那么大家不但不会为这块面包而争夺，而且还会为这块面包而彼此谦让。这样这块面包的问题就好解决了。

所以如果大家成为一家人，那么就是物质不是十分丰富，也可以消灭货币。

当然取消家庭以后，财产也将属于整个社会所有，属于整个社会这个大家庭的所有的所有。

中国大陆的问题是，一方面企业属于所有的人，属于全民了，但另一方面中国大陆却还是没有取消家庭，全民还没有成为一家人，所以问题百出！

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天下一家的社会才是真正的自由人的联合体

有一首歌唱道：“走走走走走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九”。不错！家中才有自由，但由于家的范围太小，所以这个自由也是不大的。只有取消家庭，天下一家，人类才会获得最大的自由。所以，天下一家的社会才是真正的自由人的联合体。

不是吗？

由于家庭的存在，每个人都要承担自己家里的事情，比如说帮助妻子，教育孩子，孝敬老人等等。而一旦你离家远去，就会造成家里的真空，你将会被谁来帮助妻子，谁来照顾孩子，谁来孝敬老人等等这样那样事务的困扰。这使你失去了远走的自由。

而一旦取消家庭，天下一家，那么你就不会再有这样那样的困扰了，因为大家已经成为了事实上的一家人，你不在的时候自然会有别人来帮助那些需要帮助的人，教育那些需要教育的人，孝敬那些需要孝敬的人。这样谁还不是自由的呢？谁都是自由的了！

有话道：“在家千日好，出门一日难”。在家里你可以想吃就吃，想喝就喝，想睡就睡，这多自在，这多自由。但是一旦离开了家，那么就十分困难了，要受到许多的限制，很自在，很不自由。

而一旦取消家庭，天下一家，那么你就不会再有这样那样的困扰了。天下一家就到处都是你的家，这个家十分巨大，无论你在什么地方都在你的家里面，所以你就会到处都自在，到处都自由了。

总之，只有天下一家的社会才是一个自由人的联合体！！！

关于如何实现天下一家的社会，请看我的博客的其他文章。

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如何理解“重建个人所有制”？

一般的人认为家庭内部的财产是私有的。可是一个家庭财产实际上也是属于这个家庭的所有的人所有的，所以家庭财产也可以说是公有财产。如果家庭财产不是公有的，那么离婚的时候为什么还要分割财产呢？

所以所谓的反对私有财产无非是要化小范围的公有财产为更大范围的公有财产、是将小范围内的公有融化为更大范围内的公有罢了。

而我们一般所说的公有，也不过是更大范围内的私有罢了。比如如果说一个国家的国有企业是公有企业，那么从整个人类的角度上看，一个国家的国有企业也是私有企业，是这个国家私有的企业。比如说美国的国有企业，就显然不是中国的国有企业。再比如，如果说集体企业是公有企业，但这也只是对于其内部人来说是公有的，但对于其外部的人来说则仍然是私有企业。

所以我们认为：任何公有其实也都是私有。所谓的公有不过是大家一起、共同的私有罢了。马克思的重建个人所有制，其实也就是要建立大家一起、共同的私有，而不是建立仅仅属于一个人的私有（比如仅仅为一个资本家所有的企业就是一个人私有的企业，这与大家一起、共同的私有是不同的）。

我们的一些人认为“重建个人所有制”就是搞那种仅仅属于一个资本家所有的私有。这显然是对马克思的观点的曲解。与此类似，我们的另一些人不懂得公有也就是大家一起、共同的私有的道理，结果“使生产资料、生产要素不能同人民的劳动直接结合起来”，企业的职工对企业没有发言权，公有财产被搞成了没有主人的财产，成了谁也不负责的财产，结果是公有企业根本无法搞好。

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中国社会的问题——二元结构

在中国社会中，集体财产与个人财产是分开的，个体的财产是个体的财产，集体的财产是集体的财产，是二元的。所以会有个体侵犯集体财产的问题。所以会有工作积极性的问题。因为你为集体多干了，并不等于你自己的财产就增加了。

其实在真正好的制度里，个体财产与集体财产是统一的，而不是分开的。这时你为集体多干活，你的财产就会自动的增加，因此你的积极性也就一定是高的了。

那么什么叫个体财产与集体财产统一呢？

这就是天下一家的社会。在天下一家的社会里，整个社会就是一个家庭，你的财产就是社会的财产，社会的财产也就是你的财产。所以你为社会而工作，也就是为自己而工作，社会的财富的增加就是你自己的财富的增加。在这样的社会里，你会不积极的工作吗？

中国目前的改革的方向是将集体的财产变成个体的财产，以此来调动人们的工作积极性，但这个方向只是调动了少数人——资本家——的积极性，而没有调动所有的人的积极性。所以这并不是好的改革方向。不过由于家庭的传统毕竟是很强大的，所以这样的改革事实上也是无奈之举。

从长远来看，中国乃至全世界都应该向天下一家的方向努力。这才是人们的出路。

另外，为什么会有贪污，也是因为这种二元结构。贪污无非就是把集体的财产变成个体的财产罢了。

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残酷的人类与人类博爱之法

我常常看到人们为了抢到公共汽车的座位，而在车门口互相拥挤的情形。为什么人们会如此？

我认为这是因为人们缺少对陌生人的爱心。如果人们有对陌生人的爱心，那么人们会忍心把陌生人挤到一边，而自己先上车吗？显然不会的。

有些人把这样的现象归咎于资源——座位——的缺乏，这显然是不对的。因为假如是一家人上公共汽车，那么就是资源——座位——仍然是缺乏的，这家人不但不会彼此争夺座位，而且还会彼此谦让座位。

企业之间的残酷竞争也是如此。这不是由于资源的缺乏，而在于组成企业的人缺少爱心。一旦人们充满了爱心，那么企业与企业的竞争就会停止。

为什么会看病难、住房难、就业难？这也是因为缺少爱心，如果有爱心，那么会有看病难、住房难、就业难的事情吗？

那么，为什么人会缺少爱心呢？

因为大家不是一家人，如果大家是一家人，那么人们也就不会再缺乏爱心了。

那么，如何才可以使大家成为一家人呢？

首先，财产不能分开，也就是说大家要把财产合在一起，大家靠共同的财产生活。而不是象目前的社会这样，个人靠个人的财产生活，而不管别人的死活。

其次是人要组合在一起，过共同的生活，比如说大家在一个食堂里吃饭，居住在共同的房子里，而不是象目前的社会那样每个人都只在自己的厨房中吃饭，在自己的房子中居住，过彼此分开的生活。

这样大家就会成为休戚与共的整体，这样人还会缺乏爱心吗？

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把蛋糕做大就行了吗？

面对利益之争，人们想到的往往是把蛋糕做大。人们以为只要把蛋糕做大了利益之争的问题就好解决了。

那么，是这样吗？

其实这样的想法是不对的。如果谁都想要许多的住房，南方几套， 北方几套，山上几套，山下几套，大面积的几套，小面积的几套等等等等，那么就是社会有再发达的建筑能力，人们也还会在住房上有利益之争。如果谁都要更多的工资，那么无论工资有多高，人都不会满足，还是会为增加自己的工资而争斗的。

而且有许多时候也没有机会将蛋糕做大。会议室的门总是一定大小的，在开会的人比较多的情况下，门就显得小了，不能满足需要了。这时候怎么办？难道要把会议室的门改大了再说？交通总有不畅通的时刻，这时候人多而车少，怎么办？难道要等到车子多到每个人都有一个座位的时候再说？

做大蛋糕当然是需要的，但我们更需要的是人的同甘共苦之心。只要有了这样的心，那么就是蛋糕不大，人们也不会彼此争斗。这如同在酷热的沙漠中迷了路却只有一杯水的人群。如果他们没有同甘共苦之心，那么他们就会为这杯水而争斗起来，甚至因为争斗而失去了这杯水，谁也喝不到这杯水。而如果他们有同甘共苦之心，那么他们就不会为这杯水而争斗，甚至还会为谁先喝这杯水而彼此谦让。

在现实中，我们看到的是人们为了利益而彼此的争斗，在公交车上，人们甚至会为了座位而大打出手，那么，为什么我们缺少同甘共苦之心呢？

在相亲相爱的家庭里，人们往往都具有同甘共苦之心，而在家庭之外，我们则往往会与外人争斗，我们往往不能与外人同甘共苦。为什么同样的人会有如此不同的表现呢？

这都是因为家庭存在的结果。因为家庭的存在，人们被家庭局限了。因此在微观里——家庭里——可以同甘共苦，而在宏观里——社会里——则不能同甘共苦。所以要使人们在宏观中也能够同甘共苦，那么就必须实现天下一家的社会。

那么，天下一家的社会是什么样子的社会呢？

天下一家的社会，也就是不再有家庭的社会，也就是整个社会的人都是一家人的社会。在这样的社会里，财产都是社会的财产，大家靠这个财产共同劳动，共同生活，同甘共苦，同心协力，共同富裕。

那么如何实现天下一家的社会呢？

具体的方法是这样的：愿意加入天下一家的社会的人先加入这种社会，不愿意加入的人继续留在目前的社会中。因为天下一家的社会是高级的社会，所以天下一家的社会将逐步发展壮大，要不了多久，天下一家的社会就会取代目前的社会。这样天下一家的社会就在全球实现了。人类也就成为一个整体了。

这样的社会大家还会努力工作吗？

当然会努力工作了。为什么人为自己的家努力工作？就是因为他们是相亲相爱的一家人。与此类似，天下一家的社会就是相亲相爱的一家人的社会，所以在这样的社会里人们是不会不努力工作的。

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棺材铺里盼死人，医院希望病人多

你希望你家里人亡故吗？你希望你家里人生病吗？你都不希望，为什么？因为那是你家里人。

那么，为什么“棺材铺里盼死人，医院希望病人多”呢？

因为那不是你家里人啊。所以只有天下一家才能够解决“棺材铺里盼死人，医院希望病人多”的问题。

那么，天下一家的社会是什么样子的社会呢？

天下一家的社会也就是不再有家庭的社会，也就是整个社会的人都是一家人的社会。在这样的社会里，财产都是社会的财产，人也都是社会的人，大家靠社会的财产共同劳动，共同生活，共同富裕。

那么，如何实现天下一家的社会呢？

具体的方法是这样的：愿意加入天下一家的社会的人先加入这种社会，不愿意加入的人继续留在目前的社会中。因为天下一家的社会是先进的社会，所以天下一家的社会将逐步发展壮大，并取代目前的社会。这样天下一家的社会也就在全人类实现了。

那么，在天下一家的社会里人们还会努力工作吗？

当然会努力工作了。为什么人会为家里努力工作？就是因为他们是相亲相爱的一家人。与此类似，天下一家的社会就是全社会的人相亲相爱的社会，所以在天下一家的社会里人们当然会努力工作了。

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天下一家的社会没有鳏寡孤独

这是显然的，因为鳏寡孤独都是家庭的社会的产物。比如说孤儿，因为孩子都是由各个家庭独自抚养的，所以一旦某一家庭的父母因因故去世，那么他们的孩子就没有人抚养了，因此也就成了孤儿。而在天下一家的社会里，因为家庭已经被取消了，大家成了一家人，任何孩子都是由大家，由社会抚养的，所以，在天下一家的社会里，任何一个人去世都不会造成什么孩子成为孤儿。

鳏寡也是由家庭的社会造成的，因为如果一个家庭的妻或夫的去世就会造成鳏或寡，而在天下一家的社会里由于家庭被取消了，大家成了一家人，所以任何一个人的死亡都不会造成鳏或寡。

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实现天下一家的社会不需要夺取政权和建立新政权

马克思主义理论认为：实现共产主义社会首先就要夺取政权和建立新政权。而我们则认为，实现天下一家的社会不需要夺取政权和建立新政权。

为什么会是这样的呢？

目前的社会才需要政权，因为目前的社会是家庭的社会，而家庭的社会是财产分开的社会，所以在目前的社会中存在着利益的争斗，存在着犯罪现象，所以必须靠政权来管理社会，否则社会就乱套了，就无法运行了。

而天下一家的社会则不需要政权，因为天下一家的社会是财产不再分开的社会，在天下一家的社会中，人与人的关系是和谐的，没有利益之争，这样也就不需要政权来管理社会。所以天下一家的社会里不需要政权，也就没有政权了。

既然在天下一家的社会中没有政权，那么有什么必要在实现天下一家的社会中夺取什么政权和建立什么政权呢？

天下一家的社会虽然在有政权的社会中成长壮大，但其内部却没有政权。当天下一家的社会逐渐扩大到一定的程度，目前的社会便消失，人类便进入了其内部不再有政权的天下一家的社会了。

显然，靠夺取政权建立起来的社会不会是全新的社会，而只会是带有新社会色彩的扭曲的社会，因此也是问题重重的社会。毛泽东的社会所以会出现那么多的争斗，那么多的运动，那么多的牺牲，其原因正在这里。毛泽东的社会所以不得不改革，所以会产生那么多的腐败，所以会产生那么严重的贫富分化，其原因也正在这里。

看来认识的正确与否是具有决定意义的事情。

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毛泽东的进退两难

本来取消家庭的天下一家的博爱的社会并不需要暴力革命就可以建立起来。但毛泽东却信仰马克思的暴力革命，结果当他真的夺取了政权以后，他却陷入了进退两难的困境。

一方面他是不能退的，因为他革了富人的命，如果退了，富人就可能报复他。另一方面他又前进不了，因为在家庭还存在的情形下搞集体化，人们就会失去积极性，就会失去工作的动力。就是他当初知道要取消家庭，他也难以办到，因为他的社会还很传统，他所领导的队伍也未必同意他如此激进的改革（他的队伍里的人也大都是有自己的家庭的，有自己的财产的，因此也不会铁板一块），而他的队伍如果都不听他的，那么他还如何领导社会完成这一从有家庭的社会到无家庭的社会这一巨大的改变呢？

他该怎么办呢？

历史证明他选择了坚持。反右、人民公社、文革等等一系列的运动都是他坚持自己的理想的表现。可惜历史的规律是无情的，在家庭的基础上毕竟是难以搞好集体经济的。小平的改革标志着毛泽东的改革最终还是落幕了。因此也就有了家庭联产责任制，中国社会终于正视现实——向家庭的存在俯首称臣了，虽然这还是带有不情愿的心理（所以叫中国特色的社会主义）。

中国今后必将向民主化自由化多元化的方向发展（可能有些人不喜欢这样，但没有办法，这就是历史），这其实是历史在悄悄的为其进入取消家庭的天下一家的博爱的社会准备条件，只是一般人不知道这一点罢了。

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家庭的社会并不能最大限度的利用资源

因为在家庭的社会里，一般只有把东西买到自己的手里才好消费。而在高级的社会——天下一家的社会则不需要如此。在高级社会——天下一家的社会里，如果汽车有空闲的汽车，而你又要使用汽车，那么你去驾驶就是了。这时汽车也不仅仅是你的，而是整个社会的，所以别人也可以使用（比如与你一起使用，或者你使用完了他们再使用）。

所以高级的社会——天下一家的社会可以最大限度的利用资源，而在家庭的社会里则不能最大限度的利用资源。比如在家庭的社会里，明明你身边有许多空闲的汽车停在那里的，但由于那些汽车不是你的，所以你不得不花时间寻找你可以使用的汽车。

在家庭的社会里，每个家庭都有许多以前购买的，并且一时不再需要物资，但是由于这些物资是人们独自占有的，所以外人就是需要使用这些物资也无法使用，这就造成了物资的不能充分的利用。而在高级的社会——天下一家的社会里则不会有这样的问题。因为物资不再为个人独自占有了，任何物资都是属于所有的人的了。

在家庭的社会里，有些人有许多钱闲在那里没有用，而另一些人却因为缺少钱而在那里等死。也就是说资源没有得到很好的利用。而在高级社会——天下一家的社会里则没有这样的问题，因为任何资源都是属于整个社会的，所以任何资源都可以得到很好的利用。（当然在高级社会里也不再有货币了，为什么不再使用货币，也是因为天下一家了，有关这个问题的详细分析，详见我的博客的其他文字）。

在家庭的社会里只有一个时候可以使资源得到成分的利用，这就是战争时期对资源的征用，也就是说无论财产是不是属于军队的资源，军队都可以根据战争的需要加以征用，而被征用的资源的所有者不可以反对，否则将受到法律的制裁。但从整体上看，战争却是对资源的破坏时期，用充分利用资源的方式来破坏资源，这就是目前的人类社会。在高级社会——天下一家的社会里则不会再如此了。

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从毛泽东主义看共同富裕

在毛泽东主义看来，只有搞集体经济才能够共同富裕。因为集体经济是大家的经济，所以利润可以由大家共同分享，而没有人会过多的占有利润。而在资本家的经济中，利润则主要的被资本家占有去了，其他的人得到的则很少。

但问题是由于在毛泽东的集体经济中工作的人们都来自不同的家庭，所以他们往往在工作中出工不出力，甚至有些人还贪污受贿。结果导致了集体经济的效率低下，问题百出。毛泽东以后的中国大陆的改革实际上就是为了解决这些问题，但同样是由于家庭的存在，一些人借改革之机，大肆侵吞集体财产，并将在集体经济中工作的人们推向社会不闻不问。结果也使社会陷入了很大的混乱。

总结过去，我们认识到：人们都有自己的家庭，所以人们往往只关心自己家里的人，而门外的人是不是吃的饱，是不是穿的暖则不闻不问！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这就是家庭的社会的真实写照。所以在家庭的社会里人们是不可能共同富裕的，只有天下一家才能共同富裕。

那么，天下一家的社会是什么样子的社会呢？

天下一家的社会也就是不再有家庭的社会，也就是整个社会的人都是一家人的社会。在这样的社会里，财产都是社会的财产，人也都是社会的人，大家靠社会的财产共同劳动，共同生活，社会富有，大家就富有，社会贫穷，大家就贫穷，因此也就是真正的共同富裕。

那么，如何实现天下一家的社会呢？

具体的方法是这样的：愿意加入天下一家的社会的人先加入这种社会，不愿意加入的人继续留在目前的社会中。因为天下一家的社会是高级的社会，所以天下一家的社会将逐步发展壮大，要不了多久，天下一家的社会就会取代目前的社会。这样天下一家的社会也就在全球实现了。

毛泽东也想实现共同富裕的理想，但他不知道这就必须天下一家，他试图在还存在家庭的社会中实现共同富裕，结果他失败了。

小平先生也想使大家共同富裕，但他也是试图在成家庭的基础上共同富裕，结果却出现了巨大的贫富差别，可以说他的努力也失败了。

在天下一家的社会里大家还会努力工作吗？

当然会努力工作了。为什么一家人往往努力工作？就是因为他们是相亲相爱的一家人。与此类似，天下一家的社会就是全社会人相亲相爱的社会，所以在天下一家的社会里人们当然会努力工作了。

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