家庭教育是一门爱的艺术 ——毛泽东家教启示录

　　家庭教育是一门爱的艺术

　　——毛泽东家教启示录

　　王世荣

　　（政治学教授   文化复兴丛书主编）

　　摘要：毛泽东非常关心下一代，重视家庭教育，对子女要求很严，期望也很高。他主张教育子女应“从小”抓起，“示范”是最好的语言，“苦其心志，劳其筋骨”，告诉子女要“自立自强”，表达了对孩子深沉地爱。我国是文明古国，尊师重教是优良传统，从《论语》、《劝学篇》、《朱子家训》，到《傅雷家书》；西方《塔木德》、《大教学论》《爱弥儿》，《给儿子的信》，传递对家教的真知烁见：立德树人，扬长避短，宽严结合，因材施教，可亲可敬，身教重于言教；可以说家庭教育实际上是一门爱的艺术。

　　关键词：毛泽东；“家庭”教育；“立德树人”；“身教重于言教”；“可亲可敬”；“宽严”结合；“因势利导”，“爱”的艺术

　　我国是文明古国，尊师重教是优良传统，历来重视家庭教育，毛泽东以身作则，循循善诱给我们做出了榜样。习近平指出：“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生第一粒扣子。”从中外教育经典传递的真知烁见：这是一块有待开发的处女地,子女是需要用心灵雕琢的璞玉，父母是孩子的第一任老师！常言道，“父爱如山，母爱如溪”！可以说家庭教育，实际上是一门爱的艺术。

　　一

　　毛泽东同志对子女要求很严，期望也很高，他对子女的教育很有特点，实际上表达了对子女深沉的爱，对于我们教育后代，颇有启发。

　　教育子女应从小抓起。毛岸英、毛岸青小时吃饭将饭粒掉在桌上，毛泽东立即让孩子捡起来吃掉，并时常给他们朗诵“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”以这首古诗，教育孩子从小养成勤俭节约的好习惯

　　示范是最好的语言。他要求子女多读书，读好书，他自己经常手不释卷。“明月一夜为良友，诗书半榻是严师。”这副对联是毛泽东读书生活的生动写照。他勉励孩子养成扎实求实的好学风，并要求说仅知道书本上的知识只是半个知识分子，加上实践知识算是完全的知识分子，要把读书作为心灵的健美操。

　　苦其心志，劳其筋骨。他说：“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”他鼓励孩子到室外活动，锻炼身体，从小的锻炼可使孩子们长得很结实，为后来能经受住生活磨炼打下坚实的基础。同时他以自已俭朴的生活作风教育着孩子。

　　毛泽东同志告诫子女要自立自强。“学人之长，克己之短”，不要依赖父母，要靠个人努力闯自己的前途。(《毛泽东主席家庭教育的四点启发》，中国宁波网.2006-网.2006-07-21.)

　　二

　　“没有爱就没有教育！”这是一句著名的教育格言！在学校教育中，“一切为了学生，为了学生的一切！”这是一种理想的教育！

　　在物欲横流的现代社会，广大教育工作者能够两袖清风，全心全意热爱教育事业，本身就是一种奉献！

　　而在家庭教育中，爱是自然而然的，通常所说“母爱是无私的！”亲人对子女的爱，是发自肺腑的爱！

　　这种爱是那样真挚，耐心细致的养育，无微不至的关怀，无私无畏的呵护，殷切的希望和培育！望子成龙，盼女成凤！这是中国人的美好愿望!

　　希望孩子平平安安、健康快乐的成长！希望孩子自立自强、幸福生活！希望孩子成才，有出息，有好的前途！

　　这就是父母的殷殷之情，像涓涓细流，又像崇山峻岭！是孩子依靠的臂膀，又像航海中的灯塔！

　　唐诗《游子吟》把“可怜天下父母心”，描写得淋漓尽致！

　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

　　三

　　卢梭：教育是培养“自然人”，这在他的著作《爱弥儿》中有了非常明确的表述。世界之外无书籍，事实以外无教材。

　　童稚是人性纯度的标志。儿童天真烂漫，生动活泼！充满着好奇心、求知欲和想象力，而这些正是创造力的渊源！

　　只有呵护童心、童稚、童趣，才能使儿童康健快乐的成长，使生命之树常青，一生充满创造，而永葆其青春与活力！

　　随着年龄的成长，知识和经验的积累，人们对外部世界的事物司空见惯，不再追问为什么？

　　只有少数艺术家、科学家保持着好奇心 ，因而一生充满着创造，这就是为什么强调教育是培养“自然人”！

　　孩子对外部世界充满好奇，正如中国古人所说“格物致知！”大千世界五彩缤纷、千变万化！大自然是最神奇的教科书，充满着无穷的智慧与奥妙！

　　罗丹说，“不是世界上缺少美，而是缺少发现！”我们爱孩子，就要培养孩子对大自然的热爱之情，培养孩子的健康情感！呵护他的童心，培养他的好奇心！

　　大哲学家康德说：“有两种东西，我们对它思考的越是深沉和持久，她们所唤起那种越来越多的惊奇和敬畏就会充益我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律”！

　　克尔凯郭尔说，“整个存在使我们吃惊，从最小的苍蝇到神下凡为基督的神秘，每一件事物对我来说都是难以理解的，而最难以理解的是我自己。”

　　当你凝视灿烂的星空，当你与花相视、沉浸在“人花相视久，无语醉初春”的境界，当你为少女那我以言状的美而怦然心动，当你为生命的神秘而惊异，为人类的智慧而惊异的时候，难道大自然那无与伦比的智慧没有引起你心灵的震撼和敬畏的感情吗？

　　四

　　杜威：“教育就是使人不断获得经验。教育即生活，学校即社会，做中学。”

　　教育即生活，学校即社会！杜威认为教育就使人不断获得经验！我们的学校教育以传授知识为天职！往往脱离生活，远离社会！这是对教育的一种误导！

　　我们花费了巨大的精力，向学生灌输那么多的知识，唯独没有社会的常识和经验，怎样融入社会？怎样为人处事？培养了不少书呆子！发生博士生被农村妇女拐卖的怪事？

　　苏霍姆林斯基提出“教育的终极目的是培养幸福的人”！这就是全面发展的人，就是能够具有丰富的精神世界，面对生活的激流勇敢进取的人！

　　陶行知也强调生活教育，“手脑并用”，“千教万教教人学作真人”！《论语》开宗明义：“学而时习之，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎？”“性相近也，习相远也”。

　　既然学校教育有偏颇，家长就应该主动承担起生活和社会教育的责任！帮助孩子积极主动的融入社会，能够经受生活的磨练，应对困难和挫折，这才是真正的爱孩子！

　　五

　　中国是一个文明古国，古人特别重视家庭教育，留下了许多宝贵的教育资源。闪烁着智慧的光芒，我们可以与西方教育思想结合起来！

　　天高任鸟飞，海阔凭鱼跃！水到无涯天作岸，山登绝顶我为峰！会当凌绝顶，一览众山小！

　　自古英雄出少年，纨绔子弟少伟男。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！三军可以多帅，匹夫不可以夺志也！

　　朝闻道，夕死可矣！志当存高远！士不可以不弘毅，任重而道远！岁寒知松柏之后凋也。

　　天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！穷则独善其身，达则兼济天下！

　　曾经沧海难为水。除却巫山不是云！海纳百川，有容乃大！壁立千仞，无欲则刚！

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

　　子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！上善若水，道法自然！不降其志，不辱其身！

　　树欲静而风不止，子欲孝而亲不待！君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！

　　敬人者人恒敬之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！君子坦荡荡，小人长戚戚！

　　慎终追远，民德归厚！礼之用，和为贵。不义而富且贵，于我如浮云！

　　读万卷书，行万里路！世事洞明皆学问，人情练达即文章！不识庐山真面目，只缘身在此山中！

　　业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随！天道酬勤，铁棒磨成针，功到自然成！宝剑锋自磨砺出，梅花香从苦寒来。

　　富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移！精诚所至，金石为开！异想天开，心想事成！

　　境由心生，千江有水千江月，万里无云万里天。忽如一夜春风来，千树万树梨花开！

　　问渠那得清如许，为有源头活水来。等闲识得东风面，万紫千红总是春。春风得意马蹄疾，一日揽进长安花！

　　人生有绿洲，也有沙漠！向阳花木易逢春，近水楼台先得月。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　受人滴水之恩，理当涌泉相报！人敬我一尺，我敬人一丈！一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮！

　　路遥知马力，日久见人心。千里之行始于足下！千里之堤毁于蚁穴！人无远虑，必有近忧！生于忧患，死于安乐！

　　如琢如磨，如切如磋！文质彬彬，然后君子！讷于言，而敏于行。吾欲仁，斯仁至矣！君子成人之美，不成人之恶。

　　夫子自道，忠恕而已！己所不欲，勿施于人！己欲立而立人，己欲达而达人！

　　刚、毅、木、讷，近仁！当仁不让于师！见义不为，无勇为也！志士仁人，无求生以意害仁，有杀身以成仁！

　　格物致知诚意，修身齐家治国平天下！工欲善其事，必先利其器！一屋不扫，何以扫天下！

　　孔子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩！”

　　三人行必有我师，择其善者而从之，不善者而改之！学然后知不足，教然后知困！

　　温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。动之以情，晓之以理！不愤不启，不悱不发！

　　高山仰止，景行行止！知者乐水，仁者乐山。知者静，知者动。知者乐，仁者寿。

　　博学而笃志，切问而近思。学而不厌，诲人不倦！学之不如好之，好之不如乐之！

　　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！见贤思齐，当仁不让于师，青出于蓝而胜于蓝！

　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

　　善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。

　　故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。

　　一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　这些诗句、格言闪烁着智慧的光芒！中国传统教育艺术，首先强调人贵在立志！注重意志的磨练，人格修养和心灵境界的提升！

　　教我们人情世故，为人处事的道理！“孝弟为本”，知恩图报；与人为善，好学上进！堂堂正正、光明磊落、问心无愧的生活！

　　六

　　诸葛亮的《诫子书》堪称传统教育的典范，读来脍炙人口,意味深长！“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”

　　君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。

　　学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。

　　年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

　　苏东坡《赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物；惊涛拍岸，卷起千堆雪，故国神游，一时多少豪杰！三国人物志向远大，才华横溢，智谋过人，真让人叹服啊！

　　《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

　　这是一个物欲横流的时代，整个社会比较浮躁，诫子书阐述的“静以修身，俭以养德”的教育思想尤其值得我们借鉴！

　　“淡泊明志，宁静致远”成为有志向的中国人的座右铭！这里既有儒家自强不息的进取精神，又有道家返璞归真自然淡远的心灵境界！是中国教育智慧的升华！

　　七

　　犹太人在历史上历经磨难，但却产生了马克思、爱因斯坦，奥本海默、理查德·费曼、尼尔斯·波尔、西拉德、维纳、柴米霍夫，戴卫·李嘉图、弗洛伊德、马斯洛等伟人、思想家、科学家等，这与犹太人重视教育，尤其是家庭教育有很大的关系。

　　《塔木德》是犹太家庭教育的经典，它的权威性仅次于《圣经·旧约全书》，是智慧宝典，但不是教条，而是供大家独立思考，交流和讨论的基础。

　　“研习《塔木德》的人值得受到尊敬。他会被称为一个朋友、一个可敬的人、一个崇敬上帝的人；他就变得温顺谦恭，变得公正、虔诚、正直、富有信仰。他将能远离罪恶、接近美德。通过他，世界就有了智慧、忠告、理性和力量。”

　　他们这些教义就是鼓励犹太人从小要喜欢学习。把钻研和学习提到信仰的高度来看待，这在世界上的各种宗教中是绝无仅有的。这一做法所产生的影响是极为深远的——犹太人非常重视知识，在他们看来，无知的人不可能是虔诚的。

　　犹太人传统婚姻也体现着犹太人尊重知识的精神，困境中犹太人最懂得优生优育的道理：才智一般的犹太人尚难立足社会，更何况才智地下的人呢？

　　犹太社会非常追求：“门当户对”，但这种“门当户对”不完全的财富与门第的匹配，而是人的素质的匹配。富人愿为子女寻找有才华的青年或品行好的拉比家的子女，而不管他是贫还是富。有一条犹太格言：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有财产也在所不惜。”

　　犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识作为谋生的手段。在20世纪初，美国工业管理委员会发现，犹太母亲的就业率大大低于其他民族，她们留在家里照看孩子，确保孩子上大学。而当时同为移民的意大利人对美国教育疑虑重重，他们把孩子当做田里工作的好帮手，认为教育是一种人力剥削。犹太儿童因为学习成绩好、听话和总的行为良好，为老师所喜爱。

　　爱因斯坦等犹太科学家的涌现，教育专家认为，他们的成功无一不是得益于他们父母的早期教育。《塔木德》说：“婴儿断奶时，就应该开始受教育。”他得益于他母亲的音乐熏陶，又得益于叔父的数学启蒙，还得益于父亲在他做出蹩脚的小板凳后仍然加以鼓励的情感教育。数学教育培养了他非凡的思维能力，而音乐熏陶则成就了他丰富地想象力。

　　“核和平之父”西拉德说：“许多人并不了解自己的一套价值观来自何处，而我的价值观的来源却很清楚，这就是我的母亲小时候对我讲的那些故事。我对真理的爱，全部都来源于这些故事，我乐为拯救世界做些事，全部都是受这些哲理故事的启发。”

　　美国著名作家马克·吐温学道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人家庭相形见绌。这个因素，构成了一切差异的基础。”《塔木德》：父母要“教养孩童，使它走当行的道，就是到老，他也不偏离。”

　　希伯来人非常强调父亲对子女的教育。在他们看来，父亲是上帝委派的第一位教师。父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且第一个把神圣的契约与法律授给他们，教会他们如何做一个犹太人。

　　“犹太人或许是人类命运最悲惨、最多困难的民族，我们的祖先流散在欧洲，遭受一次又一次反犹太浪潮的迫害、屠杀，回归故土成为我们绝望中的精神支柱。”

　　《塔木德》：“如果我们不为自己努力，我们靠谁？如果我们只为自己，我们成了什么？如果我们现在还不明白，我们要等到何时？”

　　“父母教育我们，为了返回圣地，我们必须活着，我们必须努力学习于工作，才能对得起我们祖先。”

　　《塔木德》：“人的眼睛是由黑白两部分组成的，但是为什么只让透过其黑暗的部分看东西？因为人必须透过黑暗，才能看到光明。”“今天将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼。”

　　生命的天平，常在希望与绝望之间摇摆不定。只要加强希望的分量，就能保护生命，就可以使天平的指针倾向于人类的方向。

　　八

　　雅斯贝尔斯认为：教育即陶冶。《什么是教育》：“教育本质意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

　　他认为“教育是人类灵魂的教育而非理智知识和认识的堆积”！我们不仅要关心孩子的学业，更要关心他们的情感和心灵成长！

　　实际上，教育就是用知识开发知识，用智慧启迪智慧，用情操陶冶情操，用心灵影响心灵！

　　《三字经》开宗明义“人之初，性本善；性相近，习相远，昔孟母，择邻处！”“蓬生麻中，不扶自直！”“身教，重于言教！”就是强调环境影响和教育者的示范作用！

　　《傅雷家书》给我们提供了成功家庭教育的范例。傅雷夫妇作为中国夫妇的典范，一生苦心孤诣、呕心沥血养育的两个孩子：

　　傅聪——著名钢琴演奏家，

　　傅敏——英语特级教师。

　　是他们先做人，后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。傅雷在家信中写道：

　　“聪是一个性情相当易变的艺术家，诙谐喜悦起来像个孩子，落落寡合起来又像个浪漫诗人。有时候很随和，很容易相处；有时候又非常固执，不肯通融。而在这点上，我要说句公道话，他倒并非时常错误的。其实他心底善良温厚，待人诚恳而富于同情心，胸襟开阔，天性谦和。”

　　真可谓，知子莫若父！孙子兵法云，“知己知彼，百战不殆！”了解孩子是教育孩子的前提！

　　其实理想的父子关系，还应该是师生关系，朋友关系！高山流水遇知音！傅雷与傅聪可谓是知音，心心相印，这是傅聪的幸运！

　　天才人物往往是独立特行的性情中人，正像柏拉图所说，诗人在写作时，就进入精神狂迷状态！艺术家更是这样，傅雷的理解和鼓励，是傅聪走向成功的重要动力！

　　“孩子要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流。世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！

　　其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！更因为你能借音乐而使多数人欢笑而快乐！

　　想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众服务，鼓励他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出去了！

　　能够把不朽的大师的不朽作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！孩子，你太幸福了，天待你太厚了。

　　我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀辞与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑！

　　总算我对你的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受！你能坚强（不为胜利冲昏头脑是坚强的最好证明）,只要你能坚强，我就一辈子放了心！

　　成就的大小、高低，不在我们的掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击；

　　从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料！孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了！

　　赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天之下的赤子之心相契相和。

　　你那位朋友说的不错，艺术表现的动人，一定是从心灵里的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵！”

　　这仿佛就是心灵的对话！父与子的心灵是多么默契！一颗纯洁伟大的心灵，欣赏和鼓励着了一颗纯洁伟大的心灵！

　　一方面为儿子的成功而喜不自禁。一方面又教导而儿子谦卑，有自知之明！不要被胜利冲昏头脑！拳拳之心，溢于言表！

　　九

　　傅雷在家信中写道：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短。而是有几种作用的：

　　第一、我的确把你当成一个讨论艺术、讨论音乐的对手；

　　第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲得些新鲜养料，同时也可以传布给别的青年；

　　第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；

　　第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做‘面真实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”

　　家书中父母的谆谆教诲，与孩子的真诚交流，亲情字里行间，给天下父母子女强烈的感染和启迪！傅聪写道“亲爱的爸爸妈妈：

　　我又好久没给你们写信了，当然心里常常是在挂念着的。今天收到你们的来信，很高兴，知道大家都平安，心里也就安了。”

　　“至于说到作曲家，我最近最喜欢的第一是巴赫，巴赫太伟大了，他是一片海洋，他也是无边无际的天空，他的力量是大自然的力量，是一个有灵魂的大自然，是一个活的上帝。是巴赫使我的心平静，其实巴赫的虔诚没有一点悲观的成分，而是乐观的，充满了朝气，同时却又是那样成熟，那么智慧。

　　舒伯特，我依然迷恋他，他是一个遗忘的世界，我最近弹《a小调钢琴协奏曲》，自己弹了才越来越觉得它的伟大、深刻和朴素。

　　我也开始认识了肖斯塔科维奇。真是了不起的作曲家，他是近代作曲家中仅有的真正的音乐家之一。他写的都是音乐，他不为新奇而新奇，一切都出自内心，而且在他的音乐里，能找到一种深刻的信仰!

　　像在巴赫、贝多芬身上可以找到的那种。他的四重奏极有深度，同时他又有些与莫扎特相通之处，有时候是那么天真妩媚。

　　除了音乐，我的精神上的养料就是诗了。还是那个李白，那个热情澎湃的李白，念他的诗，不能不被他的力量震撼；念他的诗，我会想到祖国，想到出生我的祖国！

　　我的信会使你们高兴吗？我希望是这样。爸爸心烦的时候，是不是听听音乐什么的，还是艺术能够使人宽心。不多写了，祝你们高兴起来，身体好。”

　　音乐是艺术之魂！音乐可以陶冶情操，可以启迪智慧，可以丰富想象力！傅聪在音乐王国纵横驰骋，与一颗颗伟大的心灵沟通交流！

　　在这里傅聪展示了他所钟爱的音乐王国，仿佛在海滩捡到贝壳的顽童，兴高采烈！中国是一个诗的王国，李白的诗有让他激情飞扬！

　　兴趣是最好的学校！发现孩子的天赋、发现孩子的兴趣爱好，因势利导，精心加以栽培！这是傅雷夫妇教育成功的秘诀！

　　十

　　儿女婚姻是父母最牵挂的一件大事！傅雷在家书中写道：

　　“接十七日信，很高兴你又过了一关。人生的苦难，不过是这几个，其余只是变奏曲而已。爱情的苦汁早尝，壮年中年时代可以比较冷静。

　　古语说得好，塞翁失马，未知非福。你比一般青年经历人事也早，所以成熟也早，这一回痛苦的经验，大概又使你灵智的长成进了一步。你对艺术的领会又可深入一步。

　　我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

　　所以孩子，我很高兴你这种蜕变的过程，但愿你将来比我对人生有更深刻的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更诚挚的信心！孩子，我相信你一定不会辜负我的期望。”

　　傅聪看来是经历了一场失恋的痛苦，这在青年人中是不可避免的。但是傅雷却把它看做“心灵的酒浆”，升华为对“人类的爱”和对“艺术的诚挚”！

　　正像罗曼罗兰所说，“苦难犁破了我的心，然而它却因此掘出了生命新的源泉！”爱情与艺术原来是相通的！只有懂得艺术真谛的人，才会有如此的境界！

　　“人在宇宙中微不足道，身不由己。但对他人来说，却有神妙莫测，自成一套。所以要透彻了解一个人，相当困难，再加上种族、宗教、文化与政治背景的差异，就更不容易。因此我们以为你们订婚一段日子，以便彼此能够充分了解，尤其是了解对方的性格，确实是明智之举。（但把订婚期拖的太长也不太好，这一点我们以后会跟你们解释。）

　　我以为订婚期间还有一件要紧的事，就是要充分准备去了解现实，面对现实。现实与年轻人纯洁的心灵所想象的情况截然不同。

　　生活不仅充满难以逆料的艰苦奋斗，而且还包含许许多多日常琐事，也许叫人难以忍受。因为这些烦恼看起来这么渺小，这么琐碎，而且常常无缘无故，所以使人防不胜防。

　　夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，而且感情忠贞不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生旅途上平安渡过大大小小的风波，成为琴瑟和谐的终身伴侣。

　　傅雷强调恋爱中的“理智”感！爱情是理想主义，婚姻却是现实主义！夫妇要学会包容，忠贞不渝，志同道合！婚姻大事关系到孩子的终身幸福，傅雷给我们做出了榜样。

　　十一

　　常言道：“不受苦中苦，难为人上人！”爱孩子就是要为他们的前途着想，为他们的未来投资！让他们在艰苦的环境中锻炼成长，增长见识和才干。

　　《战国策》记载“触龙言说赵太后”的故事：赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质，才派兵。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说：“有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。”

　　左师官触詟希望进见太后，太后气冲冲地等着他。触詟来到宫中，慢慢地小跑着，到了太后跟前谢罪道：“我脚上有毛病，竟不能快步走。好久都没见您了，我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安，所以想来见见您。”太后道：“我靠车子才能行动。”触詟又问：“每日饮食该没减少吧？”太后道：“不过吃点稀饭罢了。”触詟说：“我近来很不想吃什么，却勉强散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲，身体也舒畅了些。”太后说：“我做不到啊。”太后的怒色稍稍地消了些。

　　触詟又说：“老臣的贱子舒祺年岁最小，不成器得很，而我已经衰老了，心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士，来保卫王宫。我特冒死来向您禀告。”太后答道：“好吧。他多大了？”触詟道：“十五岁了。不过，虽然他还小，我却希望在我没死之前把他托付给您。”太后问道：“男子汉也爱他的小儿子吗？”触詟答道：“比女人还爱得很哩！”太后答道：“女人格外疼爱小儿子。”

　　触詟说：“我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。”太后道：“您说错了，我对燕后的爱远远赶不上对长安君啊！”触詟言道：“父母疼爱自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益。您把燕后嫁出去的时候，拉着她的脚跟，还为她哭泣，不让她走，想着她远嫁，您十分悲伤，那情景够伤心的了。燕后走了，您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福，说：‘千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗？”太后答道：“是这样。”

　　左师触詟又说：“从现在的赵王上推三代，直到赵氏从大夫封为国君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人，他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗？”太后答道：“没有。”触詟又问：“不只是赵国，诸侯各国有这种情况吗？”太后道：“我还没听说过。”触詟说道：“这大概就叫做：近一点呢，祸患落到自己身上；远一点呢，灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗？

　　但他们地位尊贵，却无功于国；俸禄优厚，却毫无劳绩，而他们又持有许多珍宝异物。（这就难免危险了。）现在您使长安君地位尊贵，把肥沃的土地封给他，赐给他很多宝物，可是不乘现在使他有功于国，有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您对他的爱不及对燕后啊！”太后答道：“行了，任凭您把他派到哪儿去。”于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质。齐国于是派兵救赵。

　　子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”

　　常言道，话是开心的钥匙！话有三说，巧说为妙！左师触詟旁敲侧击，循序渐进，因势利导的心理战术，让人不得不心悦诚服！家庭教育也要讲究方式方法。

　　毛泽东经常把这个故事讲给家人孩子听，“不要吃老本，要立新功！”老一辈革命家对子女要求对很严格，为我们树立了榜样。

　　知识青年上山下乡，“广阔天地大有作为”！对那个时代的青年人来说的确出了不少苦，但是锻炼人也是事实！

　　习近平当选国家副主席后，会见新加坡资政李光耀，李光耀接受媒体采访，说了“曼德拉！”三个字！

　　曼德拉，与南非种族隔离制度作斗争，在监狱度过二十七个春秋，终于取得斗争胜利，后当选南非总统！

　　习近平因为父亲受到错误批判，在政治上长期受歧视；他也到革命圣地延安插队落户，经受锻炼。

　　李克强，王岐山等党和国家领导人都曾经上山下乡，本届政府之所以能够体察民情，伸张正义，打造廉洁政府，与他们的知青经历是密不可分的！知识青年当中出了许多杰出人才，有政治家、改革家、文学家，教育家、学者、艺术家、科学家、企业家等等！这就叫时势造英雄！

　　知青中还有人继续把子女送到自己下乡的农村进行锻炼！这是有眼光有见识的表现，艰难困苦，玉汝于成！

　　自古英雄出少年，纨绔子弟少伟男！常言道，“富不过三代！”养尊处优，无所作为！疼爱孩子，就应该让他们经风雨，见世面！

　　十二

　　人们常说：一个伟人未必有一位伟大的父亲，但一定有一位伟大的母亲。可见，母亲在孩子成长中起着举足轻重的作用。

　　宋朝大文学家欧阳修的文章《醉翁亭记》享誉于世。欧阳修的母亲知书达理，很会教育子女。她用芦杆在自家门前的沙地上写满了各种字体，让欧阳修临摹。写完了，抹平沙子，再写，日复一日。少年时代的欧阳修在书法上已经有了相当高的造诣，为其文学的发展奠定了坚实的基础。

　　孟母教子三迁、岳母刺字“精忠报国”，爱迪生的母亲化“愚儿”为奇才。这些例子都是母亲教育子女成功的典范。但也有因母亲的贪婪而导致子女以失败告终的悲剧。

　　清朝光绪年间，无锡县城里有一对母子，贫困潦倒，孩子叫陈阿尖。虽然只有六、七岁，但为人奸猾。

　　一日集市上来了一个卖黄花鱼的贩子，老百姓都围着买鱼，鱼贩子也忙得不亦乐乎。最后人散去的时候，鱼贩子发现丢了一条大鱼，他环顾四周，只有一个光屁股的六、七岁孩子，靠着墙站着，并无他人。只好认倒霉，悻悻而去。

　　原来这个孩子就是陈阿尖，他趁人多的时候，偷了一条大鱼，把它放在背后，靠墙挤住。等鱼贩子走后，他蹦蹦跳跳地把鱼拿回家。陈母喜出望外，但又愁起来：“鱼有了，可没有煎鱼的油啊！”孩子连忙说：“不要紧。”说着，从自家破棉被上扯下一团旧棉絮，来到粮油店，边走边扔，棉团落进油缸里，他飞快地往下一按，沾满油，一夹，跑回家，挤了一碗油。陈母乐滋滋的夸奖自己的儿子聪明。

　　就这样，陈阿尖从小偷小摸到强取豪夺，最后抢劫官银，成了官府缉拿的江洋大盗。当他被官府捉拿归案，行刑问斩之时，陈母前来探望。

　　陈阿尖对母亲说：“儿临终有一个要求，想吃一口奶。”陈母含泪上前，陈阿尖一口把母亲的乳头咬了下来，说：“是你当初不管我，叫儿偷东西，如今成了死刑犯。”陈母老泪纵横，也悔之晚矣。

　　这个故事一直流传到现在。试想，如果陈阿尖的母亲不贪小便宜，正确的教育子女，那么这个悲剧就不会发生了。

　　我是童年就听母亲讲这个故事，不过是另一个版本！

　　说是古代有两个小男孩去私塾里读书，正逢夏季，天气炎热。有一位女同学在教室里睡着了，他手上戴了一对玉镯，晶莹璀璨，十分可爱！这两个小伙伴趁女孩熟睡之机，一人偷了一把玉镯，放学后带会了家。

　　其中一位母亲发现小孩偷了别人的东西，非常生气，狠狠把小孩教训了一顿，让把手镯归还人家！而另一位母亲不仅没有责怪批评，反而表扬孩子与有胆量有心眼，还炒鸡蛋鼓励！

　　从此以后，这两个小伙伴就向两个发现发展，前者从此勤奋好学，科举及第，成了一位受人尊敬的清官！后者却投机取巧，从小偷小摸发展成江洋大盗，被朝廷缉捕，准备执行死刑！

　　行刑问斩前想见母亲一面，母亲来到刑场，孩子提出“要最后吃一次母亲的奶！”他已经七尺孩子，母亲不好意思，但是这是孩子在人间的最后一个请求，就满足了他的愿望。

　　在众目睽睽之下，解开了衣襟！于是就发生咬断母亲奶头的悲惨一幕！这种不分是非溺爱的结果，最后害了自己的孩子！这位母亲真是自食其果，罪有应得！

　　为人父母，都想望子成龙。然而光寄托希望是不够的。关键是怎样教孩子做人，做一个正直诚实的人，遵守法纪的人，情操高尚的人。言教不如身教。家长的一言一行，一举一动都会被纯真的孩子看在眼里，记在心上。

　　家长的行为就会在孩子身上反映出来，也就是人们常说的：孩子是父母的影子。特别是母亲与孩子相处的时间比较多，事实证明母亲潜移默化的教育远远胜过简单的说教。根深而叶茂，母正而子仁是客观规律的经验，也是启智啊！

　　十三

　　有人说，老师要“可亲可敬”！这实际上是对老师很高的要求！老师要面对那么多孩子，而且学生的情况千差万别，家庭背景、美丑、贫富、聪明程度不同，老师要一视同仁亲近和教导他们！需要很高的精神境界！

　　老师要让学生尊敬必须有渊博的知识，高尚的情操，言行一致，教书育人！而且有很高的教育艺术，动之以情，晓之以理！中国人讲“亲其师，才能信其道！”

　　韩愈讲“师者，所以传道授业解惑也！”在我们这样一个多元化的信息社会，实在是一个很高的要求！

　　“可亲可敬”、“传道，授业，解惑”，也应该成为对家长的要求，成为爱的艺术的集中表现！因为父母是孩子的第一任老师，也是孩子的终身老师！

　　父母首先要亲近孩子，做孩子的知心人！经常与他们交流，关心他们的成长进步。

　　家长要做到“可亲可敬”，也不是一件容易的事情！“可亲”一般问题不大，“可敬”则需要在知识，做人，人格魅力等方面作孩子的表率！

　　我们要言行一致，以身作则！讲诚信，讲规矩！你积极进取，孩子也会发愤图强！我们孝敬父母，孩子也会孝敬我们！这就是上行下效，“用一颗心灵影响另一颗心灵”！

　　现在不是讲“代沟”，孩子往往不愿意与家长讲心里话。而愿意与自己的同龄人、朋友交流！当然孩子交朋友，家长应该高兴，从小交异性朋友家长也不能排斥！这有利于孩子情感智商的培养！

　　孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，有多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

　　孔子认为有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的啊！

　　同谄媚逢迎的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的啊！

　　圣人的教诲，在现时代依然富于启发！不可等闲视之！

　　朋友是心灵的伴侣！常言道，“物以类聚，人以群分！”

　　对孩子交朋友这件事，家长一定要重视！要观察，进行正面引导！交游交友要慎重要选择！

　　很多孩子行为不轨，甚至走上犯罪道路，与交友不慎有很大关系！

　　十四

　　我们说家庭教育是一门爱的艺术，是说在教育孩子方面也要讲究方式方法！

　　首先要处理好亲与疏的关系！常言道“给孩子一个好心肠，不要给他个好脸色！”这应该是经验之谈！但是目前的家长一般不接受这个观点!

　　我以为这个观点还是有一定的道理!距离感，产生美感！父母与子女的关系应该以亲近为主，如果太生分了不利于孩子的教育和成长！

　　但是有时候也要又距离感！“师道尊严”并没有过时！父母对孩子没有威严，教育效果就会大打折扣！有时候疏远，是为了让孩子反省自己！

　　一般是慈母严父型，也有慈父严母型！可以相互配合，相得益彰！一个唱红脸，一个唱黑脸！

　　在一般家庭中孩子往往对父母，一个亲近一些，一个疏远一些，这是很正常的！我们要因势利导，才能收到良好的教育效果！

　　宽与严的关系，也是家庭教育中必须面对的重要问题。家庭与学校社会相比，是慰藉人的心灵和情感的港湾，应该有比较宽松和谐的环境和氛围！

　　家庭成员之间、父母与子女之间，应该和颜悦色，心平气和进行沟通交流！家庭关系十分融洽和谐，对孩子康健成长关系重大！

　　如果夫妇经常争吵，唇枪舌剑，或者冷战，情绪对立，孩子就没有安全感，对孩子的心灵也是一种摧残！孩子就会产生语言障碍，自卑感，不容易与别人相处！

　　当然家庭关系也应该讲原则，有是非！不能一概和稀泥，做老好人！对孩子的思想言行，必须要细心观察，严格要求！尤其是关系孩子成长进步的大问题，不能等闲视之！

　　常言道，无规矩，无以成方圆！国有国法，家有家规！一个人要在社会上立足，成家立业，要遵纪守法，懂得人情世故！

　　好学上进，与人为善，尊老爱幼，文明礼貌，知恩图报！这是中国人的传统美德，要发扬光大！

　　但是现在有很多家庭在孩子教育方面，奉行功利主义思想！只关心孩子的学业成绩，关心孩子考一个好大学，有一份好工作！

　　对孩子道德情操、意志品质、心灵的成长进步漠不关心，更谈不上严格要求，这是一个很大的误区！

　　我们应该从傅雷家书和诸葛亮《诫子书》中得到启发，一个人的成长进步，一个才的成才，是整体素质的提高！

　　傅聪、朗朗成为知名钢琴家，绝非一日之功！孩子和家长付出的努力，那种近乎残酷的训练和严格要求！一般家庭是不能承受的！

　　动机与效果的关系，是家庭教育的又一个重要问题。我们常常会有“恨铁不成钢”“好心没有好报”的感慨!说明好的动机，不一定有好的效果！

　　望子成龙、盼女成凤是中国人的普遍心态，盼望子女成才、有好的前途命运，所谓人往高处走，水往低处流！这是普遍人性！

　　但是我们往往急于求成，拔苗助长，事与愿违！我们并不知道怎样实现我们的目标？怎样帮助他们成才？我们往往把我们没有实现的理想强加给孩子！而不问他们有没有这方面的天赋，有没有这方面的兴趣爱好？

　　实际上，兴趣是最好的学校！比尔盖茨因为爱好电脑，软件开发而成为这个领域的领袖人物！连哈佛大学的文凭都抛弃了！

　　黑格尔原来是一个家庭教师，一举成名！被普鲁士国王钦定为柏林大学终身教授，伟大的哲学家！有人询问他的成功秘诀?

　　他说：“一个人如果专心致志、心无旁骛的从事一件事情，那么就会取得令自己震惊的成就来!

　　拿破仑也说：”战争的真正秘诀，在于在某一点上集中最优势的兵力！”

　　爱迪生曾经被老师看做大傻瓜，幸运的是他有一位伯乐式的母亲！把他培养成了发明大王！

　　发现孩子的兴趣，因材施教，目标专一，坚持不懈的努力！让孩子充满自信的走向未来，成为自我实现的人，这是教育成功的秘诀！

　　十五

　　家庭教育，是一门爱的艺术！需要我们付出巨大的爱心，他们是我们雕琢的对象，我们必须像艺术家那样小心翼翼、独具匠心！

　　心灵的宇宙的中心，世界因心灵而生动！庄子曰：“天地与我并生，万物与我为一！”

　　孟子曰:“万物皆备与我！”“吾善养吾浩然之气！”陆九渊说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心！”

　　雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵!”

　　诸葛亮说，“志当存高远！”高尔基也说“理想越高，才能发挥的越充分，我相信这也是一个真理！

　　莎士比亚说：士比亚说，“草木是靠着上苍的甘露滋长的，但是它们也敢仰望苍穹！”

　　爱因斯坦说：“只有投身于社会，才能找到那短暂而有风险的生命的意义！”

　　苏东坡说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之在！”“腹有诗书气自华！”

　　毛泽东说，“虚心使人进步，骄傲使人落后！”“世界上怕就怕认真二字！”

　　孔子曰：“学而不厌，诲人不倦！”“学之不如好之，好之不如乐之！”

　　优秀是一种习惯！家庭教育关键是让孩子养成良好的生活习惯，学习习惯，文明的习惯！

　　一位教育家说，“自信心的培养是现代教育的精髓！”“兴趣是最好的学校！”

　　家庭教育要帮助孩子克服自卑感，主动迎接生活的挑战，把孩子引向成功和幸福之路！

　　只要留心，就会发现我们身边也要许多聪明的父母，在教育孩子方面值得我们学校和借鉴！

　　古今中外，留下来许多伟大的典籍和作品，许多成功教育的范例！

　　《三字经》，《弟子规》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《劝学篇》、《礼记·学记》、《诫子书》、《师说》、《张载集》、《严氏家训》《朱子治家格言》，《增广贤文》、，《蔡元培文集》、《创造宣言》、《傅雷家书》；

　　《尼各马可伦理学》、《圣经》、《塔木德》、《爱弥儿》、《杜威教育名篇》、《人论》、《大教学法》、《爱的教育》、《人生五大问题》、《给儿子的信》、《卡尔威特的教育》等经典名著。

　　这些作品，有些是历久弥新的蒙学教材，有些是东西方文化的精华，有些是家庭教育的经典之作！对我们一定会有所帮助，不妨可以有选择的阅读！

　　教给孩子谋生的知识技能是一种境界；教给孩子成就事业的理想和素质又是一种境界！而教给孩子人生的智慧和胸怀才是教育的至高境界！

　　关键是我们要用心灵去体会，去观察，不断地总结经验教训，还要有艺术家的眼光和技巧！

　　才能演奏出动人的乐章！分享孩子成功的喜悦！在生活和教育中体会人生的乐趣！

　　参考文献

　　1、  《千家万户都要好，国家才能好，民族才能好——习近平总书记这样重视和引导家庭家教家风建设》《人民日报》2022、5、15.

　　2、  《毛泽东主席家庭教育的四点启发》中国宁波网.2006-网.2006-07-21.

　　3、  《毛泽东 邓小平 江泽民论教育》，中央文献出版社2002年版。

　　4、  孔令河 李民：《论语句解》，山东友谊书社1988年版。

　　5、  李炳英选注：《孟子文选》，人民文学出版社1957年版。

　　6、  《傅雷家书》，天津社会科学出版社2006年版。

　　7、  基里尔·瓦西列夫：《爱的哲学》，粱萍等译。工人出版社1987年版。

　　8、  阿德勒：《灵魂与情感》天津社会科学出版社2011年版。

　　9、  夸美纽斯：《大教学法》，教育科学出版社1999年版。

　　10、      王天一《苏霍姆林斯基教育理论体系》第2版，人民教育出版社 2003年版。

　　11、      华森：《犹太家教圣经》，中国妇女出版社2004年版。

　　12、      皮亚杰：《儿童智力的起源》，高如峰译，教育科学出版社1990年版。

　　13、      卢梭：《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆1987年版。

　　14、      弗洛伊德：《弗洛伊德心理哲学》，杨绍刚译，九州出版社2003年版。

　　15、      卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社2003年版。

　　16、      胡美琦：《中国教育史》三民书局　中华民国六十七年版。

　　17、      张岱年：《文化与哲学》教育科学出版社1988年版。

　　18、      张世英：《哲学导论》，北京大学出版社2002年版。

　　19、      周兴嗣、周希陶：《千字文·增广贤文》，丁军杰编译，三秦出版社2008年版。

　　20、      严春友：《大自然的智慧》，中国社科学出版社2015年版。

　　21、      王世荣：《现代教育的内在矛盾与未来教育的核心理念》，《教育与现代化》2003年第4期。

　　22、      王世荣：《现代性困境与教育艺术》，《高等教育管理》2009年第1期。

　　23、      柳望河：《教育三境界》，天涯社区：2015-11-06.

　　24、      参见孟丽群博文《儿子为何咬断母亲的乳头》。

　　（本文载于《新华网·教育论坛》，2016.1.13.有修改）

　　作者简介：王世荣，笔名柳望河，陕西眉县人，中共党员，高中毕业后从事乡村教师三年，毕业于宝鸡师范学院政教系、西北大学哲学系，陕西师范大学教育学进修。宝鸡文理学院政治学教授，政治学教研室主任，学院学科带头人，陕西政治学会理事，文化复兴丛书主编。著有《文明大走向——文化时代与思想政治变革》、《政治科学新论》《周秦政治文化与政治伦理》，《凡人与伟人之间》，《现代性困境与教育艺术》，《现代教育的内在矛盾与未来教育的核心理念》；参编《中国古代道德生活史》《周秦伦理文化概论》等，其中《文明大走向》被长安街读书会第20181104期“干部学习新书书单”隆重推荐10本书之一，列入中国社科学文库，中国文明网、百度百科、文轩网、读书网等推介。发表学术论文100余篇，其中中国人民大学复印资料全文转载6篇，中国社科学院马克思主义研究网转载多篇，文汇报、哲学研究等均有介绍。发表诗歌散文1000余首，中国诗歌网会员，百度百科人物。