我所认为的爱国主义

爱国主义是我们口中常说的词，是世界各个政府都在宣扬的精神，那么这种精神到底是怎么产生的，什么样的爱国主义又是应该提倡的？下面我想就此来谈谈本人的看法。

首先我们来看一个词，即“国家”。“国家”从字面上讲由“国”和“家”组成，深入来讲解可以是一个个家庭构成了我们所说到的国家。让我们来简单来回忆一下原始社会国家刚形成的时候，一个国家就是若干个氏族部落的联合体，而各个氏族部落又是由各个家庭组成的。可以想象，那时的人们国家意识比较淡漠。相反的，他们对自己的家庭具有更强烈的、保护自己家人的、自觉的责任感。随着社会的发展，爱国情感由模糊走向清晰，爱国主义在一定意义上便是保护自己家人这种情感的延伸。

但是早期的爱国主义具有相当的地理局限性。这种爱国主义是小国寡民式的，比如古雅典公民的爱国主义。为什么呢？正如上述所言，爱国主义一定意义上是保护自己家人这种情感的延伸，在古代没有先进的通讯和交通工具的条件下，这种延伸必然不广。因此古雅典公民式的爱国主义在早期的城邦国家中便兴盛起来，因为这些国家地域范围小，人口少，互相交流的机会便大，彼此的认同感亦强，逐渐形成了一种公民意识，公民意识催生哺育了爱国主义，爱国主义便在这种条件下茁壮成长。

可是现在有一个问题，随着一个国家的扩张，地域的不断拓展，人口迅速在人为与自然影响下增长，前面所论述的“家庭情感的延伸”的理论就不足以解释这种新式国家条件下的爱国主义。试想一下，对于一个大帝国，地域之广让人瞠目，人口之多让人晕眩，不同地区的人的差异之大让人结舌，于是人情冷漠，爱国与爱家的矛盾就凸显出来了。

怎样解决这个矛盾呢？滚滚历史车轮碾过的印记给了我们答案——用大一统的文化。什么是“大一统的文化”呢？那便是全国各族人民都有共同归属感的、有本国民族特色、时代特色的文化。这种文化的范围十分广泛，包括风俗人情、节日信仰、哲学、历史等。那么有了这大一统的文化，它又是怎么发挥作用的呢？一般而言，民族文化对于凝聚人心具有极其重要的作用。首先是身份认同。一个人必然属于某个国家或民族，在与其他民族或国家认的交流中，或进入一个陌生的文化环境中，其他人都与你不一样，若没有本国深厚优秀的文化支撑着你，让你活得个性、尊严，你将在失去文化之根的心灵创伤中痛苦地挣扎。然后是感情的寄托与宣泄。每个人都需要排解内心的愤懑、难耐与失落，或行诸文字，或者引吭高歌。不同民族与国家，语言不同，对各种观念的理解也不同，因此情感的表达方式亦有区别。于是文化与人内心的交流随着时间的过去而越深，彼此的不舍与难分就越明显。综上所述，我所认为的爱国主义便有了一个结论：真正的爱国主义是人们对所在国文化深深地热爱。

下面我来具体来讲讲我所认为的真正的爱国主义。真正的爱国者对本国文化有很深的认同感，深入到哲学、历史等各个领域，在长期的思考中产生了极为深厚的感情，深厚到可将自己的生命托付于斯，精神或肉体与文化共存亡。对于这些人来说，真正的亡国不在于国土的沦陷，而在于本国文化被逐渐吞噬以至于消亡。因此，即使平静和平如当世，亡国的警报并没有停止，相反的，甚至有日趋严重之势。随着中国经济的高速发展，我们西化的趋势日益严重，我们的文化不得不在各种保护的呼吁声中苟延残喘。对于这一切，真正的爱国者面对我国日益繁荣的经济并没有失去清醒，他们有时甚至很不和谐，痛心疾首，大声疾呼——若不有效遏制这种趋势，国家之亡可指日而待矣！失去本国文化的国家，便失去了民族的特性，一个本应独立的民族便会并入他民族，立国的根基也会受侵蚀而坍塌，这便是真正的亡国！

最后我想谈谈对“理智爱国”的看法。从我上面所论述的分析，这个提法本身是不具有合理性的。爱国主义来自于对本国文化深入的思考和深切的热爱，它会让人热血沸腾但绝对不是发泄私愤的借口，它的最基本要求就是理性。因此，爱国主义本身就是一个理性的东西，而那些仅凭一腔热血的所谓的爱国行为，其情可悯，但我不认为这是真正意义上的爱国主义。