A、让历史铭记
《“乌夏”警世录》和《拐点》两本书面世了。前者写的是文化大革命1968年的“乌夏事件”，后者讲的是新世纪2009年的“邓玉娇案件”。此时此刻，我总觉得有话憋在喉头不吐不快。
一、关于“文革”与毛泽东
无产阶级文化大革命，是一场延续十年的大规模群众运动。无论正确与否，它都是历史的存在。谁也无法否认这点。这一场运动，不是哪一个人的，它属于历史，它也属于世界，它是世界上第一场大规模的文化革命运动。无论是肯定它或者是否定它，它都是世界上第一次无产阶级文化革命，它发生在中国。这些是基本的事实。至于成功与否？这要看它发起的目的以及留给历史的结果。达到目的，则成功；没有达到目的，则失败。很显然，在当时来看毛泽东失败了。在胜者王败者寇的社会，毛泽东自然成了一些人的靶子。但等到时光流淌了三十多年回头再看，人们的共识发生了变化，发觉毛泽东的很多讲话非常英明，发现无产阶级文化大革命运动的伟大与前瞻性了。这里引用一位群众话语佐证：文化大革命时才是真正的实行民主的社会。虽然群众当时很苦，但人民真正感觉到是自己当家作了主人。遗憾的是毛主席死的太早了，没有把文化大革命搞彻底，半途而废了。毛泽东发动文化大革命的初衷，就是要防止修正主义，防止资本主义复辟，现在看来，怕什么还就真应了什么，你能说他说的不准，他的担心毫无道理。造反派是什么，就是群众组织吗，毛泽东说过，马克思主义千头万绪，归根结底一句话，就是造反有理。当然了，确确实实存在一些问题，那就是在群众运动中有一些老干部被委屈了，可毛泽东不是说过嘛，我们的干部在革命战争中经受住了考验，可就是在意识形态上过不了关，文化大革命就是一场没有考卷的考试。如果当时这场运动搞彻底的话，也不会有现在这么多的贪污腐败。
本人多年来一直在网络各大论坛游走，感觉一些人喜欢将人分成左和右，要知道一个人是左是右要看其一贯的言行，并不能仅凭只言片语或一篇帖子敲定。上网发帖注重历史事实、崇尚实事求是是我的自律。
可以想象，我前言里“那是一桩尘封已久被遗忘的血案，那是至今忆起仍然能使人们心有余悸、哑然失禁的噩梦，那是一段腥风血雨、刻骨铭心的年代，那是一段人神共愤、不堪回首的岁月，那是任何时候说着都令人发指、惨不忍睹的历史，那是70、80、90后的“天方夜谭”、“365夜”故事。案件的惨烈程度一直让人揪心与难忘，尤其那些受害者家属是永远都不会忘记这人世间的悲剧”。之说会遭人攻击或划界。但我劝其注意，这些言语是针对特定年份特殊事件而发，是当时当地情形以及人们心理的写真，据此认为或指责作者属于“右”，对“文革”和毛泽东不满，我只能嗤之以鼻。
“文革”与毛泽东问题，网络正反面文章多得很，它的起因、背景、目的、功过，成败等，不再重复唠叨。不再唠叨，并不等于没观点。我的观点是对“文革”不应全盘否定，对毛泽东支持三七开（功七过三）说法，而这些在《“乌夏”警世录》后记中已有表述，也无须重复（后记另附）。
但我也可以想象后记中的表述，同样会被人认为或指责作者属于“左”，为“文革”翻案是毛泽东的崇拜者，我也只能不屑一顾。在我的心底，不管他人怎么诋毁毛泽东，我始终有自己的主见，除了其他的文韬武略等方面能耐，我最为敬佩的有三点：家族里有6人为革命牺牲，后代中没有高官富豪，财产上除了书籍外一贫如洗。谁能像他谁才有资格去说三道四？！否则，都是他妈的小人、奸佞一个！
二、关于“文革”与“1968”
多少年来，我一直关注有关“文革”方面文章，发现其间1968年的事讲得很少，以及其间的冤假错案讲得更不多。这不是唯物主义态度，从中国共产党成立的那一天起，从新中国建立那天起，从人类有史以来起，广袤大地上冤假错案何时绝迹过？“文革”期间难道就理当例外吗？换言之，“文革”期间冤假错案都与毛泽东有关，那黑锅非毛泽东背起莫属么？我倒是很赞同《人民网：文革中的某些惨剧的责任不应由毛泽东来负》（作者：数学 文章发于：乌有之乡 点击数： 10936 更新时间：2009-10-26）标题所言；我也始终弄不明白，干嘛非要把什么伤痕文学、暴露文学与毛泽东挂钩，为什么一定要把其罪魁祸首帽子往毛泽东头颈上套？有伤痕露一露，有阴暗面暴一暴，就认为不好，这岂不是和当今精英所称形势一片大好的忽悠差不多了吗？ 如果谁的文章或书籍有伤痕和暴露，就说他反“文革”反毛泽东， 以至于一棍子将其打死，这岂不是又在制造新的冤假错案吗？
三、“文革”题材与文艺
1、有感当代文学现状问题(2007-09-22 07:31:45)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e2701000aw5.html
2、反映“文革”时期的文学作品之瓶颈何时能打开？(2007-11-08 06:46:25)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e2701000bhs.html
3、“百花齐放、百家争鸣”，过时了吗？(2008-06-26 10:18:38) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cab3e2701009kp5.html
——以上三帖是我将先行发于人民网强国论坛上自己的帖子过后又黏贴在了自己的博客上的。这里为了省事，我就摘录其中一些观点作答：
牵涉到“文革”题材，多数人心有余悸，谈“文革”色变，这类书几乎很难出版，其中一些出版社觉得烫手而婉言谢绝，已经是一个普遍现象。真正描述“文革”或深层次的作品还是微乎其微，“文革”类的多见诸于网络。自上世纪九十年代起由于市场经济的开放，商业经济行为弥漫、充斥于社会各行各业，文学界也难脱俗，因此出现了“浮躁时代。
1、苏雪林、柏扬、李傲怎么都是台湾的作家，尤其是柏扬“丑陋的中国人”更是家喻户晓，他（她）们以及其书若在大陆能出名并获出版吗？——地域性
2、都说在中国写作、出版禁区太多，束缚了人们的创作思维。譬如“文革”或“纪实”题材的作品就很难面世，以至于时下不少类似“第二次握手”的手抄本，深受人民群众的喜爱，这是何故？——题材性
3、诺贝尔文学奖得主，解放前的不说，之后，为什么一直没有，这是否也与很多作者及其书稿的思想性、政治性有关呢？是否与出版部门的思想不解放、过于苛刻、把关太严有关呢？——政治性
4、任何一个国家或民族，其历史都应该是真实的、全角度的，光有正史不够，还应有野史辅于补充，它不仅应大写特树历代英雄，让其祠于庙堂、彪炳千秋，同时也应对那些属于时代留下的天灾人祸、经验教训秉笔直书，让人们铭记并思量，使我们的祖国安宁、盛世和谐、民族更加繁荣富强。中国执政党若有如此胸襟，何愁没有文学大师、文学名著、诺贝尔文学奖得主？——历史观
5、老实人的特征，就是说老实话、做老实事。现如今主观与客观出现了反差：党和政府以及媒体都提倡或宣传报道说老实话、做老实事、当老实人。可当你果真发表文章或上帖关于真人真事真话时，却又遭到删除、打压、囚禁、判刑，这么搞下去，岂不是越搞越乱，谁还敢讲真话，当老实人？文学界的春天又在哪儿？——讲真话
6、自上世纪九十年代起，商业经济行为弥漫、充斥于社会各行各业，文学界虽难脱俗，出现了“浮躁时代，这其中，有无出版界推波助澜的功绩呢？时至今日，出版界该不该去拨乱反正——拨文学“浮躁时代”的乱，反文学春天之正呢？——乱糟糟
7、文化在进步吗？文学的主流在哪儿？有多少人还在坚守纯文学那块土地？你能找出多少近些年的精华？多少人能够沉下心来，书写我们的华美乐章？何时方会出现中国文学的新高潮？尤其是最近十到十五年，我们没人做，也没人有时间做。很多东西都乱了套，尤其是出版社，现在是什么些书好销？哪些书容易被出版商看中？越离奇、越离谱、越荒诞、越下流、越隐秘，就越能被出版商选中并出版。这种结果是整个民族思想和文化的衰退。出版界有无责任呢？——纯文学
我赞同一切真实于历史，包括不堪回首的“文革”那段历史。丑媳妇毕竟要见公婆的，共产党人连死都不怕，难道还怕一段真实历史的大白于天下吗！“文革”十年，描述这段历史的文学作品呼唤春天的冰雪消融、百花争艳。这里我可以预想：直面“文革”，不会出现“潘多拉魔盒”被打开时那骇然局面；国人一旦不谈“文革”色变之时，也就是拨乱反正——拨文学“浮躁时代”的乱，反文学春天之正的时候！
四、关于正史与野史
今天的时代，都是历史的延续——今天是明天的历史，明天是未来的历史。对历史，不能仅凭个人感情或阅历去一概而论，应当跳出个人恩怨的是是非非，站在历史、国家、民族与人民的角度去评价，才能比较客观公正。如果一个朝代光有正史，没有野史，那只能是一家之史、一姓之言，流传下去会贻害后人的。请恕我直言：多数正史都是为当朝歌功颂德，鲜有司马迁之秉笔直书诟病、丑闻、冤屈，讲政绩的多于说败绩的。如此一代一代传下去，我们的子孙后代又能从何处得知先人在世时的经验教训？怎样才能借鉴前朝失败或灭亡的历史让本朝统治发扬光大呢？
大道理说了许多，还是言归正“书”吧：“乌夏事件”发生在原太平县（今日之黄山区）。80年代中期，太平县体制为县级黄山市，当时修过志，上面对“乌夏事件”提所未提。新世纪的前两年（原来的县级黄山市已改为黄山区）又重新修志，而且所属乡镇也全面开花修志，当时我正着手写该事件的纪实，就对相关的熟悉的修志的同志谈起“乌夏事件”，言及本地区当年一件重大历史事件，应该趁此次修志机会给补上去，否则，所修之志就不那么真实、不全面。建议被采纳，我将相关资料供给，但最后志书定型出来，那里面有关此事件的文字篇幅被压缩成了一块豆腐干。负责政法方面撰稿人还建议我（后来我参与了乌石乡志政法部分写作，乌石乡早已将其原夏村公社并入），把“乌夏事件”作为一个专题单列，稿件报上去，然最终却不见了，留下的只是比区志的豆腐干大一点点。区志篇幅小，讲也讲得过去，事件发生乡也如此，无论从什么角度看，都是不应该的。当然，如此修改删减应当有其背景和道理。就不多说这个了，好在正史不疼主编不爱不要紧，人家不想突出的，不让成专题的，现在有《“乌夏”警世录》之野史予以了弥补。区乡志是正史是主干是骨头，代表官方认可其事件真实性；《“乌夏”警世录》是野史是枝叶是血肉，对其事件细节的详尽记叙，才使事件成了立体的人形。不难想象，倘若没有野史，那个正史岂不是光秃秃的树干、骷髅般的骨架吗？
而“5.10”邓玉娇案件与上面所说《“乌夏”警世录》之正史和野史情形类似，我自然无须重复。
B、两书相关情况
五、出书中的酸甜苦辣
至于说到个中酸甜苦辣涩，且听我给你分解：酸在欲抱琵琶半遮面；甜在老干部和网友们的支持；苦在经济拮据；辣在出书难；涩在遭人误解。花费了多少时间，牺牲了多少娱乐，付出了多少汗水，三顾茅庐般走访，省吃俭用来自费，三番五次地焦虑……
比如《“乌夏”警世录》中的焦虑：有人建议写成小说，也有希望用报告文学体裁加进些想象编造，我却坚持排除小说体裁，不加凭空编造写成纪实体。小说可以胡编乱造，纪实却来不得半点马虎，有些东西是眼见为实耳听为虚，有的时候不入虎穴焉得虎子，兼听则明偏信则暗——这是体裁选择上曾经的焦虑。出书气候与温度不佳，网络上的左右两派对“文革”和毛泽东产生分歧褒贬不一，是继续坚持出书还是暂时搁置有待今后某年某月？我曾经犹豫过，转念一想，书稿素材是块黑金，价值所在，发光乃至获得认识之日是迟早的事，出书可以缓一缓，不急；但那些受害者家属及其后代嘴上没说，可心里面却千万次地追问，千万次地翘首以盼，都想在有生之年能够看到它、得到它，然后作为家谱世代相传——这是出书时机把握的焦虑。
又比如《拐点》甜味：心底始终感谢与时俱进的网络平台，感谢乐于奉献、不图回报的发帖者。没有他们一腔爱祖国爱民族、爱党爱人民的热血，没有他们对受剥削受压迫弱势群体的助威呐喊，没有他们持之以恒坚守公平公正公开执法与道德的底线，没有他们长期以来对官僚腐败分子及其丑恶现象或行为的痛恨、鞭挞，就不会有网络舆论、百姓民意、各界呼声的小胜，更谈不上《拐点——2009.“5.10”网络文艺辑录》的编辑与出版。
六、两书相关部分介绍
——关于《“乌夏”警世录》
（乌夏扉页）
1、目录
第一章 人杰地灵
1、 千年古镇夏村
2、神奇美妙乌石
第二章 冤案缘起
3、时代氛围
4、不可思议
第三章 兴师动众
5、一封电报
6、进驻夏村
第四章 命如草芥
7、株连九族
8、年死三亲
9、剖腹验尸
10、用刑惨死
11、疯癫打包
12、惊吓解脱
13、抛妻别子
第五章 惨绝人寰
14、顺藤摸瓜
15、生不如死
16、九死一生
17、精神崩溃
18、僧尼遭殃
19、饱受煎熬
第六章 荒诞怪异
20、组织名称
21、青春噩梦
22、真假郎中
23、秘捕秘放
24、公报私仇
25、哭笑不得
26、人性扭曲
27、杀人凶案
第七章 于无声处
28、绝境
29、觉醒
30、上访
第八章 草率收兵
31、调查组
32、放包袱
33、善后事
第九章 上访北京
34、三结合
35、后遗症
36、北京行
第十章 平反昭雪
37、平反年
38、平反会
39、回头看
2、前言(兼内容简介)
《“乌夏”警世录》记载着1968年发生在乌石、夏村两公社的一桩大冤案，即“乌夏事件”。“事件”为文革沧海中的一粟，见证者只怕是寥若星辰了——那是一桩尘封已久被遗忘的血案，那是至今忆起仍然能使人们心有余悸、哑然失禁的噩梦，那是一段腥风血雨、刻骨铭心的年代，那是一段人神共愤、不堪回首的岁月，那是任何时候说着都令人发指、惨不忍睹的历史，那是70、80、90后的“天方夜谭”、“365夜”故事。案件的惨烈程度一直让人揪心与难忘，尤其那些受害者家属是永远都不会忘记这人世间的悲剧。
“乌夏事件”持续时间长，发生范围广，受害群众多，并且发生了很多离谱、稀异、荒诞之事：诸如李良佳的背黑锅，叫汤泽生交代问题要从“8岁开始”，为诈骗钱财搞“劳动党”组织，逼尼姑改嫁，男人自戕子孙袋，张全富和孙兰华三番五次去寻死，孙和尚吞铁钉巧合未死，疏日福没兄长非给人家强加一个哥哥，陶胜春、陈承祖、曹国柱、朱本秋4人被活活用刑死亡，投案一片红，还有……
“乌夏事件”的起始地则是乌石公社船渡大队石壁陈，它是一座历史悠久，文风昌盛的古村落。乌石公社还有个受害严重的长芦大队，他是现代中国佛教复兴之祖、佛学大师杨文会居士的故里。夏村坐落在骆驼山下，是皖南腹地一块人杰地灵、山川秀美之处。历史上的夏村公社石板街和乌石公社原驻地“乌石垄”已不复存在，其遗址被太平湖水面所淹没。当你泛舟太平湖，哪会想到其上游水下便是公元一千九百六十八年“乌夏事件”冤案的发生地。
整个事件大体轮廓是怎样的呢？1968年，县革委会某些负责人主观臆断，听信谎报的案情，断定乌石公社船渡大队陶胜春组织了一个“116反革命集团”，并且要暴动。未经调查，便立即把陶胜春密捕关押起来，严刑逼供，陶及其受株连的爱人直到受迫害致死都没有招供。后来又怀疑共产党员陶自友参加了所谓“116反革命集团”。严刑拷打下，陶自友乱说一通。问题越闹越大，株连越来越多，很多做法惨不忍睹，令人发指。很多人是罪由口出，祸从天降。以单纯的核心地区乌石、夏村两公社计，迫害死亡41人、伤残210人、受刑或蹲监1100多人、精神病8人，倘若再加上所波及地区数字则更多。
专案组办案口头禅是：“这个人（指吴国平）在乌石这么久，会没有活动吗？”“吴国平是个老反革命，其所到之处必有反革命！”有人曾问专案组的人：抓捕陶胜春有没有事实证据？专案人员告诉他“抓住一审不就有了吗”！“先抓了再说，不是再放。”如此轻证据重口供，岂能不草菅人命！
面对着水深火热的人间地狱，群众大多是敢怒不敢言，个别的以信访形式向上面反映问题，“永三忠“就是其中之一。县一中毛泽东思想宣传队队长张小水，退伍军人吴玉成，学校教师胡明道，社直单位的手工业者章中仁，都被逼反戈一击、背水一战，走上了去省城上访告状、拦车伸冤之路。
最后，受省里委派的专、县两级调查组，深入乌夏地区进行工作。可以说，1969年春那压根就不是平反，仅仅是让群众放下思想包袱，销毁案件材料，案子定性不明确，只能说是虎头蛇尾草草收场。因为许多问题没有得到落实解决，或者解决得不彻底。当时除了个别党员党籍问题外，受害者主要还有这么几个问题：经济补偿、档案尾巴、案件结论、以及对上级政府和部门不满。从此又造成了漫长十年的上访不断，直至陶自涛1978年9月19日从家里出发去北京上访，然后才有1978年底二次调查组进驻乌石的平反昭雪。这前后可是十年的时间哪。
回顾起来有五重大幕：开始、发展、高潮、上访、平反。这里面无不充满着变数、玄机、惊险、无奈、恐怖和血腥；无一不是正与邪、是与非、白与黑、民与官、生与死的较量和斗争；其间不少的人和事至今仍让人声泪俱下、伤心欲绝、心灰意冷、拍案而起，而且在人们脑海里永远的挥之不去、铭记在心！
对“1968”这个特别的年份，今天乌夏地区50岁以上的人多少还曾有点印象，而当时的一些当事人或见证者，眼下大多数已是白发苍苍颐养天年，不久都将陆续离开人世。为抢救那段历史——它实在是安徽省黄山市黄山区（原太平县）历史上的一件重大事件，作为它的子民有责任有义务去记录，去拍摄，去立此存照。那已不是什么秘密，即便是秘密，40年过去也到该解密的时候了。
拙书图文并茂、史料翔尽，既适宜政法、组织、人事、教育、档案等部门存档，又是相关人士、历史研究、爱好者们的珍藏品；其灾难性、惨烈性、真实性、客观性，均值得一读。
2007.4.1
3、跋：迟到的祭奠
“文革”清队时期作者还是个十四、五岁的少年。亲眼目睹了这起大冤案给这个皖南腹地的小镇上的人们所带来的灾难与不幸。
逼供信造成了惨烈的场面，使那时作者稚气童年的心受到巨大冲撞、震撼、哀伤。几十年来如负沉重的十字架，总想把他写出来，作为一种悼念，一种启示，一种警戒……
鲁迅当年写过《为了忘却的纪念》悼念柔石、殷夫等人。自叙纪念的目的是为了忘却，这其实是反话。《“乌夏”警示录》作者却不是这样，不是为了忘却，而是为了更长久的记住这个沉重的血的教训——不要在今后的历史里重演。柔石、殷夫等人悲剧与作者写的这个惨剧性质上是不一样的，也不可同日而语；但有一点是共通的——都是蔑视法制，蹂躏人权的必然产物。
作者不是具有深刻思想的人，不能从哲学、政治的理性思维角度去探讨，反思那样的冤案，那样的惨剧何以会发生在毛泽东治下的中国农村。
作者也缺少胡适那样的“上帝尚且可以批判，何况国民党与孙中山”那样的胆气。
作者只是宽厚善良，有一颗正义感强烈的仁爱的心。要把他耳濡目染的大惨剧作客观的描述。掬一瓣心香以祭奠那些屈死的亡魂。
作者不是大手笔，这叙述只能是白描勾勒；不能象那些有手段的行家里手，用姹紫嫣红的巨笔去涂抹得那样色彩斑斓，可能要叫那些生长于歌舞升平，又沉湎于物欲的现代青年们的失望了。
但又因为是实话实说，具有皖南本地语言色彩的表述，又值作者的文字有生动、形象、传神的一面，而别具一格。
套话说“光阴似箭，日月如梭”。虽是套话却也是实情，倏忽之间，当年稚嫩的少年也已过了“知天命”年岁。“人生几回伤往事，江山依旧枕寒流。”趁着记忆还算鲜明，趁着精力还没有衰败，作者利用公休、节假日，早早晚晚，颇费了大力气，撰写了这部纪实文字，用佛家语说“功德无量”。目的也很简单：告慰不幸蒙难的屈死灵魂们于地下，警戒后来的施政者要有仁爱之心和必须以法治国，给历史留下一块小小碑记！
2007.4.1
4、后记：作者的话
后记便是我想要说的话，概括地讲即两个关键词：动因、释疑。
“1968——乌夏事件”，实在是安徽省、黄山市、黄山区（原太平县）历史上的一件重大事件。它虽离人们越来越远，那命如草芥、惨绝人寰的事件也早已渐渐地被人遗忘，但是，随着历史车轮尘埃的散去，人们觉得事件所留下的很多东西都弥足珍贵，认为该把它拾起当作一面镜子，记住过去，珍惜今天，展望未来——我便有了将它记载下来的欲望；加上该事件中涉及人物有170～180个，除去1969年“放包袱”时已死去1／3，2006年12月31日止时又故去1／3，剩下来的已然1／3不到——我更加觉得时不我待，于是就忙里偷闲、火急火撩、马不停蹄地去查阅、走访、记录、拍摄，进行资料、素材的准备工作；接着，又考虑到，任何一个国家或民族，其历史都应该是真实的、全角度的，光有正史不够，还应有野史辅于补充，它不仅应大写特树历代英雄，让其祠于庙堂、彪炳千秋，同时也应对那些属于时代留下的天灾人祸、经验教训秉笔直书，让人们铭记并思量，使我们的祖国安宁、盛世和谐、民族更加繁荣富强——至此，才伏案工作、敲打键盘。
书写的是40年前的事情，书中除少数参与者和领导姓名改动或以字母代替外，其余均为真名真姓。敬请读者勿要乱猜疑，更不要将张三李四王二麻子对号入座，因为没有必要，逝者逝矣，错者错矣，是那个时代造成的；前者也是受害者，在当时那种特定的历史环境条件下，头脑发热，犯糊涂，被蒙蔽、利用者又何在少数。那个时代的人有太多的不幸和悲哀，大有人在江湖身不由己之境地。作为他们本人，则应学会拐弯，勇于反思，解剖自己，如若想到自己能从那场浩劫里侥幸生存下来并活到了今天，实属不幸之万幸时，世上还有什么东西会让人想不开看不破甩不掉的呢？
作为受害者及家属，凡事得往前看向前走，冤家宜解不宜结，相逢一笑泯恩仇。历史上的冤案不少，至今都还没有澄清的比比皆是，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。追记这段事件，揭开伤痕累累的伤疤，目的很简单，就是让我们的人民永远记住那惨痛教训和血泪历史，并且让它警示后人，永远不要再重蹈覆辙。因此，此书的写作与出版，我抱定八个字的宗旨：解密、公正、警世、醒世——
1、立场公正，不偏不倚，竭尽所能原版再现，呈现给世人一个真实的历史。
2、以史为鉴、引领未来，化几十年的积怨和干戈为玉帛，团结一心携手共赴和谐太平。
3、让执政党或政府部门在决策及执行中尽量避免、不犯或少犯类似影响几代人的错误。
4、警醒个人工作上切切不能跟风跑，不要惟命是从，更不能人云亦云，绝不能因家庭生活上的个人恩怨去拿别人的政治或生命开玩笑；凡事要有理性，用自己的思想、自己的头脑去分析、判断是非黑白，以免铸成大错，一失足成千古恨。
“乌夏事件”的发生今天看去，既在情理又不在情理。说到“既在情理之中，又出乎情理之外”问题，就势必要牵涉到对“文革”作为一场史无前例的政治运动和发动领导它的毛泽东的评价问题。这也是该书写作中无法回避的问题，笔者才疏学浅，能力和水平有限，不可能对其作较为深入的剖析与阐述，只能针对“乌夏事件”这件事去就事论事而已。
文革初期，毛泽东对于一些地方大搞崇拜活动很反感，曾明确说过：“我历来不相信，我那几本小书，有那样大的神通。现在经他（指林彪）一吹，全党全国都吹起来了。”对全国各类塑像，毛泽东当面指责黄、吴、叶、李、丘：“你们睡大觉，让我四处站岗。”1967年7月5日，毛泽东明确表示：“此类事情是劳民伤财，无利有害，如不制止，势必刮起一股浮夸风。”他要求加以制止，并对林彪说的“一句顶一万句”、“句句是真理”非常不自在，抱着疑惑的眼光问道：“我的话真有那么管用吗？”毛主席还说：“为了打鬼，借助钟馗。”由此人们难道还没看出毛泽东当时的无奈吗？那些人是你说你的，他干他的，这样的事情毛泽东已经是很难左右或调控的，起码在短时间内是很难扭转的了。
俗话讲“学坏容易学好难”，又说“榜样的力量是无穷的”；社会上也有“上行下效”一说，就是“村看村，户看户，地方看中央，群众看干部”。这做人做事都一个样。北京中央炮轰“资产阶级司令部”，“打倒走资本主义道路的当权派”，揪邓小平，迫害致死刘少奇、彭德怀、贺龙，编造“二月逆流”事件；下面就噼里啪啦打砸抢，你来我往抢班夺权，县、公社、大队干部靠边站，无中生有“乌夏事件”。你讲“阶级斗争一抓就灵”，他说“红棍子不是吃素的”；你说“绷紧阶级斗争这根弦”，他说“吴国平是个老反革命，他所到之处必有反革命”；你办案要重证据，他却是“抓来一审，（证据）不就有了吗”？
“文化大革命”这一全局性的、长时间的左倾严重错误，毛泽东负有主要责任。但是，毛泽东的错误终究是一个伟大的无产阶级革命家所犯的错误，是在探索中国的社会主义道路过程中所犯的错误。即使是在“文化大革命”中，他也提出过一些正确的重要思想；制止和纠正过一些具体错误；保护过一些党的领导干部和党外著名人士，使一些负责干部回到重要的领导岗位；他重用过林彪等人，也领导了粉碎林彪反革命集团的斗争；他重用过江青等人，也对他们进行过重要的批评和揭露，不让他们夺取最高领导权的野心得逞，这对党后来顺利地粉碎江青反革命集团起了重要作用，等等。
无须讳言“乌夏事件”的发生，不说国家为此花了大量的人力、物力和财力，去慰藉、弥补、缝合、抚平、修复那场运动给人民群众，特别是那些受害群众所带来的身体的伤害、心灵的创伤，以及给党和人民群众之间血肉相连的关系、鱼水情深的感情所造成的破坏；光死、伤、残、疯就有那么多的人民群众，一些幸福美满的家庭破碎，一些妇女失去丈夫后拖儿带女过着非常艰难的日子，一些孩子从此没了父母成为孤儿等等等等。这一桩桩、一件件事实，就足以说明“乌夏事件”的血腥、丑恶、凶险、荒诞，说明“乌夏事件”是个冤假错案，说明这个事件是不得人心，必将永远被钉在历史的耻辱柱上，人民群众也是永远都不会忘记的！
胡锦涛说，中国出了个毛泽东，这是中国共产党的骄傲，是中国人民的骄傲，是中华民族的骄傲。在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出了一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能。在中国革命和建设的壮丽历史画卷中，在祖国九百六十万平方公里的锦绣大地上，都留下了他作为一代伟人的风采。他不仅赢得了全党和全国各族人民的爱戴和敬仰，而且也赢得了世界上一切向往进步的人们的敬佩。毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。毛泽东同志的革命实践和光辉业绩已经载入中华民族的史册。他的名字、他的思想、他的精神，将永远鼓舞着我们继续推动中国社会向前发展。
所以《历史决议》否定“文革”，应该说否定的是文革期间一些与文革初衷背道而驰的错误做法，否定的是各类坏人在文革期间的破坏捣乱，而不是否定文革的初衷，否定文革中发生的一切；更不是否定毛泽东。因此，“全盘否定”“文革”和毛泽东，既非科学也不是正确的历史观！我们也完全没必要要谈“文”色变！历史就是历史，不管它是怎样的历史。我们都无法否定和回避。今天的时代，都是历史的延续——今天是明天的历史，明天是未来的历史。对历史，不能仅凭个人感情或阅历去一概而论，应当跳出个人恩怨的是是非非，站在历史、国家、民族与人民的角度去评价，才能比较客观公正。
感到欣慰的是依法治国、以人为本的今天，胡锦涛总书记说：“人有嘴巴就得讲话”。我想，总书记都说了要讲话，让人讲话，讲真话、讲心里话应该成为中国的风气。老百姓有没有讲话的意识而不是群体冲突的意识、当局能不能给老百姓讲话的空间而不是压制，这是和谐社会的重要指针之一。胡锦涛提倡有话就说，让人说话的随和风气，这才是形成和谐环境的基础。
感到欣慰的是在此书即将杀青，国务院总理温家宝与采访十届全国人大五次会议的中外记者见面并回答记者的提问时，说出了人民群众的心声：社会主义民主与法制不是悖离的。我说民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。社会主义民主是什么？我可以明确地说，社会主义民主归根结底是让人民当家作主，这就需要保证人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要创造一种条件，让人民监督和批评政府；就是要在平等、公正和自由的环境下，让每一个人都得到全面的发展；就是要充分发挥人的创造精神和独立思维的能力。……说是100年不要民主，这是你误解了。我是讲社会主义由不成熟到成熟，由不完善到完善，由不发达到比较发达，还需要一个很长的过程。在这个阶段当中，我们要实现两大任务，推进两大改革。两大任务就是：一是集中精力发展社会生产力；二是推进社会的公平与正义，特别是让正义成为社会主义制度的首要价值。
当年放包袱销毁材料时，我父亲名字已骇然出现在所谓的“反革命”名单上，只是再迟一点就有性命健康危险了，但毕竟没有遭受行刑摧残，加上自己也还未成人，因此我们家或我个人不是也不可能是受害者或整别人的人，更谈不上跟谁有什么私仇恩怨了。因而，也希望不会给人产生曲解或误会。庄子在《逍遥游》中讲道：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之竟。”话里的意思是开导人，受到称赞时不得意，遭到责难时不沮丧，说的是一种心态，一种境界。你只要觉得自己的言行能够对我们的国家、民族、人民和子孙万代，有好处，哪怕是只有一丁点的好处，就应该尽心尽爱、全力以赴地去践行。因此，不做大事做学问，不慕神仙爱梅竹，成为我此生所执著追求的志向和情趣。当然，在我的潜意识里还有着“不求有功但求无过”的思想，诚然，这“功”呢？则不封顶，没有也行。
2008年是“乌夏事件”40周年，我谨以此书祭奠在“乌夏事件”中冤死的灵魂。此书头尾虽历经30个月四易其稿，但它决非是老照片的翻拍复制，事过境迁这么多年，一定有很多地方存在着这样那样的缺点和不足，比如：失真、遗漏、夸大、姓名地址有错、年月日误差，等等，希望大家能给予谅解、批评、指正；同时对三年来一直关心、帮助、支持此书的写作和出版的人们致以衷心的感谢！另，《乌夏警世录》前身，曾名《乌夏事件纪实》、《千古奇冤——乌夏事件纪实》、《被遗忘的惨案》，先后在“书业中国原创文学”http://www.cocobook.net/wenxue/book-50.htm、“百易书站”http://book.bitrich.com/“我的博客”http：//blogsina.com.cn/jxz1102、“安徽文化论坛”http://bbs.ahage.net/thread.php?fid-158.html、“太平论坛”www.0559ok.comzhu诸网络上面世热身，光安徽历史网站上的点击率就已达1.5万人次，几个网站累计阅读人数就可想而知了，藉此出书之际，对所有关爱我的作品的网站及网络读者一并致谢。
2008年3月30日
——关于《拐点》
（拐点扉页）
1、背景资料：
邓玉娇案，是指发生于2009年5月10日晚，中国湖北省恩施州巴东县野三关镇的一起涉嫌强奸、侮辱的杀人案件。2009年6月16日上午11点湖北巴东县法院一审结束，邓玉娇获得自由，但因防卫过当构成故意伤害罪名仍要背负。邓玉娇被释放获得自由的事实表明，正气终于压倒了邪气，健康力量终于战胜了腐败势力，正义终于打败了邪恶。因此，不管么样说，这个判决结果都是好事。能够有这样的判决结果，究其原因，网络的作用功不可没。如果没有网络，没有广大网民的正义声浪和持续关注，而是凭当地官员们去“独自”处理，要想有这样的结果是断然不可能的。所以，我们要特别感谢科技的进步。当然，科技再进步，如果人是退步的，那网络再先进也无济于事。所以，这样判决结果的出现，归根结蒂，还是社会正义力量的功劳。它又一次表明，虽然今日中国腐败横行，邪恶势力猖獗，但毕竟不是贪官污吏们可以为所欲为的场所了。
邓玉娇案件的网络文艺反应之快之烈，与1976年4月天安门全国人民悼念周恩来总理时传遍天下的《天安门诗抄选》多么相似。事隔32年，此次全国人民之所以能够很快掀起声援讨伐浪潮的原因，用老百姓简单通俗话说有两点：一个患有心境障碍的弱女子竟具备了上述种种许多心境正常的女子和男人都不具备的品格，这更是她的可贵之处；一个弱女子在为执政党扫黄打非和清理门户。
“拐点”不但是指邓玉娇案件本身所显现出的东西，同时也是指网络文艺演绎所折射出的思量。因此，这个“拐点”，在今后会显得尤为重要：执政党地位的巩固加强或日落西山，执政党性质的保持、发扬或变化，国家体制是否变动，法制建设能否做到王子犯法与庶民同罪，思想道德的继续滑坡或回归，精神颓废、境界低下的延续或振奋，人民地位、人民万岁理念的恢复或丧失殆尽，稳定与和谐决策的现实和科学、感情和理智的结合（包括所涉及的上访接访、检举揭发、躲猫猫、抑郁症、舆论、实名制等的隐瞒打压或公平公正公开），官员信仰丧失、经济腐败、生活糜烂之前赴后继的恶化或重典惩处，官民关系、党群关系的对立或改变，对毛泽东及其毛泽东思想的反对、抵触、摒弃日甚一日或改弦更张，是文风之无病呻吟、铜臭泛滥、鬼蜮妖魔、黄色下流盛行抑或是文风之振兴、繁荣、为人民写作——
《拐点》的价值或现实意义在于：
1、无疑是新闻从业人员从业训练和时评作者如何选取新闻评论角度的绝佳案例和宝贵教材。现在书店和书市上有不少指导新闻写作方面的书，而一些新闻从业人员特别是刚出新闻院校的大学生往往又不得其法，不解其味。相信该书一定会使他们的新闻写作水平有质的飞跃。
2、会大大拓宽业余文学爱好者的创作思路，激发他们的写作灵感。仅笔者从网络上了解的情况看，以邓玉娇案作为创作素材的各种题裁的文学作品可谓俯拾即是。诸如古文版《烈女邓玉娇列传》、现代诗歌版《写给邓玉娇》、小学生作文版《向邓贵大叔叔学习》、讽刺杂文版《论邓贵大的死掉》，此外，还有小品版、相声版、山东快书版等等，不一而足。
3、关键是对促进全民普法教育有很大帮助。比如什么情况下构成强奸罪？什么情况是强奸未遂或强奸中止？什么叫涉嫌故意杀人？什么叫过失杀人？什么叫正当防卫？什么是防卫过当？什么是故意伤害？等等，以前的普法宣传教育，老师一般要求只死记硬背相关的法律条文，但很难入脑。而从邓玉娇案中，我们不仅牢记了有关法律条文，重要的是增强了法律意识，对全民普法教育以及学校法制课具有以案说法之功效。
4、开启了新时代文艺为人民服务为大众服务的文风。写手首先应当是一个公民，而且应是一个更能感应世态冷暖的有良知与正义感的公民；情感不仅渗透于文字内部，而且更能反映事件的本质。所以、写作不是一个公民的责任，但把作品写好却是你的责任，尤其同一主题写作更是一种才艺比拼——既富有时代在场性、又独具个我语言特色的好作品。至于文本的好孬，当然属于其次；首要的是作为一个真正的公民应当是当下历史的参与者，光想着在文字上不朽，不关怀当下，是达不到人类普遍关怀层次的，现实性和艺术性的关系，永远是一个好写手自己要不断做好的事情。怎样为人民大众服务写出好作品，那就得运用自己丰富的艺术性经验，摒弃现在网络诗歌创作带来的一个浮躁流弊，把观念从高高在上的虚无主义转到现实主义上来，从朦胧学派转到乡土学派上来，从高雅转到通俗上来，真正放下架子，扑下身子去体验和把握时代的脉搏，反映广大人民群众的生活，以此赢得时代的宠爱，人民的青睐。因为历史证明，作品的生命力在于反映时代，源于生活，唯此才能被广大人民群众所喜欢、所接受，否则就要落伍甚至被淘汰。历史上各个朝代所产生的作品，能流传至今的都是通过诗人笔下反映时代，反映生活，给人以生活和人生启迪，充满哲理、耐人寻味，脍炙人口的作品。然 80年代中期后，一些人打着解放思想的幌子，丢掉了工农商学兵这个创作基础，写出的作品不仅无病申吟，而且让人看不懂，不少东西成了孤芳自赏，自娱自乐的一个怪物。试想，当人们喜闻乐见的艺术形式，抛弃人民大众的时候，他也就失去了生存的根基，死期也就不远了。
该书内容涵盖了诗、词、歌、曲艺、散文、戏剧、故事等，文字达10万出头，其中光诗歌类就有近两百首，计5万多字。笔者创意指导思想为六个字：尽心——指感情和思想所定；尽力——指水平和能力所及；尽量——指囊括和完美所达。书稿内容体现了九个字：真实性——全部原汁原味来自网络，不掺杂使假、胡编乱造；资料性——可供后人、学者、专家们学习、研究、借鉴；历史性——不可复得、多得，可作为档案珍藏。欢迎并相信人们喜欢和珍藏。
2、序言
英雄·清醒剂·助力器——写在《拐点》一书出版之际（彭世学）
邓玉娇案已尘埃落定，巴东法院以“自首+精神病”这种扭曲的方式让邓玉娇获得了自由，人民悬着的心终于平静下来。不管怎样，也是值得庆幸的，也不难看出，全国广大网民的大力声援和正义律师、媒体的呼吁，令巴东官方作出了最大的让步。
值得深思的是，一个下层修脚妹，为何在全国掀起万丈波澜，触动上亿人的神经？人们为什么大力歌颂“抗暴英雄”，“烈女”“贞女”！？我想正应了那句“是非自有公论，公道自在人心”的古语！当然，与案件牵涉人员身份的特殊也有重大关系，更与时代的需求与社会的现状有着千丝万缕的联系。从5.10案中，我们不难洞悉出以下几个令人深思的要素：
其一：时代呼唤英雄，邓玉娇应运而生
近年来，国内某些案件未得到公正的处理，人们眼睁睁看见案件被模糊，真相被掩盖，人们积压的怒火越烧越旺，然而人们“喊干了嗓子”，却无济于事，于是出现了“俯卧撑”、“躲猫猫”、“打酱油”、“70码”等网络流行语，表达了人们调侃、戏谑、愤懑、无奈的心态。那些案件有个共同的特点，那便是案件的主人公很不幸，都不能“开口说话”了。“旁人”声嘶力竭的呐喊，后来嗓子嘶哑了、身体疲乏了，最后当地司法部门“一锤定音”，案件被“和谐”了！
5.10案的不同点在于，弱者为维护自身尊严和施暴者搏斗，并将其砍伤或杀死，此时，人们渴望的英雄“闪亮登场”了！人们积压已久的情感如炽热的岩浆冲出了火山口，一口怨气终于喷涌而出，人们干渴的心灵得到了雨水的滋润！于是乎，邓玉娇理所当然成了时代的英雄，成了人们崇拜的偶像，成了创造历史争取中国妇女第二次解放的代表，就具有了划时代的里程碑的意义！
其二，邓玉娇的一击，给麻木的现实注入了一管清醒剂
在世风日下、笑贫不笑娼的年代，邓玉娇守身如玉、出淤泥而不染，这种高贵的品质已成为当下一种难能可贵的寄托与精神，给麻木的现实与灵魂注入了一管清醒剂，令人们醍醐灌顶、幡然醒悟。在邓玉娇身上，人们感受到了久违的春风，聆听到山涧清泉的妙音，汩汩的清流漫过人们荒漠的内心世界，泛起持久的清爽与惬意！有人说，在这物欲横流的社会大背景下，找处女难，找贞女更难。这说明，人们在浑浑噩噩、随波逐流的同时，也凸显着人性的回归、对纯洁的向往、对美好的渴求、对真情的呼唤！这与时下的二奶，三奶形成鲜明的对照，与那些默认潜规则的女大学生、女演员大相径庭。由此可见，邓玉娇的出现，犹如一道闪电，瞬间照亮了苍穹，让人们辨明了方向，漂泊的灵魂找到了回家的路，有了皈依之所。
因此，邓玉娇不但是抗暴英雄、也是正义、侠女的化身，更是纯洁的典范，成为新时代女性的偶像！沿着邓玉娇的足迹，让女性找到了做女人的尊严，更找到了生活的坐标！这也是矜持的东方女性应持有的高度与道德风范！
其三：司法冻土的幼苗 公正司法的助力器
纵观中国的历朝历代的司法判案，都是法官说了算，这样在司法过程中，存在许多弊端，人的操作性很大，导致不少错案冤案的发生，使得不幸者伤痕累累、一生命运坎坷，尤其是判处死刑的冤案，不幸者做了个冤魂野鬼，造成了永远无法补救的遗憾。国外法院在审判时，有陪审团有效的监督，使得案件判决趋于公正与合理，我国不妨参考与借鉴。
邓玉娇案持续升温一个多月，广大的网民的大力声援和正义的媒体与律师的热情参与，多多少少改变了邓玉娇的命运。这让人们发现了中国司法冻土上长出的一棵幼苗，一旦给予这棵幼苗以和煦的阳光和充盈的雨水，它会茁壮成长，直至成树成林，到那时，中国司法的春天就来了！这将是人民之幸，国家之福，和谐美好的社会妙影就会出现在眼前。
可以大胆预测，邓玉娇案将成为中国司法上的一个转折点，它将推动中国的司法建设的进程，朝着民主司法的方向迈进！
为了纪录这个震惊中外的5.10典型事件，“拐点”一书辑录了自5.10案发生至结束这段时间全国各论坛，网站及博客上出现有关邓玉娇案的各类文学作品，内容涵盖了诗、词、歌、曲艺、散文、戏剧、故事等，它见证了来自不同领域的发自歇斯底里的呼声与呐喊，表达了人们真挚的情怀与追求真理的美好愿望和对抗暴英雄的歌颂与赞美！
邓玉娇案将逐渐淡出人们的视野，《拐点》将象启明星一样时时提醒人民、告诫人民：面对邪恶，要敢于斗争，不要任人摆布与凌辱！它也象一幅惊心动魄的画幅，不时唤醒人们的记忆与良知，唤起对这位创造历史，推动第二次妇女解放的女神的崇敬！
翻阅《拐点》，一幅幅烂漫的春天的画图在眼前徐徐展开。
2009.7.12于重庆
【作者简介】彭世学，作品散见《芳草》《诗歌报》《诗参考》《诗潮》《诗选刊》《诗林》《新国风诗刊》《燕赵诗刊》《佛山文艺》《辽河》《黄河诗报》《南国诗报》《香稻诗报》《秋水诗刊》（台湾）《中国文学》（香港）《广告天下MCP》（墨尔本）《澳洲彩虹鹦》（澳大利亚）《双语季刊》《中文诗刊》《新大陆诗刊》《越柬寮周报》《亞省時報》(美国)《越南华文文学》（越南）等国内外近百家刊物。辍笔十余年，曾为广西《扬子鳄》诗报编辑，现担任民刊《网文荟萃》报执行主编。
Ｃ、欢迎网友们收藏
七、两份告示
1、《拐点》赠书事宜
出书前，笔者曾将其初稿发于网络进行热身。热身期间，受到全国各地很多网友鼓励，他们同时提出了不少建议；很多网友进行了诗文补充，如华丹网友；重庆彭世学网友还于百忙之中抽出时间热情地为该书写序。这里，本人借此机会一并表示诚挚的谢意。为了感激网友们急公好义，决定给以赠书以表谢意与敬意！目前，已有部分网友就《拐点》赠书事宜与我取得了联系，为保证被收录于书中贴文的朋友尽早拿到赠书，请查看附后的书中帖文名单，尽快与我联系（其中有名有姓之原创者优先），告知姓名及详细地址以及联络方式，同时提供身份证明复印件至邮箱（网名昵称者还须提供自己博客或空间地址以便核实）。即日起3个月为期，之后视为自动放弃。
联系方式：
邮箱地址：[email protected]
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百度空间：http://hi.baidu.com/xf065
2、两书订购事宜
1、《“乌夏”警世录》零售价￥35.00（含邮寄费）
2、《拐点》零售价￥30.00（含邮寄费）
3、备注：
★凡两种书购买每10本以上者一律按其所标零售价优惠10元。
★中国工商银行账号：1310242001200215920火 (户名：徐锋) 或中国工商银行牡丹灵通卡： 6222 0013 1010 0097225
★书款汇入帐户后,请发送相关信息(汇入xx帐户xx元)至手机：13965509546
附一：《拐点》被辑录贴文的作者名单如下
中华有奇女——去污女勇刺色吏【遗世居士2009-5-13 】
弱女除恶美名传【振兴社会主义之中华2009-5-14首发30日修改再发】
壮哉侠女娇 堪作女中旗【孔明易 2009-5-15】
玉娇行（七言古诗）【李野航／文】
和《咏巴东侠女邓玉娇》【红旗在心 2009-5-16】
烈女英雄邓玉娇【北斗西星 2009-5-17】
巴东邓女行并后序（注解版）【任意纵横 2009-5-19】
赞邓玉娇【陈向东 2009-5-20】
巴山烈女行【庭萱 2009-5-21】
邓玉娇怒斩色官赞【东方必胜 2009-5-22】
送邓玉娇【张书林2009-5-21 7:58:22】
邓玉娇传十首【余湘子】
现代三吏——巴东吏【蒋益顺 2009-5-22】
声援反腐英雄邓玉娇 【徐飞 2009-5-22】
用白居易琵琶行韵感天涯网友咏邓玉娇事【归航 2009-5-24】
百韵玉娇歌 【一叶庐主 2009-5-25】
七言 玉娇案 【山东汉子 2009-5-25】
《巴东吏》——声援邓玉娇 【拂云 2009-5-26】
邓女玉娇之天问 【落日寻道 2009-5-27】
抗暴钟声已奏鸣【祥云】
重拾旧山河 -----为邓玉娇案件的荒唐判决有感而发 【玉岸山 云南】
天下抗暴第一刀【文惠 2009-5-15 】
《五言．玉娇要做人》【千流 2009-5-20】
七绝 浩然青春写长虹——赞邓玉娇 【仙翁 2009-5-20】
七律 邓玉娇——改杜甫的诗 【铁血狼心 2009-5-21】
读邓玉娇抗暴刺官案诸新闻有感【亦蕙 2009-5-21 17:14】
烈女一刀捅破天（七绝三首） 【熊炬 2009-5-21】
七律 邓玉娇案有感 【四十有惑 2009-5-22】
七律 闻邓玉娇被警方立案（翻杜诗） 【独山一石 2009-5-22】
七律：评巴东弱女杀官 【普通一名 2009-5-22】
七律：巴东弱女怒刺色吏 【润之堂前荷戟人 2009-5-23】
隐遁贤良戏鼠猫 【风卷红旗 2009-5-23】
七律·邓玉娇【荣西安】
邓玉娇赞 【刘学伟】
咏巴东神女邓玉娇诗五首 【万重山 2009-5-25】
七绝·赞玉娇 谴恶少 【闲人 2009-5-27】
玉娇怨 【吴能恩 2009-5-27】
评邓玉娇事件 【格尔木之鹰 2009-5-28】
七律 邓玉娇【茂森林 (2009-05-29 15:25:25)】
原韵和泉名兄《闻邓玉娇抗暴刺官案有作》【路上老僧2009-05-30 08:29:17】
感巴东邓玉娇案诗五首【红常青 2009-5-30】
【吴钩】 声援邓天娇【2009-5-31 16:02:29 】
邓玉娇事件（三首）【李旭尧2009.5.31——6.1】
七律 咏巴东侠女邓玉娇【赤色河山 】
烈女赞【卧雪抚琴筝2009-06-17 19:12:16】
闻邓玉娇有罪免罚 【蒲桃枝儿（2009-06-23 08:22:00）】
巴东血案余音袅袅二首【宋公明 2009-6-27】
[格律体新诗]侠女传 【但为君故(2009-06-16 23:13:11)】
声援侠女邓玉娇【 槟郎 2009-05-14】
这是最后一次 【风雨如 2009-5-17】
再致好女儿邓玉娇【汪刚强 2009年05月18日,07:49】
高山流水葬我魂——献给抗暴女英雄邓玉娇【西海岸 2009-5-19】
官员们啊，快些醒醒 【走近深秋 2009-5-19】
写给邓玉娇【诗人马非2009年5月20日】
不朽的天使 【恒旭 2009-5-20】
娶妻当娶邓玉娇【梁红2009-05-21 20:35:24】
小动作 【思想终端 2009-5-21】
壮哉！邓玉娇！【夏而周2009-05-22 21:33】
邓贵大 邓玉娇 水果刀【迁安壹闲人2009-5-22 20:16】
把目光投给邓贵大一瞥 【笑傲红尘 2009-5-22】
小小刀子——致邓玉娇【冈居木2009-5-23 06:51 】
致邓玉娇 【麻木 2009-5-23】
这一刀——邓玉娇事件有感【月下吴山 2009-05-25 13:51:47】
天流血——献给除暴英雄邓玉娇 【路遥遥 2009-5-25 08:46】
爸爸在天堂——致邓玉姣 【王洛兵 2009-5-27】
邓玉娇，我为你哭泣 【吴能恩 2009-5-28】
顶天立地我顶的是邓玉娇【秋语香香2009-5-29 16:29】
大海（邓玉娇版）【华山之路2009-5-30 18:15:20】
青年，和邓玉娇站在一起！【作者：巴玲厚】
中国童话里的邓玉娇 【懒猫梦飞 2009-5-31】
鄙视你【三哈儿2009-05-31 18:23:48】
邓玉娇，一株柔若无骨的小草 【清音2009-6-1 16:00】
邓玉娇说 【荔园风歌 2009-6-1 11:33:14】
十四行之遥远的牵挂 ——致巴东女儿邓玉娇 【理歌 2009-6-4 11:48】
民 心——湖北邓玉娇案沉思兼答网友【痴山2009-6-5】
我的妹妹杀人了 【林长法 2009-6-5】
邓玉娇——你呜咽，我也呜咽【朱明勇】
感谢那把刀【罗东波2009-06-15 08:57:03】
邓玉娇，愿你一世安好！【月下炊炊 2009-06-17 17:05:00】
反思邓玉娇案【蓝天白云 2009-06-22 08:59:36】
烈女邓玉娇（外四首）【彭世学】
《卜算子》 赞叹洗脚妹【左斗 2009-5-12 】
江城子 巴东烈女 【朱义 2009-5-15】
满江红·邓玉娇 【老董怀念毛主席 2009-5-20】
贺新郎·邓玉娇 【东方欲晓 2009-5-20】
（红令）水调歌头 《邓玉娇》【长佳红 2009-5-21】
声援中华民族青年楷模邓玉娇【长江寒士】
诗词四首赠玉娇 【不醉翁 2009-5-26】
临江仙*烈女赞（钦定词谱格一)【槐林2009年5月29日】
江城子 赞巴东侠女邓玉娇【零点零六2009-6-1 21:23】
念奴娇（用东坡韵） 【在家贫亦好9 2009-6-8】
声援邓玉娇君【作者华丹 2009年5月14日】
玉娇颂 【浮图 2009-5-19】
邓贵大祭文（调侃版）【张仲民2009-06-16 23:58:21】
新史记 烈女传之邓玉娇传 【饕餮 2009-5-15】
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（说书）36计【暗度陈仓】之邓玉娇受审获释【马国椋(2009-06-22 23:49:59)】
（山东快书）卖艺乞丐传唱《邓玉娇手刃色狼》【盘古 2009-05-22 09:26:59】
网友手绘图解烈女自卫过程作者：【10号接待员】于 2009-05-21 11:40:15.0 首发表于新华论坛, [此贴子已经被作者于2009-5-21 18:24:52编辑过。[原创]邓玉娇案：死者上身刀伤不会说谎！
“5.10”邓玉娇案始末及启示【新浪博客 网友老董】
附二、《究竟什么是社会主义文化的主旋律？》
【作者：正义之剑 文章发于：乌有之乡 时间：2009-10-29】
文化部门的领导必须用马克思主义文艺观武装自己的头脑，要熟悉和掌握毛泽东的文艺革命思想，对文化市场的现状必须有敏锐的观察力和准确的判断力。应该清楚地分辨出什么是封建主义文艺？什么是资产阶级文艺？什么是社会主义文艺？
长期以来，是否弘扬了社会主义主旋律成为判断作品优劣的主要标准。然而，对主旋律的解释不同、理解不同，造成了对作品评价的巨大差异。一个反映了社会真实的作品，究竟是反映了社会的真实呢？还是暴露了社会的黑暗面呢？如果连文艺部门的领导对这个问题认识的不正确，不但会影响这个作品的取舍，还会影响到个文化告诉的对作品的选择和使用，影响到许多响应党的号召而创作的反映实际生活的优秀作品是否会被拒之门外。
虽然，社会主义主旋律在不同的历史时期有不同的解释，但是它的基本原则应该是决定的，那就是：全心全意地为人民服务。决没有第二个标准。就象胡锦涛总书记所说的那样：“坚持以最广大人民为服务对象和表现主体，关心群众疾苦，体察人民愿望，把握群众需求，为人民放歌，为人民抒情，为人民呼吁。”
但是，当前我们的文化界的现状却是与党中央的文化方针是相违背的。毛泽东一针见血地指出：“我们的文化艺术要：‘风动天下，感化万民。’不是感化万民要做反动同统治阶级的顺民，而是要感化万民向反动统治阶级做斗争。”社会主义的主旋律应该是为最广大人民群众服务的文艺作。
我们的一些国粹大师们喋喋不休地宣扬腐朽的封建主义思想，就是希望广大人民群众永远做资本家的驯服工具和奴隶，自己永远骑在人民群众的头上作威作福。
文艺部门如果对主旋律是一种错误理解，认为只有赞美和夸奖政治利益集团的文艺作品才属于主旋律。这种思想则很可能会成为保护落后文艺的保护伞，成为抑制和扼杀社会先进文艺萌芽的思想观念。
所以，我们的文化部门的领导，除了掌握革命的文艺观，深刻地了解党的文艺发展史，还必须能够用辨证唯物主义的立场和方法来认识和解决当前文艺工作中出现的各种问题。不能“以其昏昏，使人昭昭”。应该能准确地判断出：哪些是健康向上的，哪些是低级趣味的；哪些是提升人民的心灵的，哪些是毒害人的思想的；哪些是传统文化的精华，那些是封建文艺的糟粕；哪些是可以借鉴的外国文艺形式，哪些是资本主义的腐朽内容；哪些是供少数人观赏的庸俗艺术，哪些是深受广大人民群众喜爱的优秀文化艺术品；对文艺的政治标准和艺术标准要有准确的辨别能力。要有孙悟空一样的火眼金睛。凭着对党对人民的强烈责任心，引导着中国的社会主义文化事业向着有利于人民身心健康的方向发展，惟此，社会主义文化事业才有可能会大发展大繁荣！否则，这些美好的愿望永远不过只是一句空话。
爱学记
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