一些“肤浅的观点”与当代中国新儒新道新佛等各家共勉

一些“肤浅的观点”与当代中国新儒新道新佛等各家共勉

一、文化的本质，作用与基础。

㈠、文化本质上是什么？

传统学术早已经界定，文化从来到永远都只是，任何一个具体社会历史时空当中，人精神的上层建筑。

笔者更进一步地认为，文化从来到永远都还是，任何一个具体社会历史时空当中，人的精神菜。

不同的文化当中涵有大致不同的人类精神营养元素。

不同的人类喜欢不同的主流精神菜。

基督教文化广受欧罗巴人（及移居到世界各地的后裔们。以下同。）的主流欢迎。

伊斯兰教文化广受中东伊斯兰人的主流欢迎。

佛教文化受到南亚及东亚一带人的主流欢迎。

儒、道、……文化，受到中国及其周边一带人的主流欢迎。

古代人、现代人、儿童、少年、青年、中年、老年、男人、女人、不同性格的人、不同行业的人、不同具体生存情况的人、……，各自重视与欢迎不同的主流文化。

㈡、文化的核心存在价值作用是什么？

人类社会世界各国每一种具体的文化，都是由它们自己的杰出人物，一代又一代，从他们老百姓“混沌状态”的实际生活当中，不断凝炼而形成出来的精神性上层建筑与精神菜。

1、社群上层建筑与精神菜的作用。

世界上任何一种，从社群下层建筑当中，不断凝炼出来的精神文化上层建筑，其存在的终极价值作用，都是为人类精神的下层建筑服务，对孕育产生出它们的，下层建筑老百姓的精神世界，产生广泛的精神菜类关怀作用，譬如教化、激励、娱乐、安慰、……

一套文化就是一套生存方法，一套文化就是一套解决自己老百姓全部生存问题（教化、激励、娱乐、安慰、……）的方式手段。

这个所谓的“教化、激励、娱乐、安慰、……”，其实就是使人类社会存在，不断自我更加系统化与有序性；人们更加努力与合理地生产、流通、分配、消费；人们更加快乐地生活与消磨人生；人们更加安祥地一代一代老去；……的手段方法。文化的传播与进化成长，就是这些人类生存手段方式方法的传播与进化。这种成长正如一个人从小到大，从无知到有知，从无文化无礼无节到有文化有礼有节的成长。

这一系统化，有序性的成长进化的自然宇宙背景是，我们现在的地球小宇宙，正处于一个由混沌及混乱无序的大爆炸开始，现在振荡趋向于系统化，有序化的自然宇宙大环境当中。我们人类社会现在的小系统化与有序化，只不过是宇宙这种大系统化与大有序化当中的，一个极微不足道的小必然组成部分。

简单讲来，人类社会的文化进化成长其实就是，每一个具体社会历史时空当中的文化杰出人物，把自己族群当中人们最喜闻乐见的各种精神生活内容，提炼出来，总结出来，明明白白说出来，告诉所有人，教化所有人，要“这样生活，这样工作，这样为人处事，这样人生社会，这样家国天下，……”，并一代又一代不断新陈代谢，与时俱进，更换形式。

我们中华民族的系统化，有序性，……成长进化，是从原始无知，到《易经》，到儒佛道等诸子百家文化产生的成长进化过程。儒佛道等诸子百家文化，就是我们中华民族老百姓所喜闻乐见的，能够“教化、激励、娱乐、安慰、……”我中华民族老百姓的，能使我中国社会存在不断自我更加系统化与有序性，人们更努力地工作，人们更加快乐地生活，人们更加安祥地一代一代老去，……的，上层建筑手段方法。

我中华文人的任务就是一代又一代不断新陈代谢，与时俱进，刷新我们文化的存在形式。

2、个别谋生工具的作用。

世界上任何一个杰出文化人，他总也是个人，凡是人，他的任何一种行为都总是要实现一定个体目的的。文化的杰出人物也会在任何一种具体的文化活动中，正常获得，各种不同的物质收益与精神收益。这些收益是任何一个具体文化人生存与发展的基础。

文化也是文化人的谋生手段。

越是古代，人们往往越是倾向于把杰出文化人的文化行为，理解为毫无功利的。

但是越是现代人，就越应该理解文化工作者工作当中，所可能包涵的，一定物质功利性或精神功利性目的。

文化小人物往往喜欢收获眼前的实际利益。

文化大家一般更喜欢收获传世不朽的永恒名声。

你喜欢收获“当下”，还是喜欢收获“永恒”呢！？

㈢、文化的根本基石什么？

什么是一切人类社会历史之本？

“人”，是一切人类社会历史之本。

是人历史性地决定着人类社会当中的一切。

于是乎，人类一切文化的根本基石，必然也就是我们人。

是什么在决定着文化？是人，是老百姓。永远是先有老百姓决定文化，然后才有文化影响老百姓。

文化，从来到永远都只不过是人类社会历史存在当中的组成内素之一，从来到永远都是老百姓决定着一切文化。

一方天地水土生养一方人，一方人出一方文化，一方文化一代又一代地“教化、激励、娱乐、安慰、……”一方人。

文化行业是服务行业。文化领袖从来到永远都只是“教化、娱乐、安慰、激励、……”老百姓的工具。

如果说文化领袖是农夫，老百姓就是广褒的大地，再厉害的农夫也要服从大地，大地上能长什么，他才能种什么。顶级的农夫就是精心发现出自己一片大地上最适合生长什么，然后广泛播种，下马力施肥，下马力旺盛自己的一方热土。

二、两个硬观点。

㈠、文化，既然是人的菜，那么，为人服务必然是一切文化存在的核心价值。

文化，你要搞清楚，文化人，你要搞清楚，你是为人为老百姓而在的，是为人为老百姓的社会生存服务的，你是属于社会服务行业的。

任何文化，任何文化人，到任何时候，你都不要把这个服务与被服务的根本关系大原则搞颠倒了，否则你这种文化就是无脑文化。最终必须改革或必须失败，往往是你这种文化，你这种文化人的必然归宿。

譬如军国主义。如果我们勉强也把军国主义算作是一种文化，那么表面看去，军国主义者往往也还都是有“极大人类生存理想”的人，他们的口号我们记得也有“大东亚共荣”，“统一欧洲”，“世界和平”，等等。但问题是，军国主义与军国主义者的，目的实现手段，不是服务生的微笑与舒适服务，而是反人类的，伤害人类的，血与火的战争。我看，正是由于这种对自己基本存在价值本质与功能本质的根本违背，使军国主义与军国主义者注定了必然要最终失败。

譬如传统社会主义。传统社会主义是冲着近现代社会当中的弱势群体（无产阶级），是冲着人类社会当中的剥削压迫来的，她们的目的理想是消灭剥削压迫，消灭社会阶级分化，实现共产主义。笔者觉得，这种文化的目的理想，理论上讲，确实也是相当不错的。问题在于她们的目的实现手段方式，之于我们这个人类社会历史时代，是太过太不现实了。笔者认为，传统社会主义者，目的实现手段方式，过于超出我们这个人类社会历史时代，人类存在的现实接受水平了。我们这个人类社会历史世代的人，还无法接受去实现，以真正的公有制，为基本特征的，共产主义理想。所谓“过尤如不及”，正是由于过了，所以，传统社会主义目的实现手段方式的实际效果，往往跟传统封建主义的东西却很相似。譬如现在的朝鲜，其政权的现实基本特征，竟然就是封建王朝性父位子传式的，他们的社会至今竟然还存在普遍的饥饿与普遍的贫穷落后状态当中，至于基本的人权与国家国际地位，就更不用说了。是的，传统马克思主义的社会主义文化，虽然理论上讲笔者也觉得她是很先进，但是放在现代这样的人类社会历史发展阶段，她恰恰成就了一种新的，专制与压迫老百姓的文化，这一点也许是马克思主义者所始料不及的。传统的社会主义，必然要改革。我们中国已经初步进行了经济领域的勇敢改革，并取得了举世瞩目的经济成就。前苏联，越南，也都进行了改革，也取得了很大的成绩。现在的古巴，也跃跃欲试，希望他们也一路好走。呼吁我们中国的马克思主义者，进一步发起政治，教育，及其它更多传统社会主义领域的改革。

㈡、文化，既然是人的菜，那么，品种越多，花色越多元化，所能包涵到的人类生存营养，一般来说就会越多越丰富；形式越现代化一般来说就会越受到人们的欢迎。

所以，从理论上讲，多元化与现代化的方向，应该是人类社会世界各国文化发展变化的正确方向。

笔者也是觉得，人类世界各国社会的现代文化发展方向，基本上应该都是：以自己特征主流文化为基本身份，然后多元文化融汇吸收，和谐并存，并不断与时俱进，更新形式。

每一个国家民族都会有无数的个体人，古代，在某种特别的地理生存环境中，在强大的政治一统高压之下，一个国家民族的人都只喜欢一种文化，并且长期喜欢一种文化，那是可能的。可是，越是现代，特别是在全球化浪潮（这个全球化的历程，其实就是一个物质与文化全球交流，交融，互相学习的多元化历程。）的强烈冲击之下，这种可能性就必然越发衰弱，文化多元化与不断与时俱进的潮流趋势就必然渐强。多民族聚居的国家，情况更会是这样。

我们现在的中国正是一个多民族聚居的大国，笔者觉得我们中国社会，当然也应该以这样的基本文化结论为指导，来谋划与筹建我们的文化。我们当代中国文化人，一定要避免，与这种多元化的世界基本文化趋势，相违背的，各种文化想法与具体行为实践。

当代世纪，是一个全球化的人类社会世纪，原先，在世界各地相对独立成长并存在的各种人类文化，现在正全球性地相互传播着。伊斯兰文化与基督教文化，特别是后者，最近世纪以来，广泛性地进入我国，对我国老百姓的生活产生影响。笔者欢迎外来的这些文化上层建筑的新元素。我国老百姓精神饭碗里的菜，更加丰富了。

三、涉及儒、道、佛、伊、西、马的一些粗浅的具体建议与批评。

上面说过，当代世界正在经历一个全球化的浪潮，世界各国都将面临一个文化现代化与多元化的强大浪潮冲击大环境；从理论上讲，文化这种东西，因为她是人类的精神营养，所以，不断与时俱进的现代化与多多亦善，才是世界各国文化发展的正确方向；对于多民族复杂共居的国家来说，特别是文化多元化，就更应该是其国家社会的“内部必然需要”了。

而，我们当代中国，正是一个全面具有上述特征的大国，所以，笔者的基本中国文化结论是，文化现代化与多元化，是我们中国文化现在与未来发展的，“内部必然需要”。

既然我们中国文化未来发展的情况是这么一个情况，那么我们中国当下的儒、道、佛、伊、西、马、……等各种文化：不断与时俱进的现代化，大家良性竞争，互相交融，和谐共存，百花齐放，那才是当代中国文化各家各派应该谨记的正正天道；复古，恋旧不肯与时俱进，想尽一切方法争大，到一块就掐，到一块就掐，互相排挤，互相轻视或敌视，那是当代中国文化各家各派应该谨记的耻道。

下面各家各派都具体说一说。

㈠、马。

笔者说过很多次，马克思主义，它有的主要只是一些政治经济学主张，它最多只能算是一种政治经济文化，它所受到的信俸与应用基本上只是在政治经济领域。一个国家的社会生活存在，不光只有政治，经济、文化、……，一样都不能啦下，一样都不能过于畸形的强壮，光讲政治，不是社会主义；贫穷，不是社会主义；没文化，道德沦殇，也不是社会主义；……。朝鲜就是政治军事过于畸形强壮的社会主义。实践表明，马克思主义即使搞政治，搞经济，也并不是什么一等一的好把式，马克思主义本身，也更远远不可能代替与满足得了，任何一个社会对文化社会功能的全面需求。

早一点以前，我们中国是以马克思主义，强迫性统治在我们中国传统文化头上的。大家有目共睹，这种统治，在最近几十年来，事实上已经造成了，我们中国自己几千年积淀下来主流文化及很多非主流文化，传承发展延续的灾难。具体造就了多少的与怎样的一些灾难，笔者这里就不想再一次例举了。总之，马克思主义到中国，除了帮助了中国人的建国政治以外，其它的，特别是诸如推进了中国文化这样的事，我印象特别不深，而压制与摧毁了中国文化这样的事，我印象特别深。

当代中国的马克思主义问题，我看，主要就只能是发展的问题与要被拉下神坛的问题。当代中国，马克思主义，一定要发展与时俱进。笔者更关心的是，马克思主义对我们整个中国文化的统治地位，一定要被解除，与其它各家平等共存，百花齐放。

㈡、西。

这个所谓的“西”，是马克思主义以外各种其它西来文化的统称。

重点关注当中的两个东西：

1、各种西来文化要与中国本土文化搞好关系，喧宾夺主这样的事少做少好。

中国人毕竟是中国人，他的精神主食，在相当长的地球宇宙时间中，必然还是中国本土文化的。这一点，中国未来的文化领袖们一定要明明白白。西方文化，包括马克思主义在内，都只能是野食与零食。弄点放在那，偶尔吃吃，还行，喧宾夺主，那永远都只会是中国人精神的灾难。马克思主义已然给我们中国人的精神造成了这样的灾难，希望基督教、天主教、……，到中国来，不能再一次重复马克思主义的老路。你们一定要识相。我们中国文人始终都会盯着你们的！

2、全盘西化派，你们打算把中国全盘西化的理想，乘早拉倒吧！

中国是个历经几千年文明大浪淘沙，而顽强走到今天的文明古国，能走到今天，这本身就已经明明白白告诉了你，她自己的文化当中，肯定有能使她顽强走到今天的强大理由在里面。你们枉顾这些，硬要把中国全盘西化，那应该只不过是无知者无畏而已。

中国，几千年以来，并不是今天才有外来文化问题的，可以说，从原始部落到大中国的一直整合形成，当中一直都有，秦始皇干过焚书坑儒，后头有过五胡乱华，有过佛教东渐，有过回教的全国开花，有过蒙古铁木真的铁骑征服，有过满族的大辫子征服，……，可是最后的结果呢，好像都是汉化。

中国人毕竟是中国人，那是吃炎黄土，喝黄河与长江水，泥塑水雕起来的人儿。中国人有自己的精神文化主食。

把中国全盘西化？

我看，你们还不如把西方全盘中化吧！

所以，笔者建议，到今天还是坚持要把中国全盘西化的人们，请把你们也许有限的文化眼尽量再廓深远一点，好好重新审察一下自己事业在中国最终的可实现度。

全盘西化派们，我看，发挥你们对西方文化精华的深深了解力，参加猛烈抨击马克思主义统治中国文化的现状活动，并且把西方文化当中的精华源源不断地输入我中华来，供我中华儿女享用，而不要去追求什么过时的，“全盘改变并达到统治的地位状态”，那也许才是你们的正道。

㈢、伊。

伊斯兰教与回教在笔者粗糙的眼里其实一种教。细查中国地图你也许会大吃一惊，回教，在我们中国，现在，基本上到处都有。觉得，回教，貌似一直以一种近似“遍地殖民开花”的方式，正在中国大地上悄悄而顽强地繁荣昌盛着。

欢迎伊斯兰教与回教一直顽强的繁荣昌盛。

直话直说，西方文化也许觉得汉文化比他们西方文化“封建”，但是我们汉文化的人，觉得伊斯兰教与回教世界，比我们汉文化的世界，还更“封建”，文化的自我封闭状况更加严重。觉得伊斯兰教与回教的世界，也存在一个需要文化开放的问题。希望中国伊斯兰教与回教世界能多出强大的文化改革开放家，参加猛烈抨击马克思主义统治中国文化的现状，并大胆吸取利用其它文化的精华，更加强壮自己。

碍于民族问题的敏感性，关于伊斯兰教与回教世界，笔者只是说这样的一些基本文化感觉，其它不多说。

㈣、佛。

佛家文化虽然也是隋唐时代传到我中国来的外来文化，但是，由于她参与我中华文化进程，时间已经太久，在我中国文人心中，基本上觉得她，早已经是我们自己本土文化不可或缺的一部分了。

由于佛家文化本身内在的“出世本质”，所以，佛家与中国政治一直牵扯的也不是太深，没有受过政治什么一直的捧用。

但是佛家是有自己强烈文化营养魅力的，也正是因为有着自己强烈的内在文化营养魅力，所以，佛家也才至今生生而不灭的。

千百年来，佛教为我们中华民族老百姓的精神，作出了巨大贡献，值得表扬。

说几点意见和建议：

1、在中国，佛教不应该是一种“多数人”的信仰与事业。

我们中国文化，与其它每一个市俗社会一样，其最大的一个核心精神，都是入世的，实用主义的精神。

并且这一文化精神在佛教流入我国之前，就有明确的儒道文化凝结。

而佛教遁入空门的根本教义之一，与我们中国文化的这一核心精神，应该说是有一定相悖的。

这个相悖恐怕也是佛教几千年以来，一直没有在中国形成特别宏大与深刻规模的原因之一。

是的，即使今天的我，总也不愿意我们全体中国老百姓，都遁入空门。

但是，佛教的这一根本教义对于人生落败者，确实是有帮助的。

另外，佛教慈悲为怀、转世轮回、人身修练、……等一些核心教义，对于普通老百姓，都也是有一定独到帮助的。

所以，佛教，用来帮助每一个历史时代中国少数特别需要的人，那还行。

老百姓，有相关方面精神需要的时候，去拜访拜访寺庙里面的“专业人员”，也还是可以的。

让她兴旺发达，全民都佛，那应该没有必要，也不可能。

中国佛教领袖们，咱们的佛教事业，随世缘而走吧，。

寂静，不门庭若市，那恰恰才是咱们存在与咱们孽业的本命状与宿命状。

最大限度地法渡好，每一个历史时代当中有限的那些缘人，就是与才是咱们佛家，在每一个中国社会历史时代，真正的辉煌与功业之所在。

2、虽然本性为出世，但是咱们佛教也不是存在于真空当中，所以，咱们佛教也要注意与其它中国文化和谐共处，也要长存与藏存强烈的中国本土文化社会历史责任感。另外，在当代，咱们也应有世界性的佛教眼光。另外，咱们佛教也许还要现代化。

3、建议佛家也不能过于受当代中国物欲横流大潮的影响。

笔者看到，全国各地不少的寺庙，特别是在俗世社会看来，对于佛家具有相当标志意义的河南嵩山少林寺，铜臭与金钱的气息，现在，似乎也太过浓重了。

笔者觉得，佛家几千年来所崇尚的，最基本义理，应该是，清心寡欲、远离俗世、远离俗物、……。可惜，以少林寺为代表的一部分当代“佛家人”，似乎已经极大地背离了，极大地面目全非了，甚至已经是极大地污染了，这些佛教真正的基本教义精神。释永信先生（请恕笔者不以长老或法师称呼）本身的佛学修为，一些具体生活起居修为，使他与“当代佛家重要领袖”的地位是否相称应，似乎也非常值得质疑。

如果河南嵩山少林寺是国家放在发展经济的路数上来考虑的，少林寺不算佛家，算个俗家，算个傍佛家之名而存在的经济公司之类的，那么无可非议。但是因而建议中央政府不宜给予其过高的社会宗教政治地位。最近中国宗教协会出面为释永信辟那个什么谣，笔者也不是很赞成。因为笔者并不认为少林寺还具备什么真正的佛教社会存在代表性，社会号召性，与社会团结功能。

如果是基于佛教真正的宗教社会代表性，社会号召性，与社会团结功能来考虑的，那么建议中央政府要重新考虑与审视一下，诸如海城大悲寺这样的正宗佛寺。

……

㈤、道。

道文化与儒文化的产生年代基本相近，甚至更远。

中国文人一般认为道文化是正宗的中国本土文化之一。

道文化由于她本身内在清高自傲与清心寡欲的“半出世特征”，所以道学应该是一种半隐半显之学，道教应该算是一种半隐半显之教。这种教，进可以高谈阔论世道，退可以潜心静息归隐。但是真所谓世上万事万物，凡有其利，也必有其弊。也许正是因为道教的这种非完全入世，所以历朝历代以来，道教也极少被官方经常捧用到高大与宏广的存在状况。所以，就表面现象看来，道家一直处于中国本土文化存在的相对弱势状态。近现代以来，又与儒家一道，遭受了马克思主义的强暴统治与打击，当然，也正是由于道家长期的弱势存在状态，所以她遭受到马克思主义的强暴统治与打击反而也比儒家来的更弱一些。

但是无论如何，都没有人能够否认道文化，几千年来，对我们中华民族精神文化的核心贡献与核心支撑。

道学，是半显学。

道学，她是相当关心人生、社会、国家大事的。

道学，她是我们中国人大声谈论人生、社会、国家大事的一种学问。

说几点肤浅的意见和建议：

1、不要再与儒佛掐来掐去了，放眼到全世界去。

道与儒佛互掐，那不是一天两天的事了，可以说是“古往今来”。

掐什么呢？

无非争理，争利两桩事。

道家基本教义精神本身是“看透世俗功名利禄”，从而淡泊名利的，但是我们总还能看到，道家主体，历朝历代以来，又有很多人，不甘心他们的相对弱势存在状态，总是与儒家掐来掐去，当中似乎一直都有一种“贬低与掐倒对方可以提升自己存在价值”的想法。

物竞天择确实是宇宙万物发展进化的基本法则之一，但是《进化论》之后，今天的人类更已经知道，宇宙万物间的游戏有“正和游戏”，“零和游戏”，“负和游戏”三种，“和谐共处，合作共赢”属于“正和游戏”，这是一种相对更优秀的万物发展进化法则。道与儒佛历史上的相互争奇斗艳与互掐，有相当的一部分，都属于“负和游戏”与“零和游戏”，当中有过很多惨案，我们中国文人都是非常清楚的。道家：所谓命里有时终须有，命里无时莫强求。咱们道家文化当中是有真营养的，一万年，都必然会有群众欢迎咱们道家的。就前两天，潘基文连任时不也还引用老子的名言了么！所以，咱们道家，也许根本就不需要通过掐儒佛来提升自己的存在。与儒佛“和谐共处，合作共赢”吧！

⑴、在中国，与儒、佛、伊、西、马、……平等竞争，和谐共处，百花齐放，应该才是咱们道家的当代真道。

⑵、在世界，现在中国一开放，全世界文化市场一下子都放在了我们面前，正等待我们去占领，去发扬光大我们的东西呢，咱们道家如果能把眼光大规模地放到全世界去，岂不更好！

2、祈望当代道家也不能过于身受当代中国物欲横流大潮的影响。

文化的东西，是光明正大的事业，可不是黑的，坑蒙骗人，见不得光的事业。

我们这个时代是一个人欲与金钱利益特征特别严重的时代，但是作为人类社会精神存在及精神流向龙头一派的，咱们道家，可不能也被染上了那些东西。

前一段冒出了个所谓的“张悟本问题”，笔者也略关注了一下。笔者觉得自己关于“张悟本问题”的详细资讯总还不是非常的多，所以长时间不敢妄论。

但是，如果张悟本确实打着道家的旗帜，以道家的方式方法，行敛财的实际社会行为，那么他只不过是释永信一个更糟糕的道家翻版而已。

君子爱财，取之有道。笔者祈望咱们当代道家，一定要严律自己，阳光大道地发展自己的事业；一定要守住自己内在“清高寡欲淡泊名利”的核心文化特征，这个核心特征要是变化了，咱们道家就必然要在我们手里变味。

3、咱们当代道家要有中国本土文化的强烈使命感。

道家，是中国本土土生土长出来的“中华家里文化”，是中国文化到任何时候的当然主人翁之一。我们这个民族的精神与文化，如果有受到任何形式的压迫了，咱们道家应该要有强烈的社会历史责任，奋起而抗之（譬如现在统治在我们中华民族文化头上的这个马克思主义，咱们道家就要与其它文化各大派一道，奋起而抗之。）。我们这个民族的精神与文化，如果有任何形式的萎靡了，咱们道家应该要有强烈的历史责任，奋起而亢之。

笔者坚信，咱们道家，永远都不会泯灭了自己中华文化主人翁的地位精神。

4、能离政治远点就尽量离政治远点，政教结合不可能是人类文化的发展方向。

笔者觉得，咱们道家，核心关注命题是咱们自己民族的与全人类的精神文化大业，而不是去涉政。

文化，那才是咱们道家真正的本命与宿命。

我肤浅地觉得，一进道家们，咱们就一定要谨记与谨遵咱们的这一真正本命与宿命。

可惜，历朝历代，咱们都有弟子混混沌沌，不明不白于此道。特别是与儒家掐来掐去的那些往人与往事，真正是愚昧。

希望当代道家，有所正途归宿。

其实，不看别的，就看咱们自己几千年所走过的路，我们也就能明白一个基本理，那就是，文化事业的广远传播与发展，不一定非要有政治的支持，与政治扯在一起，往往还非常危险（儒家就是活生生的例子）与不能真正征服人心（马克思主义就是活生生的例子）。

最主要的，政教分离必然是人类文明发展的总方向。在政治威权时代，想方设法借助政治权力，来谋求自己文化派别最大限度的发展与传播，获得最大限度的现世荣耀，那也许是不错的文化策略。但是，随着人类个体的不断觉醒，普遍民主化与平民化时代的不断发展到来，政治威权必然失效与一去不复返，政教结合必然会不再有什么实际意义与效用。这一点，西方基督教的发展传播，我看已有可供我们学习借鉴的地方。

5、现代化的问题。

咱们道家，也要与时俱进，也要现代化。

具体，咱们道家自己思量。

㈤、儒。

直接说几点肤浅的看法和建议：

1、儒学，是显学。

儒学，她是直接关心人生、社会、国家大事的。

儒学，她直接是我们中国人，大声谈论人生、社会、国家大事的学问之一。

儒家文化是我们中国本土文化当中最重要的组成部分。

千百年来，她为中国政治与文化作出过核心性的贡献与支持，这一点，无人可以否认。

如果夸张一点讲，可以说，儒道佛文化，就是咱们中华民族的本命文化，咱们中国社会，过去，社会系统的维持、发展与轮回大法，就是儒道佛（万物都有盛衰轮回，只把衰败的罪过归于文化，那是肤浅的。），也不为太过。

2、儒家的命运是必然要与政治纠缠在一起的。

儒家，由于她的基本教义是直接明确入世的，所以，儒家的本命与宿命，从来到永远，必然都是要与政治纠缠在一起的。

正是由于与政治的必然纠缠，所以，儒家，有荣耀有屈辱，那都是很正常的。

笔者的看法是，在儒，咱们就要荣辱不惊。

由于五四运动与文化大革命的两度打击，大陆儒家的中国现实社会存在地位，至今仍然非常式微，甚至还排在道家，佛家之后。

这一点，笔者非常同情。

但是，笔者希望当代中国大陆的新儒家们，要更多一点耐心，相信，不多久，中国共产党，就会重新重视起咱们儒家的很多办法，来治理我们这个，本质上一直都还是“中华文化”的国家的。

3、在全球化的新时代，咱们当代大陆与台湾的新儒家一定要有更新的视野与更广博的大胸怀。

⑴、与道佛明争暗斗的老套，咱们决不能再重演了。

我们中国，长期以来，确实一直存在着，儒佛道几家到一块就掐，到一块就掐的现象。

笔者要指出的是，文化互掐这种事，并不是什么光彩照人的事。

在小的层面上说，文化互掐只不过是文化家自私自利，心胸狭窄的自我暴露而已。

任何一件文化互掐的事，其实都透亮地映照着当中诸子百家的文心、学心与人心。谁家的心胸更狭窄，谁家的包涵度更大，谁家的利欲心更重，一览无余于其中。

在大的层面上说，文化互掐，也并不是任何一个国家民族整体发展的好消息。就拿我们中国自己的情况说吧，咱们佛、道、儒、……，哪一家没遭过可恶的文化摧毁？就咱们儒家，二十世纪以来，遭受摧毁的还少吗！其实，发生这样的事，对哪一个国家社会来说，不是人文的灾难呢！轻则物质、文化、……损毁，重则大型社会冲突，生灵涂炭。

笔者觉得，文化互掐，根本就是一件非常无聊的游戏，谁能真正获得天下独尊的胜利呢？不可能有！人是文化的根，有一个道精神需要的人活着，道就灭不了；有一个佛精神需要的人活着，佛也会灭不了的；同样，有一个儒精神需要的人活着，儒也就会长存着的。

文化互掐，特别是同一国同一族的文化，正所谓“本是同根生，相煎何太急”。

正和游戏，合作共赢吧！

各自做好自己的事业，和谐共处，互相激励，共同推进国家民族整体进步吧！

⑵、以后咱们一定要正确对待与慎重处理好诸如“天安门广场孔子像事件”与“山东曲阜建基督教教堂事件”这样的事。

中国最近发生了与儒家相关的，所谓的“天安门广场孔子像事件”与“曲阜建大教堂的事件”。

笔者一直关注着事件的发展变化。

笔者注意到，两桩事，当代儒们弟子，都耿耿于怀，虽群起而奋力呼喊、拼搏与挣扎，可是均告无效。

这两件事，牵扯到的问题比较多，笔者稍微说几点。

①、由于五四运动与文化大革命的两度打击，儒家的中国社会存在地位，至今仍然非常式微，甚至还排在道家，佛家之后。这大概成了当代儒者的一大耿耿心结，当代儒家非常渴望通过任何形式来表现自己的“大型合法性的存在”。所以，天安门广场侧面立孔子像，儒们欢呼雀跃。这可以理解。

但是后移走，儒们就特别无法接受了，有说当政者行为没有尺度的，有说当政者缺乏自信的，有说网络实为一帮逍小之徒，网络意志不值一信的，各种各样狭隘言论，群起。

笔者要指出的是，当代儒家们，咱们以后不能再这个样子了，这样不好。

儒家是有真学问的，所以无论政府对待儒家怎样，儒家必然都会在中国大地上顽强存在与发展。笔者一同情儒家的当代不公正社会存在待遇；二敦促中央政府解放儒家活动空间，恰当地恢复儒家社会荣誉；三批评当代儒家们所表现出来的种种狭隘与急功近利；四建议当代儒家把眼光更多点放到更大地球时空当中去，以实际社会成绩来为儒家赢得更辉煌的当代荣誉。

②、咱们现在的这个大中国，本质上已经是一个准人民的，准老百姓的国家政权了。天安门广场就是咱们“老百姓中国”的政治标杆地带。

毛泽东，如果不是因为他是开国元首，我们也都要反对他的像挂在那（以后慢慢总是也要拿掉的），更不用说其它任何“伟大像”了（欢迎孙中山的像偶尔挂一下，那也是冲着两岸问题去的。）。

天安门广场，展览老百姓英雄（生产英雄、战斗英雄、道德英雄、……）的肖像，笔者欢迎，其他一律免谈！

再说，咱们儒家毕竟为几千年的封建王朝，刚刚服务完，老百姓对儒家的历史负面印象还没有彻底转变过来，那也是可以理解的，这种状况下，又马上就把孔子像矗到首都广场上去，换作你自己，会有怎样的心情与观感呢！

希望当代中国的每一届现任中央领导层，希望包括当代儒家在内的，当代文化各大家，都能准确把握住，现代中国政权首都核心广场当中的这个基本精神准则，不要再重复类似的“大行为”错误。

③、笔者说过，咱们中国，几千年传统统治，积累下来，泥塑木雕早已经多到无法想象的泛滥成灾地步了。种种与无数的泥塑木雕一直都压在咱们中国人精神意识形态的头上，成为咱们中国人现代民主进程的障碍物。这些障碍物，必然要一个一个的全部拿掉。是的，咱们这个民族，现在的问题是，要“拿掉、拿走、去掉、……”一个又一个的偶像，而不是再去更多地树起偶像。儒家，作为中国文化大家，应该带头为咱们中国社会的这个事业出正力，而不能去出反力。再说，弘扬咱们儒家文化，也不一定非要靠树起多少孔子的像来达到目的效果吧。

④、基督教在山东曲阜建大教堂，咱们儒门处理的也不是很好。

我们的“乡态”，我们的“狭隘”，甚至我们的愚昧，都暴露无遗。

在现代这种开放社会，咱们怎么能还有“我的地盘”这种“乡愿”与“乡念”呢？

基督教到山东曲阜建教堂是曲阜人民的精神菜碗里更多了一种精神菜，我们怎么能够阻碍与不能容得下它呢？

在现代这种开放社会，文化的传播，是一纸法令所能挡得住的吗，我们怎么会愚蠢到呼吁政府以法令的形式，来物理性地阻挡基督教到山东曲阜建教堂的行为呢？

恰恰相反，我觉得咱们应该摆出地主的姿态，大大方方地欢迎基督教在山东曲阜建大教堂，那才是与才有文化“大家”的范。

咱们的精力应该放到全世界各地，放到他们的地盘上去，去广播与发扬光大咱们文化的，工作上面去。那才是正事。

现在的状况是，咱们儒家的当代代表人物们，并没有很多人去做这样的事，只是政府到世界各地去建了一些孔子学院，而咱们当代儒家与当代道家的很多人，只是还偏安于国内一偶阵地的争夺，特别是还偏安于国内一偶阵地上各种各样现实蝇头利益的争夺。

当代儒门的存在状态，实在令人担忧，甚至有一些，令人低视。

⑶、咱们儒家也一定要现代化，笔者非常不看好当代儒门种种近似复古的行为实践。

立私塾教小孩读《三字经》；穿古装（笔者在《非诚勿扰》的节目当中竟然也看到了一个此类失败的另类者。）；祭孔；举行国子监大典；……

这些能行吗？

笔者怎么觉得都好象是孔子的当代“克己复礼”呢！？

笔者对当代儒们的这些实践，一直都持相当的观望态度。

笔者觉得，当代儒门，也许更应该在，将儒家一些核心思想与精神现代化的方面，多做些工作。大陆又不同于台湾，只有现代化，我看咱们儒家才能真正有勃勃生机。

儒商、儒政者、儒军者、儒科学者、儒教者、儒学者、儒生、……，也许是我们不错的工作努力方向。

四、结语。

愿与当代中国各家共同振兴我中华文化。

                                                   逍遥子

                                                   2011-6-30

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