恬淡虚无禅解

中医战疫，中流砥柱，力挽狂澜，扶大夏之将倾，激发了全民的中医热情……

恬淡虚无：

中医经典《黄帝内经》中的关键：

恬淡虚无，

真气从之；

精神内守，

病安从来？

恬淡虚无：

我说是省略句，全句是：

恬淡，恬虚，恬无。

恬淡虚无：

我断句：

恬，淡、虚、无。

恬淡：

恬，安然，舌头尝到甜头心欢喜，留恋往返。

淡，没味道，淡水，品茶品到极致就是淡水，无味之中有至味。

恬虚、恬无，以此类推……

鲁迅说：

于无声处听惊雷。

老子曰：

大音希声，

大象希形。

虚、无，与佛教的“空”相通。

佛教博大精深，一个字概括就是空，是真空而不是虚空，虚空冥顽不灵，没有妙用。

恬无，与佛教的无生法忍，相通……

无生法忍：

生，出生，产生，比如妈妈生孩子，万事万物都是从无到有地出生、产生，法的含义非常广泛，泛指世上的一切，……

生而无生……

明明生出来了，怎么说是“无生”呢？

这就需要大乘佛教的基本教理，空，佛教又叫空门……

这么理解这个空呢？

缘起性空：

因缘所生法，

我说即是空；

亦名是假名，

亦是中道义。

这是著名的龙树菩萨中观偈。详细讲来有点枯燥，佛教有个方便，用梦来比喻，那我更有亲身经历：

大约是1990年，我们遗传所的薛教授招来了一位实习生叫做康岚，喜欢哲学，我们有过一次交锋：

 “你们佛教号称空门，说是一切都是空的。眼睛看到的可能是虚幻不实，如照镜子，看电影，电脑屏幕等等，都是影子，实际上却是没有，空的。那我现在加个触觉，摸得到。加在一起，看得见摸得着，那就逃不了了，再也不可能是空的了。” 康岚说。

“梦呢？”我说：“做梦的时候，真真切切，看得见摸得着，醒来痕迹都无……”

后来康岚来了个电话求爱,……

大道禅解——本体讲解

纵然理解了，乃至于悟空见性，都是不够的，需要落实到行动，所谓：

知行合一，

知而不行，

是为不知。

事上磨，愚公移山，最终化为习惯，才是成道。那，漫长得很，因为我们无始以来积累的八识种子多得不得了，结合在一起就成秉性:

江山好移，

秉性难改。

经云：

理属顿悟，

事须渐修。

这就需要修忍，无生法忍……

纵然悟空见性，那也是一刹那的事情，所谓：

修行千万劫，

悟道一刹那。

可是事情一来就着相了：

见着见着，

一见就着。

那是因为八识种子太厚，所以需要修“无生法忍”，反复提醒自己都是空的，不住相，“应无所住而生其心”，百炼成钢，得成于忍……

禅宗是佛教的心灯。

禅宗之所以成为伟大的禅宗，是六祖慧能的功劳。因为禅宗在印度只是单传，发扬光大就是从唐朝的六祖开始。从此人才辈出，意气风发，活泼潇洒，气象万千，影响到了中华文化的各个领域，辉煌了中华文化，成了中流砥柱。

儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏焉。《宗门武库》如是说。

《六祖坛经》是我国创作的唯一一部佛经。毛主席对六祖的评价非常高，据说《六祖坛经》不离身。

《六祖坛经》说：六祖两次开悟都是因为听到了同一句经文：应无所住而生其心。这句经文来自于佛门最高经典《金刚经》。《金刚经》本是梵文，翻译过来，有点拗口。

应：应缘接物。应缘接物，就是做人做事……

无所住：不住相，禅宗的根本，生而无生……

生其心：肯定、赞叹的意思，肯定、赞叹佛性生生不息的妙用，无生而生……

学习禅解：斗私批修

（附录1）

我最喜欢金刚经最后的一个偈：

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

我国佛教有个天台宗，天台三观把佛理发挥到了极致：

空观，

假观，

中观。

空假中三观，就是根据中观偈而发挥……

因缘所生法，

我说即是空；

亦名是假名，

亦是中道义。

世上万事万物都是因缘所生，都是有为法，有生有灭，运动变化，一切法无常。

相对有为法，必然有无为法，如虚空……

我说即是空：

空观，教理上就有的说了，晦涩难懂犹如哲学。

条条大路通罗马；

柳暗花明又一村。

假观……

如梦幻泡影：

梦是虚幻的，醒来痕迹都无，所以是个假象，假观；

根本就没有，无，“我说即是空”，空观。

泡影，水泡上的影子，佛教更多的是用镜子中的影子作比喻，眼下讲来屏幕的影子为多，影子都是虚幻的假象，并没有客观的实体，体空，性空……

万事万物因缘所生，缘起性空，有相有用，成住坏空，各有其寿命，有长有短，可相对于无限的时间，都如石火电光：

如露亦如电……

中观圆融，不立两边：

即有即空，

空有双运；

真空妙有，

非空非有。

禅宗有个著名的无字公案：

《五灯会元》卷四载：“问：狗子还有佛性也无?师曰：无。

只这一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关’。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一见闻，岂不庆快!”

无生法忍……

生而无生，无生而生；

应无所住而生其心。

一切有为法，如梦幻泡影；

如露亦如电，应作如是观。

无生法忍与淡泊相通；

非淡泊无以明志

诸葛亮的聪明诀窍——诫子书禅解

那么，泊，又是什么意思呢？

一杯淡水，与一湖泊的淡水，淡的味道一样，难道就没区别了呢？

加一勺盐，区别就出来了：

湖泊淡定，岿然不动，不动声色，把盐化掉，还是一样的淡，而杯子之中的水已成盐水，咸得不得了，喝不下去了，全然不是淡水了。

岿然不动，语出毛主席诗词《西江月·井冈山》：

敌军围困万千重，

我自岿然不动。

岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。语出《淮南子·诠言训》：

“至德，道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。”

淡，光有“淡”还不够，还需要有保持淡的强大定力，犹如湖泊；

光有“不迷惑”还不够，还需要有保持不迷惑的强大定力，犹如湖泊。

聪明诀窍：不迷惑——诫子书禅解之二

淡泊，淡定如湖泊。

意志如山，百炼成钢。意境相通。

人呢，光懂得道理，有热情，乃至于信仰，都是不够的。必需经受锻炼，经过考验，淬火成钢，淡泊明志，岿然不动，才是成功，成人成贤……

淡定如湖泊，

意志坚如山。

诸葛亮这么说，也这么做，成为了“淡泊”典范……

泊，是忍的极致，宣告忍的成功，也就进入了“恬淡”……

静以修身，

俭以养德；

淡泊明志，

恬淡虚无。

杨昌济说：

“伦理学在中国就重在忠孝二字上，在国外伦理学就重在哲学二字上。忠也包含对亲朋好友的忠，和对一切的忠。当然这个一切人不包括民众的敌人。忠孝二字，须从血性中时时体认，自能激发天良，力追恂厚。自古忠臣孝子，他们的文章事业均垂不朽。总而言之，人初须冲决利禄之罗网，次须冲决伦常之罗网，终须冲决天地之罗网。心力迈进，方可一向无前。”

“杨先生，我有个问题想请教您。”毛主席说：“您刚才所讲的心力迈进一向无前，我认为心力最为重要。”

“你也是这么认为的。”杨昌济说：“好！”

“这心力一词前人从未提过，可是杨先生新造？”蔡和森问。

“也许是吧。”杨昌济说。

（向警予第六集）

接着毛主席就写出了《心之力》……

《心之力》著于1917年，毛主席24岁，被湖南一师杨昌济老师打满分105分，被称为建国之才的奇文，当年在湖南一师广为流传和誊抄：

宇宙即我心，我心即宇宙。……

25.千古圣人，教化为根。我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，任倭寇以渗侵，毁文明于无耻。你我又岂能苟且偷生，熟视无睹？国家存亡之关头，有志者呼吸难畅，应以天下为己任，拯救黎民于水火。（17句）

26.普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界野蛮法律，邪恶魔鬼公然成为人间伪善领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。（14句）

27.虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理？还有几人探求于本源？一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。孰不知天下兴亡匹夫有责？试问为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！（20句）

无生法忍与恬淡虚无，恬无与无忍，“无”相同，忍与恬则不同，形成对比，其中有次序：

无生法忍，

恬淡虚无。

万事开头难，尤其是修心，一人与万人战，千难万险，愚公移山，所以必须修：

无生法忍。

一旦熬过了这一关，就能体会到性天之乐，禅定的快乐，非世俗之乐可比：

恬淡虚无……

孔子论语开头就说：

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

朋：

朋友，是个暗喻。暗喻“明明德”，《大学》的开头。

明明德：

明白自己光明的德性。类似于禅宗的开悟。

明白自己光明的德性，快乐无比！非物质的享受可比拟。

禅宗的开悟，快乐无比，非世间的享受可比，无法形容，于是打了一个比喻：

十字街头撞见亲爹娘。

与“有朋自远方来，不亦乐乎？”意境相通。

学习禅解：斗私批修

佛教教理的最高处则是：

空有的辩证法：

即有即空，

非空非有。

真空妙有，

妙有真空。

恬淡：

真空妙有，没味道，空，心空无住，品尝到无味中的至味，妙有……

非有非空，淡，没味道，非有，恬淡至味，非空……

恬无：

无即是空，恬即是妙有；

无即是非有，恬即是非空……

恬虚，亦复如此。

恬淡虚无，与禅宗的明心见性相通，与佛性相通，是体，详情见本体讲解，……

大道禅解——本体讲解

附录3

恬淡虚无：

与“日暮”相通：

日暮乡关何处是，

烟波江上使人愁。

黄鹤楼禅解之三：战疫之道

无生法忍，

恬淡虚无；

真气从之，

正气内存。

无住生心，

淡泊明志；

当体成真，

见性成佛。

吴宁一

2021年6月8日

2022年10月11日发表整理

吴宁一：传统文化的根本就是斗私批修

http://www.wyzxwk.com/Article/zatan/2016/08/368794.html

2、纪念毛主席诞辰127周年：越来越伟大

http://www.mzfxw.com/e/action/ShowInfo.php?classid=13&id=145254

3、吴宁一： 本体讲解  

http://www.szhgh.com/Article/opinion/zatan/201901/190518.html

4、吴宁一：战疫黄鹤分外骄

http://blog.sina.com.cn/s/blog_cf7079b70102yx25.html