汉高祖刘邦的“遗产”点击

转发田秉锷教授的旧文二篇，田教授是江苏著名文史学家，徐州师范大学教授，徐州市政协委员，原《淮海文萃》的主编，曾著有《毛泽东诗词鉴赏》、《金瓶梅与中国酒文化》、《大国无兵》等作品。

田教授的文字，发常人之未发，且有着穿透历史迷障之力度。文虽略旧，但于今之时，仍然崭新，犹如警钟，鸣且长也！

刘邦给我们留下一面“五星”红旗（附另一篇）
——汉高祖刘邦的“遗产”点击

田秉锷
2009-02-13

　　古人论人生成就，有“三立”之说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左传·襄公二十四年》）汉高祖刘邦一生，“三立”均有成就，唯“立功”最著。纵览秦汉之后两千余年，帝王以“百”数，功业过汉高祖者寡而又寡。条分缕析的任务，让历史学者去慢慢弄吧，我仅从汉高祖刘邦留给后人的“遗产”方面略予点击，或可让今人大吃一惊。

　　第一，汉高祖刘邦给华夏族群留下一个“汉”的文化符号。“汉”，原为地域符号，如汉江、汉中。刘邦由“汉王”而“汉皇”，让“汉”的符号突破空间意义而具有了国号、族号的政治意义和文化意义。臣下劝“汉王”登基称帝，“汉王”三让，不得已，乃曰：“诸君以为便，便国家。”（《史记·高祖本纪》）“便国家”三字，最终使“汉”的符号获得国家级、民族级升华。

　　第二，他留给中国人一面大红旗。秦二世元年九月，刘邦应陈胜号召于沛县起义，称“沛公”，“祭蚩尤于庭，而衅鼓旗，帜皆赤。”（《史记·高祖本纪》）又据《史记·封禅书》，汉高祖微时，曾斩蛇（白帝子），故被称为“赤帝子”。汉元年十月入关灭秦，“因以十月为岁首，而色尚赤。”汉朝建，服制虽有尚黑、尚黄之变，但至汉文帝时，服又尚赤，旗帜则一直红到底。

　　第三，他给中国人留下“五星”吉照。如果给“五星”以红旗背景，说“五星红旗”不为无据。汉元年十月，沛公西征军攻入关中，“汉之兴，五星聚于东井”，“五星同色，天下偃兵”，“五星合，是为易行，有德受庆，改立大人，奄有四方”。（《史记·天官书》）上世纪九十年代末，新疆古精绝王国汉锦出土，上织“五星出东方，利中国”八字，是为“五星红旗”的前兆伏笔。

　　第四，他留给中国一个“一国两制”的政治模式。据《汉书·地理志》，汉代“郡”领“县”1432个，约占全国91%；封“国”领“县”142个，约占全国9%。郡县制与分封制并行不悖，相互依存，垂延为历代不变的政治分权模式。

　　第五，他留给后世一个祭孔尊儒的政教传统。汉十二年十月，平英布之乱后，刘邦回沛县宴父老乡亲，此后又带伤北上曲阜，以“太牢”（祭天）之礼祭孔子，开后世帝王祭孔及封爵孔氏之先河。至汉武帝，“独尊儒术”，而尊儒始作俑者，实为刘邦。重用叔孙通、陆贾等即为显例。

　　第六，他留给中国一个民族和亲政策。汉八年，刘敬献和亲政策，建议汉朝廷选皇室公主远嫁匈奴，以利胡汉和好。汉九年，汉高祖选皇室女嫁匈奴单于，民族和亲政策正式启动。（《史记·刘敬列传》）而在汉七年当汉高祖刘邦御驾亲征平城、被匈奴主围困之时，陈平的计谋里已经有和亲政策的雏形。

　　第七，他留给国人一个重农政策。楚汉战争一结束，刘邦即罢兵归田，后又推出一系列鼓励农耕政策。

　　第八，他留给国人一个低税制。从汉初的十五税一，到汉文帝、汉景帝时代的三十税一，汉天子创造了中国两千年封建社会的税制低谷。低税制藏富于民，是为善政。

　　第九，他的后代创造了一个“退税制”、“免税制”。据《汉书·食货志》载，文帝时，朝廷接受晁错进言，“令民入粟授爵，下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。”这证明，文帝时代既有退半税政策，又有免税政策。“孝景二年，令民半出田租，三十而税一也。”看来，“退半税”是文景之治的经济德政。

　　第十，他留下一个“以孝治天下”的基本国策。汉高祖称帝后，听太公家令言，尊父亲为“太上皇”，以彰显孝道。后来，汉朝皇帝皆以“孝”字追谥，如孝惠、孝文、孝景、孝武等。

　　第十一，他创了一个“三公”分权的文官政府。汉初，丞相、太尉、御史大夫三权鼎立，各有分工，承担了行政、军事、司法等政府综合职能。皇帝垂拱而治，相对反而轻松。

　　第十二，他留下一个“五行”生克的命相哲学。“五行”学说，虽起于战国邹衍，但秦灭六国后，兵戎极烦，“五行”之说复又沉沦。汉王刘邦在兵出三秦后，见秦人只祭四帝，便以“北畤”（黑帝）自任。这标志“五行”正借“五帝”而复苏。后来，五德终始之说大倡，实由汉高祖刘邦推动。

　　第十三，他留下一个军功封爵制。汉高帝六年，洛阳分封群臣，主要看军功，故汉初将相文化水平不高，但战功卓著，都是老革命。文景后，老革命先后辞世，朝廷这才通过举贤良方正直言极谏之士，而组建了文官政府。

　　第十四，他留下一个采风、采诗的“信访制”。“汉乐府”借此而生。

　　第十五，他留下一个平民变革自身命运的梦想。汉高祖刘邦为布衣帝王。反秦起义前，为秦泗水郡沛县泗水亭长，四十八岁，副科级干部，放在今天已不能提拔正科级。七年反秦灭楚的战争实践，让他做了皇帝。萧何、曹参、周勃、王陵等为布衣将相。在反秦起义前，或为平民百姓，或为“股级”干部；七年征战，他们出将入相，为后世一切有志者树立了建大功、立大业的人生榜样。

　　第十六，汉朝留下一个人口大国。汉初，中国人口一千万多一点，经二百年休养生息，至西汉末汉平帝时，中国人口第一次超过五千万。汉朝将中国缔造成一个人口大国，汉高祖刘邦功莫大焉。

　　第十七，他留下一首千古绝唱的《大风歌》，留下一座歌风台，留下一座泗水亭。

　　第十八，他留下一幅手提三尺剑、马上取天下的英雄画像。人们习惯于将他与项羽比，好像少了些力拔山兮气盖世的勇武；其实，纵看两千年，在皇帝群体中他是亲临战争第一线次数最多、受伤最重而又从不轻言退却的马上帝王。去世前半年，他以六十二岁的伤残之躯，亲征悍将英布，再次于两军阵前受伤，带伤看乡亲，带伤祭孔子，都是千里跋涉。这样的英雄气概，历史上绝无仅有。

　　第十九，他留下帝王的“龙图腾”。司马迁在《史记》中写他是母亲感龙而生的，又屡屡写到他身上的龙云、龙象、龙气。此后，二十四史每写帝王生平，都不忘交代“龙”的背景，故知这一切皆取法乎汉高祖模式。中国正史，第一位“龙的传人”，是刘邦。

　　当然，十九之后还可以列上若干条，“九”为大，不再详述。即以“遗嘱”而论，在帝王圈子里，他的遗嘱也是最明智的。先预言萧何为相，再预言萧何死而曹参继为相，复预言曹参死而王陵、陈平共同为相。验之历史，分毫不爽。吕后等再问王、陈二人后安排，刘邦发脾气，说自己也不知道。这是何等的清醒。

　　这么丰厚的一份“遗产”，要全面认识，要理性把握，要照单接下，要平心处置，可以作镜鉴，可以再评析，唯戒在不明就里的情况下、以“大批判”态度当洗脚水一泼了之。

 　　2009年2月13日于紫电斋
 

附：

中国人，行使你的“铭恨权”

田秉锷
2009-01-16 

　　“铭恨权”，是我的生造。那是几年前，看一篇海外专访，知道张学良将军一而再、再而三地警示同胞：不能信任日本人！

　　感乎家仇，痛乎国恨，张将军何其智慧！

　　由此，我一直放不下"铭恨"的偏势。在南京，站在30万同胞血浸的长江边；在台儿庄，站在19,000英烈血浸的运河边；我一次次痛感：自己如果还承认是中国人，就没有权力面对曾经的民族劫难，过快地遗忘，过早地宽容，过分地握手言欢。掩饰民族灾难，淡忘国家耻辱，不是别有用心，就是低能弱智！

　　正如没有人“代表”我们去接受杀戮，也一定没有人"、“代表”我们去承受记忆，因而，“铭恨”的主体，永远是人民。

　　我能做点什么呢？写一两篇鼓动“记仇”而“铭恨”的文章吗？文章如尘，随风落地，连青草都不长啊！尤其面对那些不知因何而起的“路障”，我痛心于陈述信史，都有“违规越位”之嫌啊！

　　有一天，我接到一篇名为《铭恨》的稿子，出之我们市政协原副主席周嵩山先生之手。全文仅1,600余字，却如实记录了发生在 1938年5月17日（农历四月十八日）的丰县荒庄惨案的全过程。仅仅70人的小村庄，日本鬼子杀了48人，作者一家，惨死4人。有名有姓，白字黑纸，让我震惊。检点江苏省政协文史委1995年所出《腥风血雨--侵华日军江苏暴行录》，“荒庄惨案”竟只字未提。书中涉及丰县的日军罪行，仅仅一例，即“蒋庄惨案”，死15人。由此可知，近年为庆祝抗战50周年而出版的许多大部头日军侵华罪行录，遗漏多多。不论为了“铭恨”、为了强国、为了牺牲者、为了后来人，我们都应该在全中国做一次“普查”性的日军罪行的调查。如此得出的结果，不再是“千头坟”、“万人坑”的虚说，而是有名有姓、有血有泪的“铁债”！

　　在将《铭恨》一文编入“文史资料”后，去年我又收到两篇让我感动的文章，一篇是铜山县孙玉璞先生所撰《蔡庄惨案亲历记》，一篇是北京房建昌先生所撰《徐州对日、朝籍战犯的审判》。两篇文章都揭露了日军侵略的暴行，但侧重点不一样。孙先生之文仅4,000字，记载了发生于1941年农历十月二十六日的铜山县蔡庄惨案，日本兵杀中国百姓36人。孙先生的细心，是详列了36个死难者和8个受伤者的姓名。这是又一“铁案”。房先生的文章，不但将徐州审判的日、朝籍战犯“13案”、“25人”一一列名、列罪、列刑类，而且还将由中国人在中国大陆10个城市主审，以及由美国人、英国人、澳大利亚人在沪、港两地主审共“666案”、“1,096人”全部列表刊出。这是又一“罪案”。

　　在编发了这两篇稿子后，我内心无比畅快。给记忆的“大好形势”抹了黑，是有欠忠厚的；让那些想下“一盘没下完的棋”的棋迷扫兴，也是很不得己的。好在，我不是政治家，没有必要用宽容侵略来表示政治风度。只要有机会，我仍将帮助日本军国主义分子搜集他们在华的血腥“功绩”。

　　想到我的朋友王海龙在《纽约意识流》一书中对犹太人“记仇”的描写。去年春天，哥伦比亚大学校园里总有人拿着喇叭没日没夜地念人的名字，一念就是好多天；校园主干道上，也被人用粉笔写满密密麻麻的人名，原来，这是犹太学生在悼念二战中被屠杀的犹太死难同胞。日日夜夜，每人轮值一小时。晨风夕月，天地为证，千古奇耻、奇冤就这样注入每个犹太人心田。仇与恩，一起熔炼；今与昔，交汇神魄，这就是犹太人！而当犹太人抵制德国货时，决不像中国人对日货的假抵制。所购货品中哪怕一根螺丝钉是德国的也坚决不买！这就是犹太人！

　　中国人呢？中国人的记忆呢？中国人的仇恨呢？都到哪儿去了呢？

　　我提醒同胞要“铭恨”。“铭”在书页间，“铭”在石头上，“铭”在昔日的追怀里，“铭”在未来的瞻视中。这很容易让患了“友好麻痹症”的人视为“民族狭隘”。

　　中华民族，一贯不狭隘。在向那个东方岛国输出了文化之后，中国人，一次也没跨海去蹂躏他们的国土国民啊！

　　不能“铭恨”的民族，是麻木的。麻木于灾难，麻木于牺牲，怎么抬起麻木的腿走向明天？

　　中国人，行使你的“铭恨权”！中国人学会沉思，中国才有出路。