唐山事件以及女性运动的一点思索

　　昨日突然爆出唐山市一成年男子在烧烤摊搭讪失败后对几名女性施暴，在该过程中多名男子加入到了施暴的行列之中，最终致使多名女子重伤入院。

　　消息一出，整个社交媒体全部炸了锅，笔者的微信中大概充斥着这么几种朋友圈：

　　分析出该事件是性别矛盾还是恶性斗殴事件的人；

　　呼吁女性要帮助女性的人；

　　强烈输出自身情感，言语空洞，言论暗指男性这一群体的人。

　　前两种我不便多做评价，因为在我看来并没有太大的问题。出现问题的主要是第三种言论，凡是我看到第三种言论之时，我个人会产生两个想法。其一，这个女生好像不太理智，我要不要屏蔽他；其二，作为一个男性看到这种盲目向男性开炮的言论感觉很生气，在评论区提醒一下还会被对方怼。

　　说实话，用一种极端群体经常会使用的词语，我觉得这样的做法的确挺“下头”的。同时，这些言论也起到了分化群众的作用。

　　除此之外呢，有很多人问我有没有研究女权运动的书，我对这方面了解的比较少，知道的大多有一些关于女权的研究是男性做的，我怕推荐出来会被极端女权(朋友圈太可怕了，只知道发泄的人太多，能做出辨析的人则很少)冲击。所以大概只推荐一个波伏娃，我选择推荐波伏娃的《第二性》作为大家了解女性主义的入门书籍。推荐波伏娃一方面是因为她在整个存在主义哲学运动中有一定的地位，她优秀的哲学思想能使当今的大多数女性(我现在很少见到身边有能够进行哲学辨析的女生了)重拾哲学武器，并且把“女权运动”科学的进行起来；另一方面是因为波伏娃作为现代女权运动的创始人之一，她的许多思想和举动对于当代女性的合理诉求有一定意义上的指导作用。

　　哲学是科学的武器，但是在我看来无论是男性还是女性，周边都很少有人愿意多了解一点哲学。那我想，大家仅凭短视频的冲击，情绪的宣泄就能够解决女性权利不平等这个问题吗？我们女性有多少人可以解释女权问题的本质？或者说在将女权问题归咎于社会文化和历史传统又或者拉康式的精神分析角度之后，还能不能分析到更深层次的一环？比如说正是因为一个压迫式的阶级社会从而产生了性别的压迫与对立？一个资本主义式的世界逐渐异化了男性与女性？我们男性和女性为何痛苦的生活在这个“性别对立”的时代？

　　我还发现有一些博主在痛斥“暴力”，许多女性也在反对暴力，暴力在许多人看起来是恐怖的，但其实暴力在我看来或许是女性的一种最后手段。试想，压迫者会屈服于道德与理性吗？压迫者会因为怜悯就放过被压迫者吗？可是，压迫者不得不屈服于暴力。女性如何运用暴力，如何将暴力转化为“女权运动”的杀手锏的同时又不使掌握暴力的女性欺压男性，这些是社会科学层面的探索，是哲学的探索，而不是朋友圈以及社交网站里的无能宣泄。

　　翻看女权运动的历史我们就能知道女权运动的成功不是女性吼几嗓子，发几个朋友圈就能够进行的。从马列毛主义理论观点来看：

　　第一是我们需要女性掌握哲学的武器，同时能够将哲学的武器转化为进步的“暴力”；

　　二是需要联合许许多多正常的男性，发挥团结的力量，而不是将正常的男性排除在外；

　　三是认清男女权力不平等的真正本质是阶级问题，是社会意识形态问题，是关乎资本主义和社会主义的问题；

　　四是将男女平权运动与推翻阶级压迫和资本主义社会结合起来，要明白这一运动是从属于阶级革命运动的。

　　这四点如果可以做到，那么其余所有的一切都是不可怕的。

　　笔者不禁想起在经常看到的一些革命宣传画中，革命的女民兵扛着钢枪展示军事动作，我不禁莞尔，让那群欺压和歧视女性的人放马过来吧。我们共产主义的女战士要敲烂你的狗头。

　　玩笑归玩笑，正如毛主席所说的一样，“种族问题的本质是阶级问题”,男女性权利的问题其本质又何尝不是阶级问题呢？一个资本主义的世界真的可以容忍女性真正的平权吗？