爱学记
愚评：“美国为什么强大”
最近，在微信朋友圈里看到一个朋友转发的标题文章：美国为什么强大？很是好奇，只是草草地读了读。读完后便一笑顾他事之，过了几天脑中仍念念不忘此标题。可见其标题文章对人的影响有多么久远。今日，又认认真真的读了一遍，因为恐惧其标题文字对他人影响深入，故作此一文逐一进行评论，愚夫子之评当然谓之——愚评，是故，此文标题应为：愚评“美国为什么强大”。
首先声明：“美国为什么强大”这一标题不是老夫首创，而是文章作者以一个中国人的面孔用第三只眼看待美国的强大的立场，至于此作者是不是个中国人还有待证实，不过就老夫来看，《美国为什么强大》的作者应该是美国宣传部部长的秘书所作。因为部长肯定是不会花大心思在一篇文章里左右幂思苦想，而秘书大可为此操刀主笔，故老夫认为是美国宣传部部长秘书的手笔。。至于美国有没有宣传部长这一职位，有待贤明之士加以佐证了。
在老夫看来，此文章通篇充满着非黑即白的二元论论调，选择性的忽略客观事实，而又选择性的夸大事实，对于一般读者而言，杀伤力尤其为大，对涉世未深的青少年更是流毒甚深。那么在愚夫来看，还是有必要给它进行一番浅层次的剥皮疗伤为好。
先让我们来看看支撑此文的20多个副标题吧：1、美国人的公民意识；2、法制国家；3、言论自由；4、美国孩子第一课学什么；5、力量；6、公共财产；7、温暖；8、遗骸；9、平等；10、美国在唱衰自己中强大自己；11、他国内政；12、武器；13、公务员；14、工资；15、纽约市长每天挤地铁；16、美国钉子户；17、抗议；18、揭露美国和中国乞丐的不同；19、奥巴马弟弟：我用不着我哥帮助；20、普世价值观；21、对待历史；22、校车；23、内战不能称为解放战争；24、中国对美国没有威胁。大家看到没有，通篇只说美国目前的一些价值观或社会舆论，却有意忽略了其最最重要的一点：军事实力！有读者可能会说，文章的副标题不是有关于力量，武器的副标题做为论点支撑吗？非也，后面正文里，我会把文章全文分段落展示给大家。
首先，让我们先来看他这个标题：美国为什么强大？这个标题就充斥着两个问题：
一是，为什么非要说美国为什么强大？而不是说新加波，马来西亚，冈比亚？为什么不说19世纪的英伦三岛？为什么不说封建王朝时期的汉帝国，唐帝国，明帝国，蒙古帝国，波斯帝国，俄罗斯帝国？为什么不说奴隶时代的古罗马帝国，商，周帝国？仅仅是因为目前来看，美国确是很强大到无人能够将其打败或使之听命于己？如果按其文章副标题所言，目前的新加坡基本上是满足的，可是为什么却没人鼓劲喊新加坡很强大？告诉你，因为新加坡国家即首都，首都即国家。国家太小啦。那你可能会问，为什么弹丸之地的英国可以在19世纪称雄全球？老夫给你的答案是：自己看历史书去。。。
二是，什么叫强大？老夫在百度词条里查到的解释为：强盛壮大；力量坚强雄厚。就目前来看，或者按市面上流行的观点来看，一个国家的实力分为硬实力和软实力，硬实力一般理解为其政治，军事，经济等客观方面，而软实力一般讲其文化，核心价值观等主观方面，但就愚夫看来，所有的一切之基础，全在于运用其军事方面的主客观条件上。美国在方方面面有着许多优点，有着许多我们可以学习的地方，但如果仅仅是因为美国的军事实力，政治，经济，金融等很多方面我们短时间内无法企及的情况下，就全盘不做两极假设基础上引入其模式的话，那么老夫则可以真正去挖山采药了。我们可以做一个假设，按目前美国的现状，去掉他的军事实力这一项，我们会看到一个怎样的美国呢？不难想象，去掉他军事实力的美国的地图上，会出现比碎片化的欧州还要碎片化的北美州，至于为什么，不在本文的讨论范围。因为你可以想象一下，一个富裕的，没有军事实力保障的，一个令众多国家爱之，恨之的国土，会出现什么样的景像呢？就如同，你很饿，你是更乐于见到一只鸡还是一只狮子呢？
结合两个方面的原因，历史上能称之为强大的国家或王朝均是和军事实力密切相联系的。如果没有军事实力的支撑，称之为软实力的美国文化会是什么样呢？当代的麦当劳，肯德基，可口可乐，好莱坞等标志符号被称作美国文化的代名词，没有强大的军事实力保障的前提下，很有可能会出现麦德基，肯当劳，非常可乐，宝莱坞等标志符号，你信不信？反正老夫是信了。
这里声明一下，老夫此篇文章会很长，因为《美国为什么强大》的文章就很长，如果你不认同上面的论述，下面的，你可以省略了，因为你和老夫我就不在一个节奏上。
让我们看看原文的前言吧：“发出此文,绝不是一个劲地说美国好.相反,中国也有很多很多很好的方面,一个国家的历史传统与制度各有优劣,我们要做的就是:反思与借鉴.
美国是一个建国只有两百多年的国家,却后来居上,超越那些比它更早进入现代化工业革命的英,法,俄等欧州豪强,更把我们这个引以为傲有着五千年历史的文明古国远远的甩在后面.
除了历史和地理方面的因素还有别的原因吗?”
老夫在这前言的基础上也做了一个本文的前言，那就是，中国目前也有很多很多不好的方面，而自己也不是一个反美的斗士，当然更不是一个崇美的“雅士”，只是一个喜欢讲点小道理的愚夫而己。其前言所述，除了历史和地理方面的因素之外有别的原因吗？可是作者在文中多次涉及到地理和历史的因素，那老夫也就如其所述，“忽略”地理与历史的因素吧。好了，让我们一段一段的进行欣赏：
1. 美国人的公民意识
人权比主权更重要;自由比爱国更实际;法律比总统更可靠;民生比政治更符合需求;教育能让人看到希望;公民挑剔政府和批评其政策,便是爱国.
先说副标题，“公民”一词是一个政治术语和法律名词，不断的强调公民意识，即意味着要剥离一些人的公民权利，而中国的政治词典里，论述最多的是“人民”一词。此文不过多进行阐述，后面会有专门论述。这里只说副标题中的内容：
人权比主权更重要：据老夫所知，目前世界上没有主权的或称之为国家的好像有巴勒斯坦吧。那里有没有人权呢？首先我们就要知道什么是人权？百度词条的释义为：普遍的人类权力。那么什么是普遍的人类权力呢？老夫认为就是人类的生命权，生存权，生活权。层级上递。简单的论述为：活着，好好地活着，更好地活着。你有意见没？在巴勒斯坦，你敢说没有人让他们活着吗？如果不敢的话，那他们为什么还要舍弃生命要建立巴勒斯坦国呢？你倒是说说看，是人权重要还是主权重要？如果你说是上帝让他们活着，那还是同样的问题，他们为什么还是要舍命建国？
自由比爱国更实际：真不知道作者用什么心态把这两者放到一起并进行矛盾对立的。殊不知，自由与爱国是不矛盾的。你热爱自由就一定不能爱国吗？你如果爱国就一定不能自由吗？完全的颠倒是非概念。
法律比总统可靠：法律是人定义的，总统也是人选择的，在奴隶社会，相信你是绝不愿意去做奴隶吧？如果你非说愿意的话，老夫更愿意相信，法律是可以保障奴隶自由的权利。
民生比政治更符合需求：对于这点，老夫觉得文中作者是不是不懂什么叫政治啊？或者说他的政治，语文不及格？民生是政治的一个方面，而不是和政治是属于两个概念。目前为止，大多数的人们认为政治就是政府或党派之间的明争暗斗，其实不然，政治所涵盖的范围极为广范，只要有人的地方就涉及到政治。毛泽东对政治的定义可以很好的释疑大部份人的问题：政治无非就是我们要把自己的人搞的多多的，而对方的人搞的少少的。
教育能让人看到希望：这里，老夫只想给你补充一下，那就是教育是能让看到希望的方法之一。记住，是之一，而不是全部。
公民挑剔政府和批评其政策便是爱国：老夫也只想给你补充一下，那就是公民挑剔政府和批评其政策只是爱国表现之一。更何况，政府好的政策你进行挑剔或批评，那就和破坏是一个等量级了，更别说这世间是没有一个能让所有人都满意的政策，共产主义社会也不能保证这一点。
2. 法制国家
在美国,新移民都要考公民常识,其中一个问题是:”美国是法制国家,这是什么意思?”几乎所有中国人的回答都是:”公民必须守法”。但美国给出的标准答案却是:”政府,必须守法”。美国之所以是法制国家,就是因为它要求每个公民行使监督政府的权利,来确保政府权力受到约束.
文中所述，仿佛美国政府很守法，仿佛美国公民很容易行使监督政府的权利。远的不说，就说说第一次对伊拉克战争，美国及其盟国好像并没有遵守联合国宪章，并实施了对伊拉克的所谓的“制裁”式战争打击。第二次对伊战争好像也是如此。更不说联合国这个国际机构是否真正行使的是公正，平等的宪章原则。再说说前两年的“斯诺登”事件，美国政府的“棱镜”，先不说其侵犯了他国国家利益及其公民的个人隐私，恐怕就美国国民的隐私也是窃探无疑吧？元芳，你怎么看？美国人民，你们怎么看？
3. 言论自由
在美国,任何机构和个人都可以自由办报或其他媒体,唯独政府不可以.美国宪法不允许.这是为什么?美国允许各种奇谈怪论,允许各种看似能荒诞的思想横行,容忍各种反对的声音,但美国不允许权力控制舆论,不允许权力主导思想,不允许少数人左右整个社会的思想.我想,这就是美国成功繁荣的基本原因.美国的言论自由保障一切普通百姓,但却不保障公众人物.你可以大骂总统是任何东西,但是辱骂普通人,并对其造成了实际危害,就会被严惩。
想想都可笑，不知道作者是根本不懂美国政治还是根本不想懂美国政治？老夫在这里不是免费给作者普及世界知识，只能告诉你一句：美国的政府是给美国的大财团打工的团队。其它的，你自可以去找相关的文献。老夫不做赘述。
要说美国允许各种奇谈怪论，看似荒诞的思想横行，能够容忍各种反对的声音，且不允许权力控制舆论，不允许权力主导思想，不允少数人左右社会思想，那你倒是给我解释一下两年前的“占领华尔街”运动的领导人被判刑七年？如果你说这些是美国成功繁荣的基本原因，那么在中国可以公开辱骂，绯谤开国领袖毛泽东的言行不受严惩的事实来看，是否中国现在就是你梦想的繁荣成功呢/？如果你说你可以大骂美国总统是任何东西的话，你倒是在白宫门口骂奥巴马是头猪看看，看是否你真的没事？据老夫所知，当年有人骂小布什是XXX的时候，这个人可是进了监狱的。不过最有说服力的客观事实就是你骂骂看？对了，别在你家大门口，而是在美国白宫门口。别说我没提醒你。
4. 美国孩子第一课学什么
胡适就读于美国康乃尔大家时,适逢小学新生开学上第一课.他跑去偷听,整堂课的内容是小学生们跟着老师反复背诵着誓词:”我保证使用我的批评才能,我保证发展我的独立思想,我保证接受教育,从而使自己能够自作判断.”这段誓词是美国第三任总统杰斐逊为美国学生亲自撰写的.
胡适的为人暂且不说，让我们先来欣赏一下胡适大人的第一篇白话处女诗吧：名字叫《两只蝴蝶》
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什麽，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
看到诗名，你是否想起了：亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰。。。猜对了，上面的诗作确实出自胡适之手。这位在文学方面什么都插一脚的文人，在政治上的建树实在是不敢恭维。更别说从他脑子里流露出来的所谓思想如何了。
在两百年前的美国第三任总统写下让民众使用自己的批评才能，发展民众的独立思想的的誓词之后的200年的两年前，美国民众的“华尔街运动”被镇压了。。。知道华尔街运动的主打标语是什么吗？告诉你一下，是：我代表99%，不再忍受1%的贪婪与腐败。请问，这是在批评美国政府资本至上的政策吗？请问，这是民众的独立思想吗？如果是肯定的。元芳，你怎么看？如果是否定的，请原作者你说说看。。。
5. 力量
美国著名黑人民权领袖马丁路德金说:”一个国家的繁荣,不取决于它国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们应受的教育,人们的远见卓识和品格的高下,这才是真正的利害所在,真正的力量所在.”
马丁路德金说的这番话老夫很是认同，但我知道的是，马丁路德金是被美国政府枪杀的。而在其继任者罗伯特威廉的请求下，当时的中国国家主席毛泽东在两年内发表了两篇支持美国黑人解放运动的文章，更加坚定了美国黑人争取自己独立，平等的政治诉求，使其国内的黑人解放运动如火如涂，势不可挡，终于争得了本应早该属于美国黑人的政治权利。而奥巴马便是在那个时代出生并出任至现在的美国总统，这些，原作者你知道吗？就老夫所想你是不愿意知道的吧。
喜欢好莱坞电影的人们可以欣赏一下当今著名黑人影星丹泽尔华盛顿的电影《伟大的辩论家》，电影里主要讲一位黑人教师（丹泽尔华盛顿所饰）是一位美国共产党党员，他领导当地的农民，工人，小手工业者与当地政府进行斗争并在学校指导了一组有黑人学生参与的辩论团队，而当时正逢黑人运动高涨的前夜，其中一个黑人学生曾亲眼目睹了当地白人通过钉木桩,火烧黑人的野蛮行为而吓的惊恐万状。在最后与美国名校哈佛大学的一场辩论演讲赛中，他痛苦的回忆了当时黑人被屠杀的场景，用一句：“当仇恨与和平共同出现在我脑海中，你们应该庆幸的是我选择了后者。”但就老夫来看，此部电影和几十年前中国国内《武训传》电影有着异曲同工之处。但就是这样，对于美国主流舆论来讲，己经是非常之非常之进步了。而去年的美国各州爆发的黑人抗议白人警察枪杀无辜黑人青年的抗议时,作者所理解的“文明素养”在哪里？{对于老同志来说，毛泽东的《应当重视电影<武训传>的讨论》（参看《毛泽东选集》第五卷）是再熟悉不过了，其中的深意，读者还是先慢慢参悟吧。}
6. 公共财产
美国的房子不仅是永久产权,而且房子的上空,屋子下面
只有高于一定的高度之后,天空才是国家的,如果在底下800以内发现了石油或者其它矿产,这些资源都归房主所有.
作者看来是分不清什么是公共财产和私有财产的定义吧。作者你干脆说只有全面私有化，才能像美国一样发达强大不得了吗？干吗非要用这种文不对题的定义来测试别人的智商呢？至于公有化还是私有化哪个好不在本文的讨论范围，因为这将是一篇大文章，篇文所限就不再啰嗦了，不过需要提醒原作者的是，美，英，法等老牌资本主义国家现今都存在着国家公有制经济。不信？查查去。
7. 温暖
美国某地某年下大雪,学校要求所有的学生到校.有家长反对,学校说这是为了那些贫困无暖气的孩子,他们到了学校至少有暖气,有热汤.家长说,那就让那些孩子去学校好了,为什么要全体都去?学校说:这样做,是为了维护他们的自尊心.
对于此，老夫好像没什么好说的，但也请作者尊重下我们的大脑，作者大人您也在此副标题内容的第三个字和第五个字中透露出的信息是“某”字，而不是“各地”、“每年”。别说美国某地，恐怕当前的伊拉克或阿富汗也有你所认为的“某”地，“某”年吧。
8. 遗骸
30多年过去了,美国仍然在寻找那些在柬埔寨，越南和老挝等国家失踪的美军士兵遗骸。美国“掘地三尺”也要找到在亚州阵亡的士兵的遗骸，就是为了兑现“让每个人回家”这句承诺。这个工作从来没有停止过。任何人只要找到陈亡美军遗骸，可以得到25万美元，帮助申请移民美国。这样的国家，有谁能够战胜它呢？我们的滇缅远征军几万将士遗骸己经在异国他乡烂光了。
真不能想像作者竟然连死人都能用上，论证自己观点的正确性。那么好，请问作者，“抗美援朝”战争时期，美国的死亡人数是多少？单说美国自己的统计数字就为近6万多人，而位于华盛顿的朝鲜战争公墓里竖着多少美军的墓碑？恐怕不到三千吧？作者大人您怎么看？老夫很是欣赏美军的寻骸任务，但寻骸这里面的文章又有多少？在南亚的寻骸工作差不多的时候，美国与南亚众国家之间的关系倒是很紧密了，接着，中国南海方向有着南亚国家，美国军队的影子了。什么时候，美军在朝鲜的寻骸工作大规模的展开，中国国家安全就是真的很成问题了。如果作者大人还是中国人的话，恐怕你不想再出现个满州国吧？
再说说滇缅远征军的问题，不知道您是否还记得住“金三角”的陈年旧事？那是当年国民党残余部队驻扎地。国民党的残军败将在中缅边境很是活跃，您知道吗？
9、平等
美国阿灵顿国家公墓，无边无际洁白的墓碑：将军与士兵相边，死而平等。八宝山公墓：上墙要师军级，入房要兵团级
这个副标题，说实话，我对美国国内的方方面面了解并不是很多，所以，我不好说什么，但有一个问题想请教一下作者：您知道美国的麦克阿瑟将军的墓碑在哪里？巴顿将军呢？李奇微将军呢？里根总统呢？尼克松总统呢？马歇尔将军呢？杜鲁门总统呢？艾森豪威尔总统呢？。。。您的话说的，上墙要师军级，记住，是上墙，而没有墓碑，可还是您的话了，美国士兵都有那么一块地方竖起碑呀？元芳，你怎么看？（没有当今墓葬常识的人们可能还不太知情，中国国内墓葬制度普遍实行火葬，火化后骨灰可入土至公墓群，也可至火葬场灵房内安置，也可至公墓群院落墙中安置。）
10．美国在唱衰瞭己中强大自己
美国是全世界最热衷唱衰自己的国家，知识份子和新闻界几乎永远站在政府的对立面——唱衰制度，唱衰政策，唱衰政府。二战后美国至少发生八次唱衰自己的讨论，每次都把美国的内在缺陷掀个底朝上。幸运的是，美国领导人总是认真倾听并不断矫正，从而在自我唱衰中完善了自己。
不知道作者对世界了解多少，您就可以把一个“最”字用在了美国身上，想必是美国人都会很不好意思吧。至于唱衰中反思自己的缺点非美国一家，就如同上面第5条老夫所言，美国好莱坞拍的电影《伟大的辩家》就己经是美国可以展现其言论自由的极至的合法性了。如果你想让它再进一步自由一些，恐怕就要和马丁路德金与“占领华尔街”运动领导人一样的命运。（记住，是电影，更别提什么面对面的言语冲突了。）如果您说除了美国之外可以正视正己的缺点之外，还能有哪个国家如同美国一样唱衰自己，反思自己呢？那我就举个目前很多中国人都不以为然的国家——印度。具体言论老夫愚已，不能凡事举出，但老夫给您推两部电影《不可避免的战争》，《外星醉男PK印度神》此两部电影不仅仅把自己的缺陷掀个底掉，还把自己的羞处展现的淋漓尽致。请问，您怎么看？哦，当然，您还没看过。那么，元芳，你怎么看？
11、他国内政
1994年，卢旺达爆发80万人被杀的部族仇杀。美国因未及时干涉，受到非洲各国唾骂：“难道几百美军士兵的生命比几十万黑人生命更重要？”结果，克林顿总统亲赴卢旺达道歉和赎罪。人不是美国杀的，美国不干涉他国内政何罪之有？因为，你有能力阻止犯罪，却没有及时去阻止犯罪，就是一种犯罪。
元芳，你怎么看？哦对了，这种问题你是回答不了的。但我想日本冲绳被美国大兵强奸的少女应该是有发言权的吧，作者大人您是不是还要问这个少女爽不爽呀？但我需要提醒您一句的是，如果回答爽的话，好像就与强奸挂不上边吧。那您是否再去问问伊拉克死去的平民，被强奸的妇女，儿童？您再问问在阿富汗被误炸的平民百姓和他们国家的总统？诸如此类，想必您得到的答案与您的论断不太相符吧。您最后一句：你有能力阻止犯罪，却没有及时去阻止犯罪，就是一种犯罪。好像是很有道理啊。不过我想当您在家里被您老婆打，忽然有一个你不认识的壮汉踹进门来，把您媳妇儿爆打一顿，再强奸一下子，而您再 对他的到来是否需要表示一下感激之情呢？想必。。。元芳，你怎么看？是否和老夫有一种相同的感觉？这丫傻X吧。。。
12．武器
美国人持枪自由的宪法依据。
估计作者大人是看好莱坞电影看多了不能自拔，但不知道你怎么看的，因为就老夫所知，美国人持枪也是需要拥有“枪证”的。没错，是枪证。作者大人您通篇充满了对美国生活的憧憬，但您最后一句，老夫实在是搞不明白。美国人为什么不相信他们的任何政府呢？即然您对美国家么热爱，而您所热爱的美国人民反倒不相信美国的各级政府呢？那么您所赞美的第2，8，9，11及下面诸点到底是正确的还是不正确的呢？还是您给我们开了一个大大的玩笑？恐怕您现在也搞不明白了吧。
13．公务员
在美国，只有3%大学生愿意报考公务员；而在中国，76。5%的大学生愿意报考公务员。梅德韦杰夫说过，一个国家的青年，争着去当公务员，这说明这个国家的腐败己严重透了。
对于这一点，老夫也深为赞同，可不明白的是梅德韦杰夫并不是美国人啊。不知道您是怎么想起来的？
14．工资
全世界每小时人均工资全世界第一名是德国，约30美金；第二名是美国，约22美金。中国0。8美金一小时，位列全世界最后一名。但是我们有排第一名的，就是中国的人均工作时间一年竟高达2200小时，而美国只有1610小时。——朗咸平
这点无可置疑，可是朗咸平是中国人呀？那您又怎么解释您所提出的第10点呢？
15．纽约市长每天挤地铁
纽约市长布隆伯自2001年上任以来，连任三届，年薪一元（本身是身价超过百亿美金的美国富翁，市长年薪仅象征性收取1美元），每天坐地铁上下班，在拥挤的地铁里常常没人给他让座，只能站半个小时。他还下令取消了纽约78%的政府特权车。加州州长施瓦辛格（己退休）也是象征性的收取一美元，天朝的可不敢肯定。
您都说了，纽约市长是个百亿美元的富翁，老夫置身其中的话，也必定会骑自行车上下班。至于目前天朝的市长，县长，镇长们如何如何，那就是他们人品方面的故事了。但如果说在中国没人如此，老夫倒是可以站出来发誓：“我会的”。前提是，您得给我一百亿美元，一个亿都成，要不一千万也成，最少也得一百万，老夫干了。
16．美国钉子户
美国西雅图有个钉子户：战胜了开发商。只有90多平米的小房子，开出了几倍于市价的百万美元补偿，但80多岁的屋主老人就是不肯搬，最后开发商只好三面围着她的小房子，建起了凹字形的五层商业大楼。不仅如此，孤身一人的她还和商业大楼的工程项目主管马丁成了忘年交，并在去世后把房子留给了马丁。
中国如此，被您老所戏弄也在情理之中，老夫只能说苍蝇不叮没缝的蛋，谁让这蛋这么不争气呢？但想给您老指出的是：您可能没见过中国S弯的公路吧，也是关于一个钉子户的。可能您会说如何如何。。。必竟是存在，您说呢？但想指出的是，最后的结局挺让人琢磨的。元芳，你怎么看？
17．抗议
时任美国总统克林顿在北京大学演讲，进入提问环节，有学生提问：“克林顿总统，上次我们的主席去美国访问，外面居然有人抗议，如果今天在这个礼堂外面也有人抗议您，您怎么看？”克林顿总统微笑着回答：“其实在美国我也经常受到人民的抗议，我的工作就是去听取抗议者的意见，然后帮助他们解决问题。”
这里面存在着两个问题，一个是，民众为什么要抗议？第二个是抗议的结果是什么？中国人2000多年前就己在目前发现的文字中认识到——言出必行；听其言，观其行的识人准则。你说什么不重要，重要的是你怎做？第一个问题是缘由，第二个问题是结果。如果作者这么喜欢克林顿的演讲，那估计您还一直存在于自己想像中的童话世界吧。看看“华尔街运动”被镇压的结果了吗？或者说您老是不是只活到了2008年，而在2015年您的上帝又让您复活了呢？
18．揭露美国和中国乞丐的不同
中国乞丐以儿童，残疾人，妇女，老人为主，很少青壮年；美国乞丐以青壮年为主，很少老弱病残。这说明了，美国乞丐主要是因为懒；中国乞丐主要是因为穷。美国政府不养懒人，但照顾老弱病残；中国政府养懒人，但很多老弱病残要离乡背景到都市街头自谋生路。
老夫真的不知道会有多少人认同这个观点，但仅就此一段落语言当中，就知道作者大人太不了解中国的乞丐了，当然就更不知道作者是怎么了解美国的。中国人大多数都知道，目前的中国乞丐当中，有很大一部份的儿童，残疾人，妇女，老人是属于诈骗式行乞，有的甚至是贬卖人口，有意伤害被害人身体造成的乞讨假像。而真正靠行乞生活的人是少之又少。因为中国自打1949年后，行乞现象是属于国家形像的耻辱。老夫并不认为目前绝无真正行乞人员，但据我所见，市场上流浪的精神故障者大部份的时候是靠捡剩菜剩饭所维持生计的。这种丧失了大部或部份正常精神的人们都知道不能牺牲自尊去行乞而生活，更何况那些有着正常精神思维的人们呢？老夫曾在中国最困难的那三年里要了两年的饭，那时还小，但并没有人因此而岐视自己，而自己也并没有因为乞讨而丧失起码的自尊。当时的社会舆论把像我们这群体称之为因困讨饭，而并不像历朝历代，国外那些国家把这种群体称之为乞丐。国家最困难时期过去之后，讨饭现像基本绝迹。改开之后又出现了行乞者，遇到他们的人都给予了善良的帮助和眼泪，想必作者您是体会不到其中之感情吧。再之后的大规模假性乞讨慢慢被人们认识到之后，这种眼泪随之也减少到了低谷。至于缘由，不在本文讨论范畴之内，再来谈谈作者所提到的美国政府所谓之的乞丐吧。
就作者而言，美国乞丐是因为懒，而中国乞丐是因为穷，美国政府不养懒人，但照顾老弱病残。这里面插入一点，作者在第12点中说到美国人不相信任何政府，当然也包括了美国各级政府，那么，在本副标题中，您怎么又说美国政府不养懒人，而又照顾老弱病残了呢？而这些老弱病残怎么就这么相信美国政府，让其照顾呢？就作者本身而言，懒和穷是相提并论的，因为懒而穷，这里首先指出的是两者放到一起本身就存在着非黑即白的两元论调，偏离概念的诡辩之术。在这里，又存在着两个问题？1，什么样的情况下导致人开始变得懒惰？2，什么样的情况导致人开始变的贫穷？第一个问题不过多涉及，但可以肯定的是，懒惰可能使人变穷，但穷并不一定是因为懒惰。为了作者可以更好的理解老夫的肯定句式，简单的举个例子，在奴隶社会时期，奴隶可以被称作穷人，或者可以说是非常非常穷的穷人，因为他们一点点地生产资料都没有，如果按作者的思维习惯，在那个奴隶社会时代，做为奴隶的个人想必是非常之懒惰了，而据老夫的思维来看，奴隶们好像并没有懒惰的空间，反倒是奴隶主们可以懒惰的享受奴隶们所带来的一切生产果实。不知作者是想做辛苦但勤奋的奴隶还是愿做懒惰却享受的奴隶主呢？真真叫人想不明白。
19．奥巴马弟弟：我用不着我哥帮助
英国每日邮报报道，美国总统奥巴马的同父异母弟乔治2008年第一次出现在公众视野中，当时他住在肯尼亚的贫民窟里，引来一些对奥巴马不施援手的批评。而在昨日披露的一部经录片片段中，乔治说自己是成年人了，用不着奥巴马照顾，还说奥巴马照顾了世界，也等于照顾了他。
在这里，老夫只说两点：1，小布什的上位，大多得力于整个的布什家族的势力布控。2，作者也提到，奥巴马的弟弟因为住在了贫民窟，而引来了一些对奥巴马不施援手的批评，也从侧面说明了，如果奥巴马对其同父异母之弟施以援手也是符合美国普遍的社会价值观的，从而说明奥巴马之弟境遇属于个例而并非普遍现象。作者用特殊事例证明普遍性，不知道这种思维是从何而来？就如同数学中的1属于奇数，但并不代表1就是所有的奇数，而作者恰恰是用数字“
20．普世价值观
太平天国时期，美国传教士密迪乐来到中国，他看到了种种匪夷所思的苦难，然后做出诊断；中国最需要的不是现代科技，而是基础文明。所谓基础文明，指的就是契约精神，权利意识，还有对民主政治和个人自由的理解，这些东西现在称为普世价值，意思就是，每个人都该懂得，除非你还是个野蛮人。
关于这点，老夫只能是呵呵了，虽然是呵呵，但还是想多说几句的，也许老夫在本文论述最多的也就是这个标题了。
首先，非常感谢原作者能告诉我什么是所谓的普世价值，即契约精神，权利意识和民主政治，个人自由的理解。先说说作者的历史知识吧，段落说明是在中国的太平天国时期，而不是中国清朝时期的太平天国运动，想必作者是弄不清那个时候到底是哪个名词可以形容中国当前的对外形像发言人。
再来看看这所谓普世价值包含的这几个方面，契约精神和权利意识。按原作者的理解，中国当时的人们普遍贫穷，落后是因为没有基础的文明，即契约精神和权力意识，还有其民主政治和个人自由的理解上面。那老夫就聊一聊这四个方面吧。首先，造成当时或目前中国和世界其他国家的穷人贫穷的一个尤其重要的一个方面恰恰是所谓普世价值的契约精神和权利意识。这么说，恐怕包括原作者在内的一部份人会吓一大跳。为什么会是这样呢？让老夫我慢慢道来：人生下来就是要吃、穿、住、行的，对不对？假设一家子人在平常的年景中，有田有地，有牛有种，只要不是放任杂草丛生，一家人的生计一般是没有问题，但总有天灾人祸吧。闹个水，旱，涝灾也不是不常见，人生个病，弄个伤也不是不可能。没有钱怎么办？好吧，得把余粮卖了吧。好了，现在就涉及到了一个契约和权力的问题，你卖余粮给我，我把你需要的药，种给你，是不是需要契约？是不是需要你保证你获得你所应得物品的权利？第二年景还是不好，卖地好了吧。在契约精神的和权利的支配下，你得到了你所能支撑到下一年的口粮和物品。没有违反规则吧？很不幸，第三年景更是不好，卖房子呗？要不咋办？你还去偷去抢不成？如果去偷去抢，我让官拿你法办成不成？好了，到了第三年，你就真真是个穷人了，因为你把房子都卖了。你可能会说，政府是干嘛吃的？兄弟，醒醒，在封建王朝时期，天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣啊。你和我说政府在哪里？连你这人都是我的，你还跟我讲理了？君叫臣死，臣不得不死你不晓得啦？况且你应该屡行你的契约精神啊，你应该按契办事啊，对不啦？你的权利就是在你屡行了你的契约所获得的，你都获得了，你还讲啥子？也许你会说，这是封建王朝，愚昧时期，不可作数的。其实在资本主义社会里，最大的资本就意味着最大的权利，你没钱，关政府嘛事？你屡行了契约和在保证了你权利的同时，你还想咋地？哦，你需要政府照顾你？我们政府是不养懒人的，你的孩子和老人我可以照顾，但是你还年轻，该干嘛干嘛去，别理我，烦着呢。即使你家的老人和孩子得到了照顾，但是你家的余粮没了，地没了，房子也没了，况且，照顾不照顾还不一定呢——看看那个美国那年的新奥尔良飓风之后灾民的处境吧。你可能会说，要民主啊，要自由啊。好吧。那咱们来讲讲民主，大家开个会，我和你签了约了，在你家光景不好的时候，我用我的粮食买了你家的地和房子，契约在这里，大家说说，我是不是应该退给他呢？欠债还钱，天经地义，对不啦？你还会说，那我要自由，好啊，除了你按契约要求所示把你的房子，田地卖给我之后，你随便去找自由。那么请问，你的自由是指什么呢？抢回去吗？好吧，那我就按契约精神和我所应拥有的神圣权利把你送到监狱好不？那里有吃有住，但就是你不能自由出入。怎么样？要不要再选择一下子了？更何况，我也可以不照顾你家的老人和孩子啊。必竟我不拥有那样的权利和义务啊，必竟没有契约要求我这么干吧？你也许会问我：“按你的理解，是不是现在所有的富人都不按契约精神和权利意识？”老夫回答：当然不全是。你可能会继续问：那你怎么就断定穷人是讲契约精神和权利意识的呢？老夫回答：这个问题反过来也得问你，如果我的回答是不肯定的，那你怎么能拿你都不肯定的理论去定义成一个相当肯定的法则呢？况且老夫并没有发明什么非普世价值吧。。。况且老夫上面所述只是说其为一个尤为重要的原因，而不是你问我的问题那么单纯。
上面假设的例子较为啰嗦，但不是没有可能发生，而在历史面前，几乎发生在所有的穷人身上。那让我们再从字面上理解一下。契约精神和你的权利意识分别是对民主政治和个人自由进行的限制约束。反过来民主政治和个人自由也是基于契约精神和权利意识的反映。把这四个并不完全统一且有一定矛盾的四个名词概念放到一起并行而称为普世价值法则的人们，老夫真不知道你们是怎么琢磨的。突然之间，老夫想到了毛泽东论述马克思主义的一段话：“马克思主义千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理。”老夫理解的是一切不合理的契约和权利，造反是合理的。造少部份人的民主政治和自由的反是合理的。当然，也有少数人造多数人的反的案例，如果你永远站在少数人的立场，哪怕你拥有再多的资源，你也是成不了事的。因为你所讲的造反有理在多数人看来是不成立的。
老夫曾与一普世价值派的坚定拥护者有过一场小辩论，其当我面大谈特谈中国应施行普世价值法则，否则亡国亡党。我不解的问他：普世价值是不是指的要民主，要自由？他回答是。我问：你所讲的普世价值中的要民主，要自由，是不是也说明你生活在一个不民主，不自由的世界里？他回答是。我问：你生活在一个不民主，不自由的世界里，是不是也说明你现在的生活是有人在压迫你，剥削你？他回答是。我问：你现在生活在一个受压迫，受剥削的世界里，是不是要反抗？他回答是。我最后问：即然你选择要反抗，为什么你不直接说“哪里有压迫，哪里就有反抗”？他盯着我有10秒多钟，最后说道：我妈喊我回家吃饭。。。
老夫真的是愚钝了，真不知道是宣扬普世价值的人是野蛮人还是什么野蛮人。。。
21．对待历史
读美国历史教科书你会发现，越是丢脸的事越写的细，比如歧视黑人，大萧条，虐待华工等，但没找着几段说他们“伟大成就”的。原来美国人是把家丑扬给下一代警醒后人，绝不再犯同样的错误。一切历史都是当代史，给历史整容，会唐突了现实，苍白了未来，弱智了后人，最可怕的是家丑还可能重现。
作者显然是有意回避美国人真正想回避的历史问题。让老夫谈谈吧，别的不说，就说说美国人的“感恩节”的由来吧，几百年前，欧州殖民者发现了美州大陆，当他们饥不择食的时候，当地土著人拿着火鸡肉善良的救助了他们，换来的却是这些殖民者的屠刀和天花病毒。即使如此，他们还在胸前喃喃有词的感谢他们的上帝让他们发现了这一新大陆的恩赐，形成了众所周知的“感恩节”。这种事情其实也并不丢脸，你看，他们的武器是多么地先进？他们的“科技”是多么的可以控制？好像并没见美国人描写多少内容啊？而像目前非常有争议的登陆月球描绘成是多么伟大的成就算不算作者客观对待历史问题呢？更何况近四十多年前可以登陆月球，而科学技术越来越发达的今天反倒是再需要个二十多年才能完成？当然，基于美国历史短暂的问题，能拿出手的伟大成就还真是不多见，不过对于原作者来说肯定是不难找到美国人的伟大成就啦。
22．校车
当威风八面的悍马遇上美国校车，美国对孩子生命安全的保护是最大限度的。校车有鲜明的颜色和最牢固的设计，学生放学时，所有的车辆必须无条件停下来让孩子先行，这是法律规定。他们的理念是：要像保护总统一样保护孩子的安全，因为你不知道，这些过马路的孩子中，不知道哪个会成为美国未来的总统。
中国的校车一直以来就有问题，不像美国用了近一百年的时间把这个问题表面化的解决了。但老夫知道的是，中国家庭因为校车的升级要多支出20%的资金，想必美国的校车收费差不多是到顶了吧。
23．内战不能叫解放战争！
美国也曾发生过内战——南北战争，可他们很快意识到：不是南方军人死多少，北方军人死多少的问题。而是，首先死的是人，然后死的是美国人。然而，我们呢？
这一点首先要知道什么是内战？内战的定义是什么？我在百度词条里查不到内战的定义，那么老夫试着推敲一下：在空间上来讲，内战一般指一个国家或民族内部对立的双方或多方所发生的等量级战争形态。这个定义，不知道原作者同不同意？不过需要注意的是：这个定义的着重点在于其的“等量级”上。试问，中国历朝历代的农民起义时期，能否称为内战？好比一个小团队里面发生了内斗，两个人都拿着大刀或者长矛，这属于同一等量级的水平；而如果是一个人拿大刀，一个人拿机关枪，这还叫内斗吗？恐怕用谋杀或屠杀比较合适吧。
中国解放战争时期，是大多数的失地农民、无产阶级和破产或即将破产的小资产阶级在中国共产党的领导下与大资产阶级，大地主阶级，买办阶级，各帝国主义间的战争，你说这是内战，何不称之为大多数的人为了自身生存与压迫自己阶级之间的战争更为贴切呢？简而述之，叫解放战争，又有何不妥之处呢？你可能会说定义中的等量级问题，那么好，小米加步枪如何去对抗飞机坦克加大炮呢？当百万解放军陈兵长江北岸，炮击游弋在长江的英国“紫石英”号巡洋舰之后，二战英雄，时任英国参议员邱吉尔的发言，原作者你又作何感想呢？更何况当时国民党政府背后还有一个世界上唯一拥有核武器的美国呢？至于美国南北内战时期，双方的政治，军事是不是一个等量级，请原作者回家查查资料吧。OK？！
24．中国对美国没有威胁
诺贝尔经济学奖获得者弗里德曼在他的书中写到：不用担心中国偷窃美国的技术，因为美国可民族区域自治人更快地发明新的技术。最应该担心的是中国偷窃的是美国独立宣言，宪法等代表美国价值的东西，当中国开始拷贝这些东西时，才是中国真正强大的开始，那才会对美国构成实持威胁。
老夫刚看这个标题，以为是美国人学聪明了，看了下面的内容后才发现，美国人变得更加愚味自大而不知了。先给原作者提一个问题：中国威胁论是谁提出来的？
问题的答案归原作者所有，请慢慢思索。下面，让老夫给你纠正一下你提出问题的偏颇之处。文中使用了两个“偷窃”，虽不是原作者发明创造，可老夫却感觉原作者是颇为认同这个观点，不知是否恰当？新中国解放以来，美国人叫嚷的最欢，总是说中国人偷了他这个技术，那个技术，仿佛世界上所有的先进科技都是他美国一家发明的。怎么总感觉像南朝鲜呢？孔子是他们的，端午节是他们的，就连孙悟空都成他们的了。无独有偶，美国在本类认同感上完全有赶超南韩的勇气和能力。如果按原作者或原作者引用的这段话的逻缉，凡是来我这里学习我技术再回国进行独立的研究，制造出来的产品都可以称之为偷窃的话，那么美国人发明电灯的爱迪生是否偷窃了远古时期猿人的技术？美国莱特兄弟发明的飞机是不是偷窃了中国古代的风筝技术？近现代的印刷业是否偷窃了中国的印刷术？当代的计算机技术是否偷窃了中国的算盘技术？诸如此类等等。。。你可能会说，风筝与飞机的原理相通，但不能等同视之。原作者大人，说偷窃确实是一个类比逻缉推理，但莱特兄弟确实说过飞机之祖为中国的风筝。而计算机的发明者也同样承认与中国的算盘技术相通。大声嚷嚷别人偷窃自己技术的只见美国一家，而作为技术之祖的中国，却鲜有发声，这不是很奇怪吗？再举个例子，世界军事的发展，大多依靠了火药的效力，而火药的发明者是在中国。中国人把它发明并制作了出来，大多数的火药被用作了娱乐。而欧州人把它发展成了杀人的武器，美国人更为厉害，把它发展成了大规模的杀人武器，由此可见，谁更期待和平，而又有谁期待掠夺他人？
至于最后他们所宣扬的什么美国的独立宣言，宪法等代表美国精神的东东更是尤为滑稽可笑。老夫查阅过独立宣言，说实话，一大半没看懂，恕老夫愚味，谁让老夫叫愚夫子呢？没看懂的主要缘由是因为一句话就可以说明白的事，怎么可以用那么一大篇文章去阐述呢？按家乡的一句俚语来讲，叫脱裤子放屁——多此一举！
24段副标题一一愚评完毕，最后老夫想说明白的就是：对内来讲，那些为富不仁的富户，权主们虽然可恶，而为虎作伥的狗腿子们更为让人可憎。对外来讲，富裕发达国家对弱小贫弱国家的掠夺和侵略还可理解，但甘当其狗腿，带路侵犯自己国家利益的汉奸们尤为可恨！
可见，狗腿子，汉奸两词的释义是此类人最能阐述明白的。否则，原作者的智商只能和美国历史一样地短浅了。
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