意识形态杂谈

　　意识形态是什么东西？首先，就我个人的实践经验来说，意识形态是一种集体意识的客观表现，各种意识形态直接反映了当前的社会制度，所以通过考察当前社会的意识形态能够直接定性社会制度。

　　那么，我们依然是从定义出发，简单的讨论意识形态这个词的含义。首先，集体是一个由各个职能部分有机结合形成的整体，而集体意识，代表着集体的各个职能部分对外界各种事件的发生所隐含的态度，一般来说，一个有机结合的整体当然要以最大化自身利益为根本目的，因为最大化集体的利益，等于最大化各个职能部分的利益（可能有人会反驳，但我希望大家仔细思考一下，平日里那些被称为最大化集体利益的事件，是真的在最大化集体利益，还是别有用心之人在为一己私利而作祟），所以，这种集体意识即某种态度就会驱使各个职能部分在面对这些外界变化时做出趋于一致的行动，而这种一致的行动作为态度的显性表现便是意识形态。

　　因此，涉及集体的行为表现的，都可以算作广义的意识形态，比如多人组成一个小集体，做好分工后一致的为达成某个目的而劳动，他们的行为都能算作意识形态的范畴。有广义就有狭义，广义的意识形态是我个人的浅薄之见，狭义的意识形态，查阅资料可知，意识形态是诸多社会因素杂糅后形成的一个系统的客体，集体从中提炼出几个观念作为代表，让被意识形态俘获的大众遵从这种观念，并排斥一切外部事物，不具有自我革新能力，并要求追随者绝对服从，让他们认为这是一种具有高尚道德情操的表现，插一句题外话，正是因为意识形态直接反应了社会制度，使得一切社会制度都因为意识形态这种非理性的表征而失去了其科学性，所以，科学社会主义的理论，一切社会学科，只要是纯粹站在某一方，不摆事实讲道理的，都是非科学，这也是我为什么将某某主义这类东西均称为社会学科而非科学的本质原因（这也是科学社会主义与其他什么主义的本质区别之一）。

　　下面以中国社会为例，剖析意识形态具体是什么东西（下文部分参考了艾跃进教授的题为“伟人的第二件大事”的演讲内容）。

　　1956年到1966年，我国完成三大改造后步入社会主义社会，但这期间无产阶级还并没有真正掌权，阶级斗争仍在党内外、国内外不断进行，我国左派领导人带领无产阶级劳动者不断进行反右斗争。我们说有“主义”就有其对应的“阶级”，有对应的“阶级”就有对应的意识形态，在这个时期，社会上大体存在着两股意识形态，就是资和社的意识形态，这两者的冲突与日俱增。直到1966年文革开始，意识形态斗争终于从隐性的反右斗争变成了显性的阶级斗争，一线领导残酷镇压工农武装革命派，这期间，本该是以理性客观为主的科学社会主义左派意识形态被那些别有用心的人操纵成了无知的，愚昧的奴隶主义意识形态，之所以这么说，我们大可以看看那时的官员，人民的行为是如何的。首先官员不敢以下犯上，不敢实事求是，公然背离井冈山精神（如果党中央的决策不正确，我们也可以不执行——毛泽东，于井冈山的某次讲话），尽显奴隶主义思想，人民绝对服从一线领导的任何指挥，不敢随意批评党中央的领导人，成为官僚内斗的工具，与文革的本来目的背道而驰。所以，此时我们说自己是社会主义，但从意识形态来看，本质却是奴隶主义。

　　1976年至2001年间的历史我了解不多，不好评价，但从2001年至今，还是略有耳闻。自邓小平去世后，我国的领导核心发生变更。从我国加入世贸的那年起，2007年便成为了世界第三大经济体，随后在2009年成为了仅次于美国的世界第二大经济体，这种经济发展速度已经不正常了，从一个非常落后的国家，生产力突然暴涨，是劳动人民突然变多了吗？是劳动者生产的禀赋突然变好了吗？是劳动量突然变多了吗？后者确实，但从经济学生产的常识来说，这绝不足够让一个如此落后的国家以下子挤进世界第二。实际上劳动产物却总是这么多，那我们靠的是什么？这时正是劳动人民内卷的开始时期，是小资产阶级壮大的开始时期，这时候的意识形态毫无疑问，起码部分偏离了社会主义，我似乎看到了某个巨人的影子。这类以压榨本国人民，依靠外部资本的这类意识形态，劳动人民也是从这时起成为资本的纯粹的工具，大规模的进行着自我异化，学生以题目为转移，将主要精力集中在考试而非知识本身，劳动人民以资本家施舍的劳动报酬为转移，将劳动的目的转而变为劳动工具本身，而当年文革时期残存的那些奴隶主义思想仍然存在，这种杂糅的意识形态本身已极具病态，随后的十多年里，爱国主义极左思潮也参杂了进来，小资产阶级在党内的代理人越加猖狂，导致这种混乱的意识形态甚至在某些时候出现了自相矛盾的地方，一方面说要坚持按劳分配，一方面又以爱国为由贬低外资对本国劳动者的破产补偿即称之为资本的蛊惑，可即便是如此，他们仍然要坚持自己的那套腐朽畸形的意识形态，好像稍微抛弃一点就会玷污了神圣的真理。

　　所以，有的人说（此观点由许多人提出的），意识形态这种东西实际上并非让人服从什么，而是让人遇见有人公然挑战意识形态营造的规则时而无动于衷，这种说法并非没有道理，也并非与意识形态的定义相矛盾，实际上，只需要一个简单的例子，就能见到这个观点的本意。

　　学校军训。大家对领导的绝对服从，对教官的绝对服从，就是一种普遍的意识形态。军训中的每个人的社会本质并非军人，更不是囚犯，而是以学生的身份体验军旅生活的参与者，他们的社会本质是学生，所以任何以军旅生活为借口，企图打破学生身份的行为都是非法的，比如，过度的体能训练，繁杂的军队保密信息管理制度，还有学生的隐私权以及其他一切合法权利都是不容侵犯的。然而在这种意识形态下，即便大家遇到非理性的行为，也不会做出实际反映。

　　这里有太多可圈可点的地方了，温和一点的，比如强制剪头发，这实际上违反了人的生命健康权，在没有经过本人的同意下，不能强制或者变相强制学生剪头发。也有过分一点的，比如在大雨以及严峻的防疫要求下依然让同学们完成本就不该进行的军训汇演。还有违法行为，如某大学教官打人事件，某中学军训教官让学生捡泔水吃等等。举了这么多例子，大家的行为是什么呢？大家都剪了头发，都冒雨完成了汇演，见到教官殴打学生而无动于衷，每个人有序的排好队捡了一点泔水吃掉。这是学生们的本意吗？这是经过学生理性的思考后而主动选择的行为吗？这是尊重了学生人权的行为吗？显然不是，那么为什么会出现集体的非理性行为呢？意识形态。

　　他们的教官为他们营造了一种意识形态，就是不能违抗上级命令。那么军训的本意是什么呢？我个人认为，军训目的是为了将那种革命精神传承下去，简单粗暴的说，就是那种打到只剩下一个人都要继续打下去的斗争精神，结果当真的面对剥削和压迫的时候，大家连动都不动一下，完全起到了相反的效果。被这种意识形态俘获的人，不会按照理性思考后得出结论行动，而是按照意识形态下的集体行为做相同的事，当遇到教官，领导，同学，有违反意识形态的行为出现时，他们也无动于衷。

　　所以，要想破除意识形态的思想禁锢，我认为除批判和自我批判外别无他法。人民群众只有重新掌握批判的权利，才能推动社会的进步，人民群众只有将自我批判作为日常生活的一部分，才能真正根除脑子里的那些私有制下形成的旧思想和旧文化。所以，作为有觉悟的无产阶级知识分子，要起到带头作用，首先不能被外界尤其是统治者营造的意识形态所左右，坚持事实求是的精神，不被小资产阶级的论调蛊惑，做好统战工作，逐步完成“开民智”的根本目的，影响出越来越多的无产阶级劳动者，为早日实现共产主义贡献力量。