秋石客：历史发展动力和社会发展结构问题

历史发展动力和社会发展结构问题

关于历史发展的动力问题，自然会有不同的说法和见解。古老的客观唯心主义会以为万物由众神（佛、上帝、真主等）安排；主观唯心主义会以为精神万能，英雄左右；唯物主义只相信物质力量、讲生产力、地位高低、财富多少和物竞天择；辩证唯物论羞羞答答的承认意识也有反作用，但至死抱着物质第一不放，大讲客观规律不以人的意志为转移。而在整体论的秋石客看来，历史发展动力是多方面的，是物质与意识共同作用的产物，只不过在不同条件下二者的决定作用发生变化罢了。

人类历史发展的动力是非常复杂的，是平形四边形的合力，马克思把生产力概念提出来，并认为是人类社会历史发展的主要动力是值得讨论的。笔者认为，生产力决定论贬低了人类社会发展思想领先的事实，把人类社会发展眼光局限在对物的追求上，没有从根本上摆脱人类的负面，没有彻底摆脱动物人的视野，错把人类不得不完成的生存的条件努力当成了人类生存的目的，就大错特错了。人类要达到的最高理想，是追求改变人与人之间的敌对或不和谐，是追求人与自然的平衡与和谐，是追求人与人的平等和自由，是摆脱人对物的依赖，而去追求实现精神生活为主的快乐，完成从必然王国向自由王国的转变，一句话，对精神生活的追求，也是历史发展的源动力。

我认为，在人类变异发展过程中，人的思想、武装和组织才是最重要的，这一点以为全部人类从氏族到部落，由部落联盟到民族国家，由此政权变彼政权，由此社会变彼社会，由此阶级统治变彼阶级统治等证明，生产力发达，物质丰富的国家被生产力落后的，物资贫乏但思想统一、组织严密、武装强大的国家所灭例子数不胜数。在某种意义上马克思讲的工人阶级的解放是工人阶级自已的事情是有道理的，劳动阶级的解放和保障是自已的事情，劳动群众如果没有自已的思想、武装、组织是不可能实现解放的。毛泽东的群众专政代替政党专政的大民主思想，毛泽东民主与集中有机辩证政治制度思想，毛泽东政治挂帅、思想领先的思想等是我非常推崇的政治理想。毛泽东时代的实质就是社会资本主义，即共产主义占主导，逐渐彻底战胜封建主义和资本主义。因此，我十分赞同最低纲领是逐步走上毛泽东的思路，然后向共产主义更高目标迈进，并认为毛泽东的思路具有世界性的意义，可操作性很强。

马克思还有一句话叫无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己，展示了无产者的博大胸怀，但是，我常想一个问题，难道其他阶级的解放不是自己的事情吗？难道其他阶级就没有解放全人类的胸襟吗？我看未必。共产主义运动的历史证明，一些无产阶级解放后并沒有去解放其他阶级，反而重新变成了压迫者，这说明了什么呢？这说明人的世界观才是最重要的，只要转变了世界观，任何阶级都可以变成解放全人类的一员，也就是说工人阶级的解放也需要其他阶级的帮助。否则，即便一个人出身工人阶级，照样可以成为旧世界的可耻支柱。毛泽东的统一战线思想，就是如上思路的验证。

社会发展的方式不是单一的暴力革命，而是有改良的贡献。暴力革命是社会前进的非常态形式，而常态形式恰恰是改良。所以不能排斥革命，也同样不能排斥改良。既便是历史倒退，反动派也是用暴力的和非暴力的两手而不是一手来维持反动统治的。未来历史发展的趋势，随着反战类思想的发展，肯定是暴力的减少，而不是增强。我认为，就世界政治生态而言，无论左中右，都应主张非暴力政治运动，终止各国的暴力机器，因为任何暴力都是有破坏性的，不足取的，不要轻言暴力。当然，就目前而言，对被压迫阶级而言，他们是手无寸铁，而压迫者阶级却把暴力武装到牙齿，因而取消暴力不过是一句空话。

笔者认为，马克思关于阶级和阶级斗争的社会结构学说，主要问题是没有把上层统治阶级当成独立的阶级看待，并不全面，为此，秋石客曾专门写过三篇文章谈阶级和阶级斗争，这里不再展开。我这里依据三分九段论讲一个新的上中下、左中右社会结构供读者参考。

据说，社会结构主义早以问世，但对其内涵如何，我还缺乏研究，但我以为结构论还是不失为一种社会学理论。

秋石客的结构论不知是否与人雷同。笔者认为，至今为止，人类的社会结构形式，在我看来基本没有多大变化，变化的是内容和形态。无论在哪个社会，从宏观上讲，纵向都是上中下结构，社会顶层由不同的精英主导，中间层附之，压迫着多数底层；横向是左中右结构，不论顶层、中间层、下层都有左中右存在和变化。

马克思主义通常重视对立的两极而忽略中间层是有很大问题的，实际上两极运动的命运通常是通过中间力量的变化而决定。大量历史事实证明，社会结构一旦中间层发生缩小和反向依附，就会发生社会断裂，结果不是发生动乱就是革命。所以历代精明统治者都注意社会的均衡，克制自已的膨胀欲望，否则其统治就快要结束了。今天中国的统治者实际上也面临此问题，他们正在做的就是不断树敌，逾来逾孤立，恰恰是走自取灭亡之路。同样，被压迫的下层如果不注意团结和争取中间层，像极左派那样搞，解放的愿望一定会化成泡影，所谓历史的必然性就像上帝存在一样，不过是骗人的东西，思想政治上的路线正确与否才是决定一切的。

横向的左中右理论适应于社会所有的阶级、阶层、集团和个人。每个阶级有左中右、每个阶层分左中右、每个集团分左中右、纵向上中下层都有左中右是不难理解的，但说到单个人分左中右就令人费解了。但我想，每个人都会受左中右影响，因而才会出现人生的起伏，以至于像汪精卫由一个扱左的勇于献身爱国者变成日本侵略中国的工具就不足奇怪了。

说到社会结构的更深层次，是主观世界与客观世界以及二者的结合。本来人类始终存在着改造客观世界和主观世界两大命题，但至今为止，人类多是停留在全力改造客观世界问题上，其结果虽然使人的生存物质环境有很大改善，但人人逐利的结果却使人的生存欲望大为降低，自杀率创下了历史之最。究其原因，在于人类一方面没有彻底解决私有制的问题，另一方面是没有能及时向主观世界的利已主义挑战，使人的发展失衡。由此不难理解，人类最伟大的先行者毛泽东为什么很重视意识形态的兴无灭资斗争，说世界观的转变是根本的转变，要斗私批修，在灵魂深外爆发革命。因为毛泽东看到了人类发展的最根本问题，这是那些形形色色的唯物主义者望尘未及的。

秋石客博客：http://qiushike.blog.sohu.com

二零零六年九月二日